怕老婆是有道理的！
唐朝管国公任环非常怕夫人。
唐太宗因为他的辛苦与功劳，赏赐给他两名漂亮的侍妾，任环跪拜辞谢，却不敢带她们回家。
太宗知道了，就想帮任环出头治治悍妇，于是就降诣把任环的夫人召进宫，赐她一杯酒，说：“女人性情妒忌，就该被休弃。如果你能改正自己的行为，不再妒忌，就不用喝这杯酒；不然，就喝了它吧。”
任环的夫人想想说：“臣妾自思不能改正妒忌的缺点，还是让我喝了这杯酒吧。”于是，猛地把酒喝了。喝完她酒醉醺醺的回到家里，悲愤地跟家里人诀别。其实，这并不是鸩酒，她没有死。
日后，同僚杜正伦以此来讥讽作弄任环。任环回应说：“妇人有三种情况让人惧怕：新婚燕尔时，她端坐在洞房中，像尊菩萨，难道还有人不怕菩萨吗？后来她生育了子女，有如护犊的母老虎。难道还有人不怕老虎的吗？等她年老体衰老了，脸上的皱纹就像佛经上所说的，似吸人精气的冬瓜鬼，难道还有人会不怕鬼吗？因为这些惧怕老婆，有什么可责怪的？”
旁听的众人欢呼起来，都连连叫好。
【原文】唐管国公任环酷怕妻。太宗以功赐二侍子，环拜谢，不敢以归。太宗召其妻，赐酒。谓之曰：“妇人妒忌，合当七出。若能改行无妒，则无饮此酒。不尔，可饮之。”曰：“妾不能改妒，请饮酒。”遂饮之。比醉归。与其家死诀。其实非鸩也，既不死。他日，杜正伦讥弄环。环曰：“妇当怕者三，初娶之时，端居若菩萨，岂有人不怕菩萨耶。既长生男女，如养儿大虫②，岂有人不怕大虫耶。年老面皱，如鸠盘茶鬼③，岂有人不怕鬼耶。以此怕妇，亦何怪焉。”闻者欢喜。（出《御史台记》）
【蓝玉森】云：其实所谓惧内者，都是疼爱夫人的，亦是真性情！明朝著名的军事家、武术家俞大猷也是出了名的惧内。据说还经常被夫人揍得鼻青脸肿的。印象中闽南人，男人都是大男子主义者，可咱们这位明朝有功夫的闽南人的确却是另类。
唐朝管国公任环非常怕夫人。
唐太宗因为他的辛苦与功劳，赏赐给他两名漂亮的侍妾，任环跪拜辞谢，却不敢带她们回家。
太宗知道了，就想帮任环出头治治悍妇，于是就降诣把任环的夫人召进宫，赐她一杯酒，说：“女人性情妒忌，就该被休弃。如果你能改正自己的行为，不再妒忌，就不用喝这杯酒；不然，就喝了它吧。”
任环的夫人想想说：“臣妾自思不能改正妒忌的缺点，还是让我喝了这杯酒吧。”于是，猛地把酒喝了。喝完她酒醉醺醺的回到家里，悲愤地跟家里人诀别。其实，这并不是鸩酒，她没有死。
日后，同僚杜正伦以此来讥讽作弄任环。任环回应说：“妇人有三种情况让人惧怕：新婚燕尔时，她端坐在洞房中，像尊菩萨，难道还有人不怕菩萨吗？后来她生育了子女，有如护犊的母老虎。难道还有人不怕老虎的吗？等她年老体衰老了，脸上的皱纹就像佛经上所说的，似吸人精气的冬瓜鬼，难道还有人会不怕鬼吗？因为这些惧怕老婆，有什么可责怪的？”
旁听的众人欢呼起来，都连连叫好。
【原文】唐管国公任环酷怕妻。太宗以功赐二侍子，环拜谢，不敢以归。太宗召其妻，赐酒。谓之曰：“妇人妒忌，合当七出。若能改行无妒，则无饮此酒。不尔，可饮之。”曰：“妾不能改妒，请饮酒。”遂饮之。比醉归。与其家死诀。其实非鸩也，既不死。他日，杜正伦讥弄环。环曰：“妇当怕者三，初娶之时，端居若菩萨，岂有人不怕菩萨耶。既长生男女，如养儿大虫②，岂有人不怕大虫耶。年老面皱，如鸠盘茶鬼③，岂有人不怕鬼耶。以此怕妇，亦何怪焉。”闻者欢喜。（出《御史台记》）
【蓝玉森】云：其实所谓惧内者，都是疼爱夫人的，亦是真性情！明朝著名的军事家、武术家俞大猷也是出了名的惧内。据说还经常被夫人揍得鼻青脸肿的。印象中闽南人，男人都是大男子主义者，可咱们这位明朝有功夫的闽南人的确却是另类。
巩义市博物馆—云上展览系列（四十九）——崔蹈规墓志
巩义市博物馆现存两方极具研究价值的墓志，今天介绍的是唐宋八大家之一的文学家柳宗元，为其外甥女崔蹈规撰写的墓志，志长：45.5厘米，宽：47厘米，厚：9.2厘米，志盖长：48.5厘米，宽：47.3厘米，厚7厘米。墓志是20世纪80年代巩义市出土的，从当时的现场得知，该墓早年被盗，仅残存部分瓷片，几枚铜钱。由于墓志埋在地下的土层中，所以保存完好如新。
墓志是置于墓中，专为记述死者姓名、年月、生平事迹的石刻，关于其名称，古代说法甚多，如墓记、埋铭、墓版文、墓志铭、元堂志等。中国最早的墓志是砖志，是从刑徒墓志开始，如洛阳故城、秦陵出土的一种砖，上刻修城所死的刑徒的姓名、籍贯，称为“刑徒墓志”。后来发展到在石头上题字的墓志。到西晋时，墓志开始成为碑形，这种墓志除了刻文字以外，没有任何装饰。从北魏开始，墓志成为一种方形，有些还有盖，并在墓志上刻花纹，有些刻上十二生肖作以装饰。墓志的发展，南北朝时期兴盛，隋唐时期大盛，到辽、金、宋、元、明、清继续延续，直到近代，方才溟灭。
该墓志为青石质地，志顶刻有“唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志柳州刺史柳宗元撰”22个字，它记载了墓主人的生平事迹。值得注意的是，在墓志铭的第二行刻有“柳州刺史柳宗元撰”的内容。在中国古代大多数墓志铭上都没有留下书写者的名字，而这方墓志却把书写者的名字刻在前面，那是因为柳宗元作为长辈，在古代，尊长有序，上级对下级，长辈对晚辈写的墓志都要把名字刻在前面。
柳宗元是我国唐代著名的文学家、思想家、唐宋八大家之一，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。与韩愈同为唐代“古文运动”的开创者和领导者。柳宗元，字子厚，山西运城人，生于唐代中期的公元773年，卒于公元819年，终年四十七岁。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。
柳宗元撰《唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》，志文正书二十四行，行四十五字。志盖为覆斗形，四周线刻牡丹花纹，正中篆额三行，行三字，为“大唐故崔夫人墓志铭”，墓志文如下：
唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志
柳州刺史柳宗元撰
铭曰：翼翼仁师，惟仁之硕。一言刑轻，绵载二百。其庆中缺，曾玄不绩。简之温文，亦绍其直。七男三女，八我之出。仍祸六稔，数存如没。宜福而灾，伊谁云恤。惟薛之妇，德良才佥。邻无言闻，藏获以虔。推仁抚庶，姟不异怜，兄公是怡，夫属衎然。髲髢峨峨，边豆以嘉。蒸尝宾燕，其羞孔多。有苾有严，神飨斯何。悉仲仲虺，胡祐不遐。高曾祖考，胡嘏之讹。淑人不居，谁任于家？书铭告哀，以寘岩阿。
翻译文：唐故永州刺史博陵崔简女讳蹈规，字履恒，嫁为朗州员外司户河东薛巽妻。三岁知让，五岁知戒，七岁能女事。善笔札，读书通古今，其暇则鸣丝桐诗骚以为娱。始简以文雅清秀重于世，其后得罪，投驩州。诸女蓬垢涕号。蹈规柳氏出也，以叔舅宗元命，归于薛。惟恭柔专勤，以为妇妻，恩其故他姬子杂己子，造次莫能辩。无忮忌之行，无犯迕之气。一亩之宅，言笑不闻于邻。元和十三年五月二十八日，既乳，病肝气逆乘肺，牵拘左腋，巫医莫能已。期月之日，洁服饰容而终，享年三十一，归于薛凡七岁也。十月甲子迁柩于路，其明年二月癸酉袝于墓，在北邙山南洛水东。巽始以佐河北军食有劳，未及录。会其长以罪闻，因从贬。更大赦，方北迁，而其室以祸。
巽之考曰大理司直仲卿，祖曰太子左赞善大夫环，曾祖曰平舒令煜，高祖曰工部尚书真藏。简之父曰大理直毕，祖曰太常寺太乐丞鲵。唐兴，中书侍郎平章仁师议刑不帑。其五世大父也。巽之他姬子，丈夫子曰老老。女子子曰张婆。妻之子，女子子曰陁罗尼，丈夫子曰那罗延，实后子。
从墓志文中可以考证崔蹈规的简单生平。崔家乃博陵望族，崔蹈规之父崔简，曾任永州刺史，并以“文雅清秀重于世”。这个温良文雅的人物，却得罪了朝廷、达官，而被流放驩州，其女蹈规，字履恒，是一位才女。在遭受家庭变故之后，由其舅父柳宗元撮合，嫁给薛巽为妻，享年31岁，嫁薛巽共七年时间。元和十四年（819）二月二十五日，葬于“北邙山南洛水东”。墓志记载的地望与墓志出土地点相符，出志地点为薛氏坟茔无疑。
志中还提到了崔简的五世祖崔仁师。崔仁师，《新唐书》有传，说他在当官期间“治狱主仁恕”，墓志铭中赞扬他“翼翼仁师，惟仁之硕。一言轻刑，绵载二百”。可见柳宗元对他的轻刑和减少株连的主张非常赞赏。
根据史料记载，柳宗元有两个姐姐，崔简是他的大姐夫，崔蹈规是柳宗元的外甥女，崔简有七个儿子三个女儿，当他被流放后，其中有八个由柳宗元抚养成人，崔蹈规便是其中之一。柳宗元的大姐夫、大姐和外甥女还是当时有名的书法家。陶宗仪《书史会要》上载：“柳夫人，河东柳州刺史宗元姊，永州刺史博陵崔简妻，为雅琴以自娱，善隶书。”
“崔夫人媛（崔蹈规），博陵人，永州刺史简之女，朗州员外郎司户河东薛巽妻，读书通古今，善笔札。”
“崔简，字仲宽，一名览。浩之弟，官至中书侍郎，好学，少以善书知名。”
由以上几条可见崔简一家多善书法，是当时的名门望族。
这篇志文是柳宗元在柳州任职时所写，该墓志铭在《柳河东全集》中也有记载，字句有许多地方和墓志上内容不同，当时在刻志时有所改动和完善。
审核：白相国 撰稿：赵晓红 编辑：贾继艳
巩义市博物馆现存两方极具研究价值的墓志，今天介绍的是唐宋八大家之一的文学家柳宗元，为其外甥女崔蹈规撰写的墓志，志长：45.5厘米，宽：47厘米，厚：9.2厘米，志盖长：48.5厘米，宽：47.3厘米，厚7厘米。墓志是20世纪80年代巩义市出土的，从当时的现场得知，该墓早年被盗，仅残存部分瓷片，几枚铜钱。由于墓志埋在地下的土层中，所以保存完好如新。
墓志是置于墓中，专为记述死者姓名、年月、生平事迹的石刻，关于其名称，古代说法甚多，如墓记、埋铭、墓版文、墓志铭、元堂志等。中国最早的墓志是砖志，是从刑徒墓志开始，如洛阳故城、秦陵出土的一种砖，上刻修城所死的刑徒的姓名、籍贯，称为“刑徒墓志”。后来发展到在石头上题字的墓志。到西晋时，墓志开始成为碑形，这种墓志除了刻文字以外，没有任何装饰。从北魏开始，墓志成为一种方形，有些还有盖，并在墓志上刻花纹，有些刻上十二生肖作以装饰。墓志的发展，南北朝时期兴盛，隋唐时期大盛，到辽、金、宋、元、明、清继续延续，直到近代，方才溟灭。
该墓志为青石质地，志顶刻有“唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志柳州刺史柳宗元撰”22个字，它记载了墓主人的生平事迹。值得注意的是，在墓志铭的第二行刻有“柳州刺史柳宗元撰”的内容。在中国古代大多数墓志铭上都没有留下书写者的名字，而这方墓志却把书写者的名字刻在前面，那是因为柳宗元作为长辈，在古代，尊长有序，上级对下级，长辈对晚辈写的墓志都要把名字刻在前面。
柳宗元是我国唐代著名的文学家、思想家、唐宋八大家之一，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。与韩愈同为唐代“古文运动”的开创者和领导者。柳宗元，字子厚，山西运城人，生于唐代中期的公元773年，卒于公元819年，终年四十七岁。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。
柳宗元撰《唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》，志文正书二十四行，行四十五字。志盖为覆斗形，四周线刻牡丹花纹，正中篆额三行，行三字，为“大唐故崔夫人墓志铭”，墓志文如下：
唐朗州员外司户薛君妻崔氏墓志
柳州刺史柳宗元撰
铭曰：翼翼仁师，惟仁之硕。一言刑轻，绵载二百。其庆中缺，曾玄不绩。简之温文，亦绍其直。七男三女，八我之出。仍祸六稔，数存如没。宜福而灾，伊谁云恤。惟薛之妇，德良才佥。邻无言闻，藏获以虔。推仁抚庶，姟不异怜，兄公是怡，夫属衎然。髲髢峨峨，边豆以嘉。蒸尝宾燕，其羞孔多。有苾有严，神飨斯何。悉仲仲虺，胡祐不遐。高曾祖考，胡嘏之讹。淑人不居，谁任于家？书铭告哀，以寘岩阿。
翻译文：唐故永州刺史博陵崔简女讳蹈规，字履恒，嫁为朗州员外司户河东薛巽妻。三岁知让，五岁知戒，七岁能女事。善笔札，读书通古今，其暇则鸣丝桐诗骚以为娱。始简以文雅清秀重于世，其后得罪，投驩州。诸女蓬垢涕号。蹈规柳氏出也，以叔舅宗元命，归于薛。惟恭柔专勤，以为妇妻，恩其故他姬子杂己子，造次莫能辩。无忮忌之行，无犯迕之气。一亩之宅，言笑不闻于邻。元和十三年五月二十八日，既乳，病肝气逆乘肺，牵拘左腋，巫医莫能已。期月之日，洁服饰容而终，享年三十一，归于薛凡七岁也。十月甲子迁柩于路，其明年二月癸酉袝于墓，在北邙山南洛水东。巽始以佐河北军食有劳，未及录。会其长以罪闻，因从贬。更大赦，方北迁，而其室以祸。
巽之考曰大理司直仲卿，祖曰太子左赞善大夫环，曾祖曰平舒令煜，高祖曰工部尚书真藏。简之父曰大理直毕，祖曰太常寺太乐丞鲵。唐兴，中书侍郎平章仁师议刑不帑。其五世大父也。巽之他姬子，丈夫子曰老老。女子子曰张婆。妻之子，女子子曰陁罗尼，丈夫子曰那罗延，实后子。
从墓志文中可以考证崔蹈规的简单生平。崔家乃博陵望族，崔蹈规之父崔简，曾任永州刺史，并以“文雅清秀重于世”。这个温良文雅的人物，却得罪了朝廷、达官，而被流放驩州，其女蹈规，字履恒，是一位才女。在遭受家庭变故之后，由其舅父柳宗元撮合，嫁给薛巽为妻，享年31岁，嫁薛巽共七年时间。元和十四年（819）二月二十五日，葬于“北邙山南洛水东”。墓志记载的地望与墓志出土地点相符，出志地点为薛氏坟茔无疑。
志中还提到了崔简的五世祖崔仁师。崔仁师，《新唐书》有传，说他在当官期间“治狱主仁恕”，墓志铭中赞扬他“翼翼仁师，惟仁之硕。一言轻刑，绵载二百”。可见柳宗元对他的轻刑和减少株连的主张非常赞赏。
根据史料记载，柳宗元有两个姐姐，崔简是他的大姐夫，崔蹈规是柳宗元的外甥女，崔简有七个儿子三个女儿，当他被流放后，其中有八个由柳宗元抚养成人，崔蹈规便是其中之一。柳宗元的大姐夫、大姐和外甥女还是当时有名的书法家。陶宗仪《书史会要》上载：“柳夫人，河东柳州刺史宗元姊，永州刺史博陵崔简妻，为雅琴以自娱，善隶书。”
“崔夫人媛（崔蹈规），博陵人，永州刺史简之女，朗州员外郎司户河东薛巽妻，读书通古今，善笔札。”
“崔简，字仲宽，一名览。浩之弟，官至中书侍郎，好学，少以善书知名。”
由以上几条可见崔简一家多善书法，是当时的名门望族。
这篇志文是柳宗元在柳州任职时所写，该墓志铭在《柳河东全集》中也有记载，字句有许多地方和墓志上内容不同，当时在刻志时有所改动和完善。
审核：白相国 撰稿：赵晓红 编辑：贾继艳
凡资身养命。莫过五味。
辨了识知。莫过乎心。
五味之入。犹舌知之。
心欲有所陈。舌必言之。
故心应以舌。道家以舌应脾者。脾者。
老子经云。地饴人以五味。从口入。藏于胃。舌之所纳。则有津实。地体既是质实。
品味皆地所产。故舌与地通也。管子心应下窍者。以心能分别善恶。故通下窍。除滓秽也。五藏候在五官。口舌二官。共在一处。余不共者。
口是脾候。脾。舌是心候。心。共处者。舌在口内者。须之则有。不用则隐。如舌在口内。开口卽见。闭口则藏。又。心为身之主。贵故在内也。是诊候之书。故从行实而辨。管子。各以一家之趣。六府者。河图云。
肺合大肠。大肠为传道之府。
心合小肠。小肠为受盛之府。
肝合胆。胆为中精之府。
脾合胃。胃为五谷之府。
肾合膀胱。膀胱为津液之府。
三焦孤立。为中渎之府。
大肠为传道之府者。肺通于鼻。鼻出入气。大肠。传道五谷气之道。故为其府。小肠为受盛之府者。心通于舌。舌进五味。小肠纳之。故为受盛之府也。胆为中精府者。肝通于目。目是精明之物。又精神之主。故曰。为中精府也。胃为五谷府者。脾通于口。口入五谷。而胃受之。故为其府。膀胱为津液之府者。肾是水藏。膀胱空虚受水。水清气则为津液。浊气则为涕唾。故以为其府。三焦为中渎府者。五藏各合一府。三焦独无所合。故曰孤立。处五藏之中。通上下行气。故为中渎府也。五藏而有六府。亦如六气因五行生也。又如五性生六情也。素问云。
皮，应大肠。其荣毛。主心。
脉，应小肠。其荣色。主肾。
筋，应胆。其荣爪。主肺。
肉，应胃。其荣唇。主肝。
腠理毫毛，应三焦膀胱。其荣髪。主脾。
皮，应大肠。其荣毛。
主心者。心是身之君。
皮是身之城郭。
毛是身之羽卫。
大肠是气之道路也。故并相通。心是火藏。大肠是金府。
脉应小肠。其荣色。
主肾者。肾。水也。脉是血之沟渠。通流水。
气色是人之光采。血气若盛。则容色壮悦。
血气若衰。则容颜枯悴。
肾为水藏。小肠既受盛容着水气。又是火府。故以配之。
筋应胆。其荣爪。主肺者。筋是皮内之刚强也。
爪是皮外之刚利也。
肺是金藏。胆有刚精之性。又是木府。故以相配。
肉应胃。
其荣唇。
主肝者。胃能消化五谷精气为肉。五谷从口而入。
故荣润在唇。肝是木之藏。仁而能生。胃是土府。故以相配。
腠理毫毛应三焦膀胱。其荣髪。主脾者。毫毛因藉津润。腠理本自开通。
脾。受资味之所。因资味而得津润开通。因津润开通而生毛发。书云。发是血之余。脾是土之藏。三焦。膀胱。并为水之府。故以相配。
脾配二府。余四藏各配一府者。三焦。膀胱。并是水府。
脾生骨。
肾生筋。
肺生革。
心生肉。
肝生爪发。
元命苞云。肝生筋。
脾生骨者。脾。土也。土能生木。骨是身之本。如木立于地上。能成屋室。故脾生之。
肾生筋者。筋是骨之经络。脉以流注。筋以相连节。并通血气。肾水故生之。
肺生革者。肺。金也。金能裁断。革亦限断。故肺生之。
心生肉者。心。火也。肉是身之土地。故心生之。
肝生爪发者。肝。木也。爪是骨之余。发是血之余。皆水木之气。故肝生之。
元命苞云。以肝生筋。亦木气之义。筋有枝条。象于木也。河图云。仁慈惠施者。
肝之精。悲哀，过度。则伤肝。肝伤。则令目视芒芒。礼操列真。
心之精。喜怒，激切。伤心。心伤。则疾衂吐逆。和厚笃信者。
脾之精。纵逸，贪嗜。则伤脾。脾伤。则畜积不化。致否结之疾。义惠刚断。
肺之精。患忧，愤勃。则伤肺。肺伤。则致欬逆失音。智辨谋略。
肾之精。劳欲，愤满。则伤肾。肾伤。则丧精损命。此岂直违五常而损年命。
五味以和之。
辨了识知。莫过乎心。
五味之入。犹舌知之。
心欲有所陈。舌必言之。
故心应以舌。道家以舌应脾者。脾者。
老子经云。地饴人以五味。从口入。藏于胃。舌之所纳。则有津实。地体既是质实。
品味皆地所产。故舌与地通也。管子心应下窍者。以心能分别善恶。故通下窍。除滓秽也。五藏候在五官。口舌二官。共在一处。余不共者。
口是脾候。脾。舌是心候。心。共处者。舌在口内者。须之则有。不用则隐。如舌在口内。开口卽见。闭口则藏。又。心为身之主。贵故在内也。是诊候之书。故从行实而辨。管子。各以一家之趣。六府者。河图云。
肺合大肠。大肠为传道之府。
心合小肠。小肠为受盛之府。
肝合胆。胆为中精之府。
脾合胃。胃为五谷之府。
肾合膀胱。膀胱为津液之府。
三焦孤立。为中渎之府。
大肠为传道之府者。肺通于鼻。鼻出入气。大肠。传道五谷气之道。故为其府。小肠为受盛之府者。心通于舌。舌进五味。小肠纳之。故为受盛之府也。胆为中精府者。肝通于目。目是精明之物。又精神之主。故曰。为中精府也。胃为五谷府者。脾通于口。口入五谷。而胃受之。故为其府。膀胱为津液之府者。肾是水藏。膀胱空虚受水。水清气则为津液。浊气则为涕唾。故以为其府。三焦为中渎府者。五藏各合一府。三焦独无所合。故曰孤立。处五藏之中。通上下行气。故为中渎府也。五藏而有六府。亦如六气因五行生也。又如五性生六情也。素问云。
皮，应大肠。其荣毛。主心。
脉，应小肠。其荣色。主肾。
筋，应胆。其荣爪。主肺。
肉，应胃。其荣唇。主肝。
腠理毫毛，应三焦膀胱。其荣髪。主脾。
皮，应大肠。其荣毛。
主心者。心是身之君。
皮是身之城郭。
毛是身之羽卫。
大肠是气之道路也。故并相通。心是火藏。大肠是金府。
脉应小肠。其荣色。
主肾者。肾。水也。脉是血之沟渠。通流水。
气色是人之光采。血气若盛。则容色壮悦。
血气若衰。则容颜枯悴。
肾为水藏。小肠既受盛容着水气。又是火府。故以配之。
筋应胆。其荣爪。主肺者。筋是皮内之刚强也。
爪是皮外之刚利也。
肺是金藏。胆有刚精之性。又是木府。故以相配。
肉应胃。
其荣唇。
主肝者。胃能消化五谷精气为肉。五谷从口而入。
故荣润在唇。肝是木之藏。仁而能生。胃是土府。故以相配。
腠理毫毛应三焦膀胱。其荣髪。主脾者。毫毛因藉津润。腠理本自开通。
脾。受资味之所。因资味而得津润开通。因津润开通而生毛发。书云。发是血之余。脾是土之藏。三焦。膀胱。并为水之府。故以相配。
脾配二府。余四藏各配一府者。三焦。膀胱。并是水府。
脾生骨。
肾生筋。
肺生革。
心生肉。
肝生爪发。
元命苞云。肝生筋。
脾生骨者。脾。土也。土能生木。骨是身之本。如木立于地上。能成屋室。故脾生之。
肾生筋者。筋是骨之经络。脉以流注。筋以相连节。并通血气。肾水故生之。
肺生革者。肺。金也。金能裁断。革亦限断。故肺生之。
心生肉者。心。火也。肉是身之土地。故心生之。
肝生爪发者。肝。木也。爪是骨之余。发是血之余。皆水木之气。故肝生之。
元命苞云。以肝生筋。亦木气之义。筋有枝条。象于木也。河图云。仁慈惠施者。
肝之精。悲哀，过度。则伤肝。肝伤。则令目视芒芒。礼操列真。
心之精。喜怒，激切。伤心。心伤。则疾衂吐逆。和厚笃信者。
脾之精。纵逸，贪嗜。则伤脾。脾伤。则畜积不化。致否结之疾。义惠刚断。
肺之精。患忧，愤勃。则伤肺。肺伤。则致欬逆失音。智辨谋略。
肾之精。劳欲，愤满。则伤肾。肾伤。则丧精损命。此岂直违五常而损年命。
五味以和之。
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