#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善#
①、不要把对某段生活的沉溺误解为对某个人的痴迷,那段日子注定会过去,你会遇到更好的人。
②、一个人的自愈的能力越强,才越有可能接近幸福。做一个寡言,却心有一片海的人,不伤人害己,于淡泊中,平和自在。早安!
③、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人或事,别人才有机会遇见,别人错过了,你才有机会拥有。人人都会错过,人人都曾错过,真正属于你的,永远不会错过。早安!
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挽回是不是隔着手机屏幕就能够做到的?手机传达信息,加强彼此的沟通建设,消除分手的尴尬和不自在,为以后的见面做安排。#离婚冷静期实施条款# 手机可以拉近你们彼此的距离,分手后还能够聊日常和生活,没见面不会觉得尴尬。挽回爱情的时候,手机中聊天可以帮助建立联系,搭建框架,但是绝对不能当做表达情绪的工具。你可以在他工作忙碌之后,隔着屏幕表达你的关心,也可以给他加班的时候订一份外卖送过去,周末的时候,还可以定两张电影票请他看,或者是分享旅游的攻略。隔着屏幕做的事情,都是为了你们见面而做的准备。最好的方式就是借助手机工具,架建沟通的桥梁,创造见面的机会,引导对方进入你的框架内,跟着你的脚步,感受你的真实情感。这样的挽回,不成功都难!#怎么挽回前男友前任异地恋异国恋怎样挽回前女友如何挽回婚姻家庭恋情失恋分手了怎么办怎么挽回处女座男朋友女朋友##怎么挽回军恋同性恋怎样挽回姐弟恋#
《中观庄严论释》
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
由此可确定观现世量安立的合理性,
观现世量的所见是眼耳鼻舌身等凡夫根识的对
境,也就是所谓的现量和比量。依靠观现世量,将所有的无实法全部抛开,而以有实法作为对境,这一点是完全合理的。
依靠观现世可抉择观现世对境中显现的所知万法为无常,依靠观现世量可以抉择观现世量对境的所有显现,比如眼睛见到柱子,柱子的自相可以成立,既然它的自相成立就决定是无常的,因为不可能有一个常有、起功用的法。比如,外道承认的常有自在的我或者任何一个法,只要它是常有的,就不可能是起功用的。
同样某些人自以为是地认为虚空等是恒常之法,实际上只不过是它的无实假名成立而已。
所谓的虚空常有,《量理宝藏论》中说:法称论师只不过是将没有无常的本体称为常有而已,真正常有的本体根本不可能存在88。因此,虚空不可能常有,它实际只是一种假立的法。
倘若是有实法,必须是能起功用的法。如果是有功用之法,就可成立是刹那性,一切实法的无常性也可轻而易举得以证实。
归根结底,《中观庄严论》所抉择的外境应该是起功用的自相法。大家应该了知,如果外境是起功用的自相法会有很大利益。有什么利益呢?我们都知道,起功用的法全部是无常的,既然是无常,就全部是刹那性的、无有丝毫可靠的法。由此,可以对中观所讲到的细微无常生起坚定不移的定解。
88 《量理宝藏论》云:“法称则于遮无常,安立恒常之名言。”蒋阳洛德旺波尊者对此解释说:具德法称论师只是将遣除无常的那一分安立为常有的名言,并非认可存在恒常的同体。
全知麦彭仁波切 〔著〕
索达吉堪布 〔译讲〕
由此可确定观现世量安立的合理性,
观现世量的所见是眼耳鼻舌身等凡夫根识的对
境,也就是所谓的现量和比量。依靠观现世量,将所有的无实法全部抛开,而以有实法作为对境,这一点是完全合理的。
依靠观现世可抉择观现世对境中显现的所知万法为无常,依靠观现世量可以抉择观现世量对境的所有显现,比如眼睛见到柱子,柱子的自相可以成立,既然它的自相成立就决定是无常的,因为不可能有一个常有、起功用的法。比如,外道承认的常有自在的我或者任何一个法,只要它是常有的,就不可能是起功用的。
同样某些人自以为是地认为虚空等是恒常之法,实际上只不过是它的无实假名成立而已。
所谓的虚空常有,《量理宝藏论》中说:法称论师只不过是将没有无常的本体称为常有而已,真正常有的本体根本不可能存在88。因此,虚空不可能常有,它实际只是一种假立的法。
倘若是有实法,必须是能起功用的法。如果是有功用之法,就可成立是刹那性,一切实法的无常性也可轻而易举得以证实。
归根结底,《中观庄严论》所抉择的外境应该是起功用的自相法。大家应该了知,如果外境是起功用的自相法会有很大利益。有什么利益呢?我们都知道,起功用的法全部是无常的,既然是无常,就全部是刹那性的、无有丝毫可靠的法。由此,可以对中观所讲到的细微无常生起坚定不移的定解。
88 《量理宝藏论》云:“法称则于遮无常,安立恒常之名言。”蒋阳洛德旺波尊者对此解释说:具德法称论师只是将遣除无常的那一分安立为常有的名言,并非认可存在恒常的同体。
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