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本书是美国历史学家魏斐德数十年中国史研究集大成之作！
本书内容涵盖了中国历史尤其是近现代史的诸多关键性问题，如中西方关系演变、明清两代的政治变革、近代中国对世界的认识、民国时期上海地方史、中国革命与现代化等等。通过对一系列历史事件、机构和人物的入微考察，作者对中国的国家功能、社会冲突、现代化转型、民族主义和革命等等进行了全面研究和深入阐述，力图展示出中国社会结构和发展轨迹的独特性，重现中国对现代文明的追寻之路。
这是一部非同凡响的文集。它的独特之处体现在其包含的广博命题及研究方法中。其论文对不同地区、组织及机构进行社会学和历史学的微观分析，并在广阔的比较背景下研究意识形态，分析宏观社会。在中国研究领域取得成就的基础上，魏斐德实证性地指出了该领域存在的误区与盲点。通过分析关键问题、潮流与事件，他远远地超越了前人的学术成就，将中国史学研究引领到了一个新高度，并在比较史学与世界史学方面做出了卓越的贡献。
关注 @历史与文化趣谈 ，并转发这条微博，2022年7月5日18时，抽1位朋友 ，送一本《魏斐德讲述中国历史》。开奖后15天，如果还没有收到书，请私信联系我。
https://t.cn/A6accvnI https://t.cn/A6acVyWU
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中国科协召开全国现代科技馆体系工作会议 麻魁代表内蒙古首个作交流发言
2022年6月16日，全国现代科技馆体系工作会议在北京召开，会议采取主会场加视频分会场形式，中国科协设主会场，中国科技馆和31个省区市科协设分会场。中国科协党组书记、分管日常工作副主席、书记处第一书记张玉卓出席会议并讲话，党组副书记徐延豪主持会议，党组成员、书记处书记兼中国科技馆馆长殷皓作《现代科技馆体系建设发展工作报告》，党组成员张桂华、罗晖等出席会议，14个省区市科协、科技馆代表作交流发言，内蒙古科协党组书记麻魁代表内蒙古首个发言。
张玉卓在讲话中，从服务国家发展大局、服务全民科学素质提高、服务国际科技人文交流、加强自身能力建设四个维度，系统总结了现代科技馆体系建设十年来积累的成功经验。强调，各级科协组织、科技馆要坚持党的领导，坚持价值引领，坚持聚焦靶心，坚持以人为本，坚持开放协同，坚持交流互鉴，进一步提升现代科技馆体系制度化、标准化、信息化、社会化、国际化水平，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。
麻魁在交流发言中，重点介绍内蒙古科协坚持建管用并重、质量效益齐抓，着力构建现代科技馆体系的经验和做法。一是坚持“三管齐下”，扎实推进科技馆建设。把科技馆建设作为提升公民科学素质的关键性基础工程，通过统筹规划、合理布局，科学开发利用现有设施、完善其功能，改变现有设施用途、适当改造修缮，扎实推进科技馆建设，持续用力，久久为功。二是重点打造“五个阵地”，切实发挥科技馆作用。着力深化“三基地一平台”建设，在场馆使用上聚焦发力，把科技馆真正打造成为科普活动主阵地、弘扬科学家精神主阵地、科技成果展示推介主阵地、党团员科技主题活动主阵地和新时代文明实践中心建设主阵地。三是健全完善“四个机制”，不断提升科技馆运行管理水平。牢固树立“连接·共享·服务”理念，健全完善协同联动机制、共建共享机制、考核评价机制、指导服务机制，不断提升服务效能，助力公民科学素质跨越提升。目前，我区有旗县级以上科技馆94座，其中，1万平米以上6座，2千到1万平米31座,1千到2千平米57座。全区12个盟市建馆10座，原国贫、区贫和边境旗县全覆盖；科普大篷车120辆、流动科技馆48套、农村中学科技馆18座、社区科技馆34座、青少年科学工作室45个。
会议还集中宣讲了《全民科学素质行动规划纲要（2021—2035年）》《现代科技馆体系发展“十四五”规划（2021—2035年）》，发布宣介了流动科普资源库、现代科技馆体系信息化项目和现代科技馆体系十载华章线上专题展览。
内蒙古科协主席赵吉，党组成员、副主席荣昌平、苏雅来，二级巡视员、科普部部长高虹，机关各部室、事业单位负责同志，内蒙古科技馆科级以上干部在内蒙古分会场参加会议。（宁金）
来源：内蒙古科协网
2022年6月16日，全国现代科技馆体系工作会议在北京召开，会议采取主会场加视频分会场形式，中国科协设主会场，中国科技馆和31个省区市科协设分会场。中国科协党组书记、分管日常工作副主席、书记处第一书记张玉卓出席会议并讲话，党组副书记徐延豪主持会议，党组成员、书记处书记兼中国科技馆馆长殷皓作《现代科技馆体系建设发展工作报告》，党组成员张桂华、罗晖等出席会议，14个省区市科协、科技馆代表作交流发言，内蒙古科协党组书记麻魁代表内蒙古首个发言。
张玉卓在讲话中，从服务国家发展大局、服务全民科学素质提高、服务国际科技人文交流、加强自身能力建设四个维度，系统总结了现代科技馆体系建设十年来积累的成功经验。强调，各级科协组织、科技馆要坚持党的领导，坚持价值引领，坚持聚焦靶心，坚持以人为本，坚持开放协同，坚持交流互鉴，进一步提升现代科技馆体系制度化、标准化、信息化、社会化、国际化水平，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。
麻魁在交流发言中，重点介绍内蒙古科协坚持建管用并重、质量效益齐抓，着力构建现代科技馆体系的经验和做法。一是坚持“三管齐下”，扎实推进科技馆建设。把科技馆建设作为提升公民科学素质的关键性基础工程，通过统筹规划、合理布局，科学开发利用现有设施、完善其功能，改变现有设施用途、适当改造修缮，扎实推进科技馆建设，持续用力，久久为功。二是重点打造“五个阵地”，切实发挥科技馆作用。着力深化“三基地一平台”建设，在场馆使用上聚焦发力，把科技馆真正打造成为科普活动主阵地、弘扬科学家精神主阵地、科技成果展示推介主阵地、党团员科技主题活动主阵地和新时代文明实践中心建设主阵地。三是健全完善“四个机制”，不断提升科技馆运行管理水平。牢固树立“连接·共享·服务”理念，健全完善协同联动机制、共建共享机制、考核评价机制、指导服务机制，不断提升服务效能，助力公民科学素质跨越提升。目前，我区有旗县级以上科技馆94座，其中，1万平米以上6座，2千到1万平米31座,1千到2千平米57座。全区12个盟市建馆10座，原国贫、区贫和边境旗县全覆盖；科普大篷车120辆、流动科技馆48套、农村中学科技馆18座、社区科技馆34座、青少年科学工作室45个。
会议还集中宣讲了《全民科学素质行动规划纲要（2021—2035年）》《现代科技馆体系发展“十四五”规划（2021—2035年）》，发布宣介了流动科普资源库、现代科技馆体系信息化项目和现代科技馆体系十载华章线上专题展览。
内蒙古科协主席赵吉，党组成员、副主席荣昌平、苏雅来，二级巡视员、科普部部长高虹，机关各部室、事业单位负责同志，内蒙古科技馆科级以上干部在内蒙古分会场参加会议。（宁金）
来源：内蒙古科协网
人体精气神，神为主宰，上工守神，医乃神圣之业
现代最前沿的量子物理学印证了中国古圣先贤的超前智慧。爱因斯坦的老师、量子理论之父——马克斯•普朗克博士，1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道：“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。”
量子物理学证实：一切物质的本质都是能量，主宰能量的是心识（信息）。所以，人体的本质是意识能量体，其实根本没有物质的肉身（精），肉身不过是无形的低频意识能量因缘聚合而暂时存在显现的有形物质之相。
人体是由精（物质）气（能量）神（心识、信息）组成，正如西汉《淮南鸿烈》曰：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。
“形者，生之舍也”，古人把物质的躯体比喻为生命的房子 ，并认为无形无相不生不灭方为真，有形有相有生有灭皆为假，房子有形有相有成住坏空四个阶段，即物质肉身有生老病死之相，一切有相皆是虚妄。所以，实际上根本不存在物质肉身。
“气者，生之充也”，充，《增韵》实之也。实，《增韵》曰：充也，虚之对也。所以，古人早就知道生命的实质是气，物质肉身的生命现象（生老病死）是由气来决定的，“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。由此看来，物质肉身的生死病健与否由气决定。气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即“神者，生之制也”，“制”即是主宰，古人言，万物皆有灵，有灵以谓生，也就是说，神即是灵（灵魂才是人），即是真正的生命。灵魂不生不灭，没有生老病死。物质肉身所体现的生命现象是由神主宰的，在人体神由三魂七魄及无数的意识组成。魂魄是神的主要构成，阴神曰魄，阳神曰魂。附形之灵为魄，附气之神为魂。《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”。所以，控制无形的气（能量）运行，主宰有形物质肉身的是神，生命体所体现的阴阳虚盛，能量的聚集分散以及频率高低，肉体的病健生死，都是“神”（魂魄）所决定的。
正如《黄帝内经》曰：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。”、“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”、“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡”。葛洪《抱朴子·内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死”……死亡，并不代表“神”（灵魂）消失了，没有了。
在古代，“死”和“亡”是两个意思，都是动词，会意字，有时可连用。死，小篆字形为“歺人”，右边是人，魂魄，左边是“歺”( è)，残骨，指人的形体与魂魄分离。 亡，小篆字形为“亾 ”，从入，从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。所以，“人的死亡”不过是人（魂魄）离开房子（物质的肉身）去了别的地方的一个动态变化。随着灵魂的离去，物质肉身的生命迹象随之消失，并因失去灵魂的主宰而逐渐分解消失，但灵魂不生不灭，人的“死亡”并不代表生命终止，而是生命会以不同的意识能量形态继续存在于宇宙之中………
古人言，才不近仙，心不近佛者，断不可作医以误世，医乃神圣之业。望而知之谓之神，闻而知之谓圣，只有为神为圣的真正中医，可听于无声视于无形，通天地鬼神，才知人体构造精气神与神为生命主宰的生命实相，所以，自古中医有药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补之说，神补之道为中医最高境界，上工守神，上医知道身之主宰便是心，一切疾病皆由心生，在病因上下功夫解因化果，疗人之心治未病，能引领人正心修身超凡入圣，医乃神圣之业！圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，只要有真正的中医引领指导，正心修身，人人皆可超凡入圣，成神为医，自医医他德行天下！
现代最前沿的量子物理学印证了中国古圣先贤的超前智慧。爱因斯坦的老师、量子理论之父——马克斯•普朗克博士，1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道：“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。”
量子物理学证实：一切物质的本质都是能量，主宰能量的是心识（信息）。所以，人体的本质是意识能量体，其实根本没有物质的肉身（精），肉身不过是无形的低频意识能量因缘聚合而暂时存在显现的有形物质之相。
人体是由精（物质）气（能量）神（心识、信息）组成，正如西汉《淮南鸿烈》曰：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也”。
“形者，生之舍也”，古人把物质的躯体比喻为生命的房子 ，并认为无形无相不生不灭方为真，有形有相有生有灭皆为假，房子有形有相有成住坏空四个阶段，即物质肉身有生老病死之相，一切有相皆是虚妄。所以，实际上根本不存在物质肉身。
“气者，生之充也”，充，《增韵》实之也。实，《增韵》曰：充也，虚之对也。所以，古人早就知道生命的实质是气，物质肉身的生命现象（生老病死）是由气来决定的，“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。由此看来，物质肉身的生死病健与否由气决定。气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即“神者，生之制也”，“制”即是主宰，古人言，万物皆有灵，有灵以谓生，也就是说，神即是灵（灵魂才是人），即是真正的生命。灵魂不生不灭，没有生老病死。物质肉身所体现的生命现象是由神主宰的，在人体神由三魂七魄及无数的意识组成。魂魄是神的主要构成，阴神曰魄，阳神曰魂。附形之灵为魄，附气之神为魂。《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”。所以，控制无形的气（能量）运行，主宰有形物质肉身的是神，生命体所体现的阴阳虚盛，能量的聚集分散以及频率高低，肉体的病健生死，都是“神”（魂魄）所决定的。
正如《黄帝内经》曰：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。”、“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”、“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡”。葛洪《抱朴子·内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死”……死亡，并不代表“神”（灵魂）消失了，没有了。
在古代，“死”和“亡”是两个意思，都是动词，会意字，有时可连用。死，小篆字形为“歺人”，右边是人，魂魄，左边是“歺”( è)，残骨，指人的形体与魂魄分离。 亡，小篆字形为“亾 ”，从入，从乚。“入”是人字。乚( yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。所以，“人的死亡”不过是人（魂魄）离开房子（物质的肉身）去了别的地方的一个动态变化。随着灵魂的离去，物质肉身的生命迹象随之消失，并因失去灵魂的主宰而逐渐分解消失，但灵魂不生不灭，人的“死亡”并不代表生命终止，而是生命会以不同的意识能量形态继续存在于宇宙之中………
古人言，才不近仙，心不近佛者，断不可作医以误世，医乃神圣之业。望而知之谓之神，闻而知之谓圣，只有为神为圣的真正中医，可听于无声视于无形，通天地鬼神，才知人体构造精气神与神为生命主宰的生命实相，所以，自古中医有药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补之说，神补之道为中医最高境界，上工守神，上医知道身之主宰便是心，一切疾病皆由心生，在病因上下功夫解因化果，疗人之心治未病，能引领人正心修身超凡入圣，医乃神圣之业！圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，只要有真正的中医引领指导，正心修身，人人皆可超凡入圣，成神为医，自医医他德行天下！
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