#天文酷图#
[2000年02月26日]
【 六千五百万年前的大撞击 】
是谁杀了恐龙?它们是在六千五百万年前跟随着地球上百分之七十的生物种群一起消失的,这是有名的白垩纪-第三纪大灭绝事件(Cretaceous-Tertiary Mass Extinction event) (简称为K-T事件)。地质学家与古生物学家经常怀抱着一个想法,那就是一个大型的小行星或彗星撞击地球是这个事件的元凶。在这样的一个宇宙大灾难中,好消息(!)是:如此的撞击将产生大火,大海啸,大地震,以及大风暴,而这些大灾难将很快的消灭一些物种;坏消息是:撞击后的灰烬会被抛入大气中,造成如长时间的黑暗,低温与酸雨等严重的全球环境变迁,使得植物大量的死亡,更造成其他物种的动物会被活活地饿死。支持这个理论的证据是在1990年很戏剧性地被宇宙化学家艾伦•希德布兰所发现的,他揭露出在墨西哥的犹加敦半岛区域的沉积层中有一个在六千五百万年前所留下来宽达112浬的环状结构。这个至今仍然可以被侦测到的环型结构称为 Chicxulub 陨石坑(是以该地的村庄来命名的)。如上图,它整体的轮廓可以由那个区域的重力与磁场大小来绘出来。除了有正确的年代之外,陨石坑的大小也与足够造成全球毁灭的小行星(约6-12浬
[2000年02月26日]
【 六千五百万年前的大撞击 】
是谁杀了恐龙?它们是在六千五百万年前跟随着地球上百分之七十的生物种群一起消失的,这是有名的白垩纪-第三纪大灭绝事件(Cretaceous-Tertiary Mass Extinction event) (简称为K-T事件)。地质学家与古生物学家经常怀抱着一个想法,那就是一个大型的小行星或彗星撞击地球是这个事件的元凶。在这样的一个宇宙大灾难中,好消息(!)是:如此的撞击将产生大火,大海啸,大地震,以及大风暴,而这些大灾难将很快的消灭一些物种;坏消息是:撞击后的灰烬会被抛入大气中,造成如长时间的黑暗,低温与酸雨等严重的全球环境变迁,使得植物大量的死亡,更造成其他物种的动物会被活活地饿死。支持这个理论的证据是在1990年很戏剧性地被宇宙化学家艾伦•希德布兰所发现的,他揭露出在墨西哥的犹加敦半岛区域的沉积层中有一个在六千五百万年前所留下来宽达112浬的环状结构。这个至今仍然可以被侦测到的环型结构称为 Chicxulub 陨石坑(是以该地的村庄来命名的)。如上图,它整体的轮廓可以由那个区域的重力与磁场大小来绘出来。除了有正确的年代之外,陨石坑的大小也与足够造成全球毁灭的小行星(约6-12浬
<纳尔齐斯与哥尔德蒙>
“人应该像艺术家一样去看这个世界，还是像思想家一样生活在‘修道院’里？”
经常能从豆瓣长评中找到和我一样但我写不出来的感悟与想法，还是觉得自己的语言能力太差了，写不出内心能感受到的十分之一。
朋友最开始给我推荐的时候说很soulmate，我看完却觉得和我想的不太一样，两人在我眼中是矛盾的，可转头想想对立也是可以统一的吧？大概我们俩也要再次探讨一下哲学问题了。
怎样活着，我觉得从我世界观开始建成之时就在思考了，我高中对哲学一窍不通，却总是喜欢在脑子里想一些哲学问题然后自问自答。
理想与现实，精神与物质，感性与理性。我见过挺多感性的人，却很少见到偏理性的，我依然觉得我是理性占多数，很享受我的理性情感，但偶尔感性也不是什么坏事。
人生最重要的是体验，前提是你有足够的资本去体验，不只是物质上的资本，还有精神上的，思想上的，所以两者其实也不是完全对立的，毕竟两个主人公都是极端情况。但如果要选一个偏向，艺术家还是思想家，我到现在也还是没有答案，人这一辈子大抵都会在这样的的纠结周旋中度过吧。
“怎样的一生值得过？”
“未经省察的生活不值得过。”
“人应该像艺术家一样去看这个世界，还是像思想家一样生活在‘修道院’里？”
经常能从豆瓣长评中找到和我一样但我写不出来的感悟与想法，还是觉得自己的语言能力太差了，写不出内心能感受到的十分之一。
朋友最开始给我推荐的时候说很soulmate，我看完却觉得和我想的不太一样，两人在我眼中是矛盾的，可转头想想对立也是可以统一的吧？大概我们俩也要再次探讨一下哲学问题了。
怎样活着，我觉得从我世界观开始建成之时就在思考了，我高中对哲学一窍不通，却总是喜欢在脑子里想一些哲学问题然后自问自答。
理想与现实，精神与物质，感性与理性。我见过挺多感性的人，却很少见到偏理性的，我依然觉得我是理性占多数，很享受我的理性情感，但偶尔感性也不是什么坏事。
人生最重要的是体验，前提是你有足够的资本去体验，不只是物质上的资本，还有精神上的，思想上的，所以两者其实也不是完全对立的，毕竟两个主人公都是极端情况。但如果要选一个偏向，艺术家还是思想家，我到现在也还是没有答案，人这一辈子大抵都会在这样的的纠结周旋中度过吧。
“怎样的一生值得过？”
“未经省察的生活不值得过。”
为什么功德没少做，但福报越修越少？
1
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的？还是很反感?是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
2
此心，到底是刻薄还是仁厚？我们知不知道呢？可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的?
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
3
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
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很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：“我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢?”
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对自己的信仰不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心？我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的？还是很反感?是在感受别人的喜悦？在为他们祝福？还是忿忿不平？或者嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
2
此心，到底是刻薄还是仁厚？我们知不知道呢？可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊！
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使自己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的?
或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰；或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
3
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
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