关于刺杀的假想、历史与现实
被动看了一些霸屏热搜信息，想借此随意说点相关的。
先说假想。如果可以穿越，你的使命是刺杀，条件具足，机会只有一次，成败难料，你会穿越到哪个年代，去刺杀谁？
我现在的答案是：不忘初心，放弃使命，混迹于世，了此残生。即使有能力与机会成功刺杀任何一位古今中外的大人物，我也不会去做这种事。而年轻时候的假想则与今不同，那时觉得刺杀格局太小，想的是若能穿越或有别的机缘，一定会揭竿而起，献身革命。
人生于世，从幼稚天真到渐趋成熟的过程，也是意志消磨血性锐减的过程。这种自然转变其实也没什么好解释的。
次说历史。依切问而近思的思路，不妨举汪精卫和施剑翘的刺杀案来回顾、分析和思考。刺杀的代价和社会影响如何、刺杀者的命运结局如何，实际上受多重因素影响，很难一概而论。观今宜鉴古，关于安倍遇刺案及网上纷纭言论，也不必急于代入过多情绪、臆想和成见。
回到现实，中国现实。就近了说，中国现任政要不时外出活动，至今没有爆出被刺杀的新闻，但不意味着不存在各种风险和危机。一些事情发生后，或风险被排除危机被解除，可能公众不知情而已。俗话说家贼难防，如果刺杀政要的人来自负责安保的国安内部，则成败会很难料。去年网传江苏省公安厅刑侦总队长罗某进“图谋不轨”的信息，因为语焉不详旋即所有信息被删，所以也难推断罗是否与刺杀毫无关系。
刺杀是一种不可能完全杜绝的行为，中国也不会例外。能做的是防微杜渐有效制止。
劝阻有刺杀意向者，谴责刺杀既遂者，意义都不大，正如刺杀行为从古至今多数意义也不大一样。
被动看了一些霸屏热搜信息，想借此随意说点相关的。
先说假想。如果可以穿越，你的使命是刺杀，条件具足，机会只有一次，成败难料，你会穿越到哪个年代，去刺杀谁？
我现在的答案是：不忘初心，放弃使命，混迹于世，了此残生。即使有能力与机会成功刺杀任何一位古今中外的大人物，我也不会去做这种事。而年轻时候的假想则与今不同，那时觉得刺杀格局太小，想的是若能穿越或有别的机缘，一定会揭竿而起，献身革命。
人生于世，从幼稚天真到渐趋成熟的过程，也是意志消磨血性锐减的过程。这种自然转变其实也没什么好解释的。
次说历史。依切问而近思的思路，不妨举汪精卫和施剑翘的刺杀案来回顾、分析和思考。刺杀的代价和社会影响如何、刺杀者的命运结局如何，实际上受多重因素影响，很难一概而论。观今宜鉴古，关于安倍遇刺案及网上纷纭言论，也不必急于代入过多情绪、臆想和成见。
回到现实，中国现实。就近了说，中国现任政要不时外出活动，至今没有爆出被刺杀的新闻，但不意味着不存在各种风险和危机。一些事情发生后，或风险被排除危机被解除，可能公众不知情而已。俗话说家贼难防，如果刺杀政要的人来自负责安保的国安内部，则成败会很难料。去年网传江苏省公安厅刑侦总队长罗某进“图谋不轨”的信息，因为语焉不详旋即所有信息被删，所以也难推断罗是否与刺杀毫无关系。
刺杀是一种不可能完全杜绝的行为，中国也不会例外。能做的是防微杜渐有效制止。
劝阻有刺杀意向者，谴责刺杀既遂者，意义都不大，正如刺杀行为从古至今多数意义也不大一样。
纽伦堡的夕阳～
《婚姻生活》喷泉（Ehekarussell）简直太欠了，包括了几个夫妻之间的各种你死我活的场景 - 是Jurgen Weber 1984年的雕塑作品，根据一位16世纪的纽伦堡诗人Hans Sachs 的诗歌改编，那首诗的名字叫“Bitter-Sweet Married Life”。
吐槽婚姻生活果然是古今中外的永恒主题…… https://t.cn/ROh4an0
《婚姻生活》喷泉（Ehekarussell）简直太欠了，包括了几个夫妻之间的各种你死我活的场景 - 是Jurgen Weber 1984年的雕塑作品，根据一位16世纪的纽伦堡诗人Hans Sachs 的诗歌改编，那首诗的名字叫“Bitter-Sweet Married Life”。
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[月亮][可乐]夜读夜思：1300年前的优秀判词
法律无外乎天理人情，古今中外亦然。1300年前唐朝《文明判集》中的《取桡致殂判》，不仅法意十足,更有天理人情尽显其中。
判词从五个方面展开：
一是尽力复原案发现场。“郭泰、李膺，同为利涉，杨帆鼓枻，庶免倾免倾危。岂谓巨浪惊天，奔涛浴日，遂乃遇斯舟覆，共被漂沦。同得一桡，俱望济己。且浮且竞，皆为性命之忧；一弱一强，俄致死生之隔。”即郭泰、李膺为了共同利益，扬帆出海，难免不出现危险。更何况有惊涛巨浪，果真导致翻船，两人同时落入水中。危机中得到一只船桨，两人都想单独占有它，为了活命，他们边漂浮边争夺此桨，一强一弱，夺得船桨的就能活下来，失去船桨的就会被淹死。“泰乃力强，推膺取桡，遂蒙至岸。膺失桡势，因而致殂。” 李膺被强壮的郭泰推离船桨，因失去船桨的借势，被淹死。
二是赞扬妻子阿宋对亡夫李膺的情感。“其妻阿宋，喧讼公庭，云其夫亡，乃由郭泰。” 阿宋认为丈夫李膺的死亡是郭泰造成的，遂将他诉至公堂。“阿宋夫妻义重，伉俪情深。悴彼沉魂，随逝水而长往；痛兹沦魄，仰同穴而无由期。”即阿宋与李膺情深义重，李膺死后，阿宋悲伤欲绝，声称与夫生不同日，死当同穴。
三是确定因果关系。“披寻状迹，清浊自分。狱贵平反，无容滥罚。且膺死元由落水，落水本为覆舟。覆舟自是天灾，溺死岂伊人咎？各有竞桡之意，俱无相让之心。推膺苟在取桡，被溺不因推死。”即通过找寻与回顾事故情况，责任自然就会分清。办案绝不能滥罚无辜。李膺之死是落水所致，落水是因为翻船，翻船乃是天灾，落水而溺死岂是人为所致？两人都想独占船桨。郭泰推李膺意在夺取船桨，李膺溺死，不是因郭泰推他导致的。
四是不能草率判决。“俱缘身命，咸是不轻。辄欲科辜，恐伤猛浪。”即尽管死者为大，需要一个交代，但也不能轻率鲁莽下判，伤及无辜。
五是宣布判决结果。“宋无反坐，泰亦无辜。并各下知，勿令喧扰。”既然郭泰是无辜的就不负刑事责任。依据《唐律疏议》卷二十三《斗讼律》“诬告反坐”的规定，阿宋应负“反坐”之责，但可以原谅，所以法外开恩判阿宋“无反坐”。
此判词尽显法与情交融。 “泰供推膺取桡是实”，郭泰承认推李膺离开船桨是事实，亦即在“推膺取桡”这一关键情节上双方并无争议，这体现的是法；确定李膺之死的直接原因是“覆舟落水而溺水身亡”，而“覆舟自是天灾”，体现的是法；说明“推膺取桡”并不是李膺致死的直接原因，得出李“被溺不因推死”的判断，为郭泰的免责奠定了坚实的基础，体现的是法；声称不能鲁莽下判，冤枉无辜，体现的也是法。而尽力还原翻船事故现场，使诉讼参与人产生身临其境之感，以便思考自己诉讼请求的取舍，无疑能大大提升对裁判的接受程度，这里体现的是情；充分肯定阿宋与李膺的深厚感情，理解阿宋痛恨郭泰的心情，体现的是情；对阿宋不予反坐，对死者的亲人给予适当的照顾与抚慰，体现的更是情。
判词是非分明，释法析理，情感真实，堪称判词精品。
法律无外乎天理人情，古今中外亦然。1300年前唐朝《文明判集》中的《取桡致殂判》，不仅法意十足,更有天理人情尽显其中。
判词从五个方面展开：
一是尽力复原案发现场。“郭泰、李膺，同为利涉，杨帆鼓枻，庶免倾免倾危。岂谓巨浪惊天，奔涛浴日，遂乃遇斯舟覆，共被漂沦。同得一桡，俱望济己。且浮且竞，皆为性命之忧；一弱一强，俄致死生之隔。”即郭泰、李膺为了共同利益，扬帆出海，难免不出现危险。更何况有惊涛巨浪，果真导致翻船，两人同时落入水中。危机中得到一只船桨，两人都想单独占有它，为了活命，他们边漂浮边争夺此桨，一强一弱，夺得船桨的就能活下来，失去船桨的就会被淹死。“泰乃力强，推膺取桡，遂蒙至岸。膺失桡势，因而致殂。” 李膺被强壮的郭泰推离船桨，因失去船桨的借势，被淹死。
二是赞扬妻子阿宋对亡夫李膺的情感。“其妻阿宋，喧讼公庭，云其夫亡，乃由郭泰。” 阿宋认为丈夫李膺的死亡是郭泰造成的，遂将他诉至公堂。“阿宋夫妻义重，伉俪情深。悴彼沉魂，随逝水而长往；痛兹沦魄，仰同穴而无由期。”即阿宋与李膺情深义重，李膺死后，阿宋悲伤欲绝，声称与夫生不同日，死当同穴。
三是确定因果关系。“披寻状迹，清浊自分。狱贵平反，无容滥罚。且膺死元由落水，落水本为覆舟。覆舟自是天灾，溺死岂伊人咎？各有竞桡之意，俱无相让之心。推膺苟在取桡，被溺不因推死。”即通过找寻与回顾事故情况，责任自然就会分清。办案绝不能滥罚无辜。李膺之死是落水所致，落水是因为翻船，翻船乃是天灾，落水而溺死岂是人为所致？两人都想独占船桨。郭泰推李膺意在夺取船桨，李膺溺死，不是因郭泰推他导致的。
四是不能草率判决。“俱缘身命，咸是不轻。辄欲科辜，恐伤猛浪。”即尽管死者为大，需要一个交代，但也不能轻率鲁莽下判，伤及无辜。
五是宣布判决结果。“宋无反坐，泰亦无辜。并各下知，勿令喧扰。”既然郭泰是无辜的就不负刑事责任。依据《唐律疏议》卷二十三《斗讼律》“诬告反坐”的规定，阿宋应负“反坐”之责，但可以原谅，所以法外开恩判阿宋“无反坐”。
此判词尽显法与情交融。 “泰供推膺取桡是实”，郭泰承认推李膺离开船桨是事实，亦即在“推膺取桡”这一关键情节上双方并无争议，这体现的是法；确定李膺之死的直接原因是“覆舟落水而溺水身亡”，而“覆舟自是天灾”，体现的是法；说明“推膺取桡”并不是李膺致死的直接原因，得出李“被溺不因推死”的判断，为郭泰的免责奠定了坚实的基础，体现的是法；声称不能鲁莽下判，冤枉无辜，体现的也是法。而尽力还原翻船事故现场，使诉讼参与人产生身临其境之感，以便思考自己诉讼请求的取舍，无疑能大大提升对裁判的接受程度，这里体现的是情；充分肯定阿宋与李膺的深厚感情，理解阿宋痛恨郭泰的心情，体现的是情；对阿宋不予反坐，对死者的亲人给予适当的照顾与抚慰，体现的更是情。
判词是非分明，释法析理，情感真实，堪称判词精品。
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