《隐于书后》BBC出品，揭开勃朗特姐妹神秘的面纱，在那些传世杰作的背后竟是一段段苦闷的生活、诅咒般的，一副又一副早亡的命运。

离群索居的勃朗特姐妹面对约克郡荒芜寂寥的旷野和沼泽任想象力自由生长、飞驰。她们的生活有多么闭塞、乏味，她们的才思就有多么奔涌、丰沛。她们生前只能以编造的男性的名字出版作品，百年之后，故居变成了博物馆，供全世界文学爱好者朝圣…温暖自然的拍摄手法没有刻意煽情，但全片结尾拉回当代，镜头推向三姐妹塑像时令人泪下，她们于生前无人问津、物质匮乏的生活中筑造了强大、富饶的精神王国，或许她们只想过疗愈自己却额外地穿透了岁月来到你面前。

幽梦影 卷一
有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。
　　云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
　　大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也，学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
　　由戒得定，由定得慧，勉强渐近，自然炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓？
　　南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。
　　予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫、梵剎，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐？忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？又或邱壑深邃，非一日可了，岂能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺，能保其不患人乎？又或为士大夫所有，果能不问主人，任我登陟凭吊而莫之禁乎？不特此也，甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也；祖父之所创建，子孙贫，力不能修葺，其倾颓之状，反足令山川减色矣。
　　然，此特就名山胜景言之耳。即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。客游可做居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。
　　虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
　　方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
　　梅边之石，宜古；松下之石，宜拙；竹傍之石，宜瘦；盆内之石，宜巧。
　　律己宜带秋气，处事宜带春气。
　　厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
　　松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
　　月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
　　有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在邱壑深邃；

清· 朱泥 潘壶

—-潘壶

晚清，有名仕到宜兴订壶，作为往还交际之用，其中最著名的当属“潘壶”。据《阳羡砂壶图考》记载，潘仕成字德畲，为清道光广东番禺人。先世以盐贾起家，累官至两广盐运使。由于潘氏家传素嗜饮茶，便在宜兴订制专属砂壶，一则自用，一则往还馈赠。潘氏订制的砂壶形制固定，且惯于将印款落于盖沿之上，壶底及他处反而不落款。由于潘氏声名远播，世人乃将此一形制称为“潘壶”。

潘壶一般为闽南人家泡工夫茶用，但据当地乡人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏为荣，在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴潘壶，绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的潘壶并不一定用作泡茶，也有置于梳妆台装发油之用，且女主人百年之后，多作为陪葬物，以示对娘家养育的感念之意。

潘仕成(1804年-1873
年)，字德畲、德舆。祖籍福建，世居广州，先祖以盐商起家，至潘仕成为第三代经营，成为广州十三行巨贾，「与米利坚商人颇多熟悉，亦素为该国夷人所敬重」。又费财20万两白银成为二品官，镇压「广东连山瑶族滋事」有功。鸦片战争爆发，捐助军需银八万两，得赏戴花翎，封为道员头衔。道光间，官至兵部侍郎。潘仕成本人是大收藏家，「海山仙馆」内收藏了大量古玩文物，颇多善本，编为《海山仙馆丛书》，极尽奢华。