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天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

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天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

《增一阿含经》苦乐品第二十九
二五二经 • 329页
沙弥民：息止，紧策自己，止恶行慈、受十条戒、以十条戒行持。
7岁以下不能行小沙弥
7岁-13岁，他能成担一些事务，他可以驱鸟，首煤
14岁-19岁印度沙弥，他可以铅认，他能听话了，可以调和了，可以成比丘
20岁-70岁，可以成比丘比丘尼，阿罗汉、佛
70岁以后是名字沙弥，已经不能受戒了.
比丘：280条戒要行持·出家要除贪欲，断贪欲.无贪欲.

这一经说明了四种人、云何为四？
1、先苦而后乐：本来出生卑贱家，贫匮之家、衣食不足，但他没有邪见，懂得因果，知道有今世、后进世、受三宝的教育，行善即德，不放逸，改往所所，身坏命终，就能生善处，若生人中，多财饶宝，是谓此黑暗走向光明
2、2、先乐而后苦，此人生在豪族家，衣食充足．····但此人恒怀邪见，与边见共相应，不懂得因果，无施。亦无今世，后世之报，不恭敬三宝，不行善接德，若见沙门，婆罗门奉持戒者，起瞋恚心，此人虚，伪，何有福报之应？身坏命终，生地狱中、若为人中、在贫穷家生、无有衣食、身体裸露，是谓此人先乐而后苦，光明走向黑暗。

3、先苦而后苦，此人生贫贱家，无有衣食，此人身抱邪见，与边见共相应，不懂因果，悭贪、无施、亦无今世后世，不行善接德，若见沙门，却兴嗔恚心，何贤圣人，不恭敬三宝，不孝顺父母，身坏命终，生地狱中，若生人中、极为贫贱、衣食不充，是谓此人先
苦后更苦，还是行欲念恚念，害念，继续行恶法黑暗走向黑暗.

4、先乐而后乐，光明走何光明，生在豪贵家，继续的持戒，继续行善布施、衣被、饮食、床卧具病瘦医药、尽惠施之，无有见，具作五分法身：戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身，慈心向上。安往在《四圣谛》法里，具作：四禅八定，四生八悲。
财施、法施有事说法无事圣默然，身坏命中随时问讯可否之善处天上，若人中，生富贵家，饶财多宝，是谓此人；先乐而后乐。