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工作只是谋生的手段，而事业需要有长远的理想--《孝经》（连载20）
本集开解经句：
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民和睦。示之以好恶，而民和禁。
——摘自《孝经·三才章第七》
内容讲解：今天我们来讲一讲圣君明王以孝道德行教化民众的第二项措施“陈之以德义，而民兴行”，这也是一个非常重要的管理学方法，“陈之以德义”中的“德”指的是中华美德“孝悌忠信礼义廉耻”；“义”指的是合情、合理、合法、合乎时宜，是我们应该做的事情；“陈”指从事教化的工作，古人讲“建国君民，教学为先”，要想领导一个团队、带动部下，首先要教育和教化，比如从事生产开发，首先要做岗前技术培训，更深层的含义指人心要统一，要达成共识。

工作只是谋生的手段，而事业需要有长远的理想。如果只将眼光放在经济问题和生活需求上，当经济发展到一定的程度，尤其是在大中城市、沿海地区，人到中年以后往往会丧失目标和动力，进入职业倦怠的瓶颈期。所以我认为，年轻的朋友应该早一点立下人生大的志向，可以一直斗志昂扬、充满生命活力地干到老。

中国古人讲“一日不做一日不食”，许多老年朋友有体力、有热情，依然愿意在工作和奉献中获得身心的愉快、实现自己的价值，现在很多国家把退休年龄延后，让“银发族”充分发挥人生的宝贵经验。“老有所养、老有所用”，有智慧的孝顺子女不应该剥夺老人为社会奉献的机会和能力，应该顺应老人、创造条件让长辈活得快乐，这是“孝养父母之心”。长辈晚年的生活过得幸福、安康、快乐，也给孩子做出了很好的榜样。

虽然新旧翻译都很准确，但针对这个事件和文字的理解存在很严重的错误
旧译—各守两国边境，新译—汉人，满洲各守边界
旧译—明国若负此盟；新译—大明汗若背约
将“界碑”视为国界甚至视为“独立宣言”会严重的误读女真-大明关系
这种针对属民的“界碑/界约”在北方到处都是，更多的是一种财产声明
所谓独立根本不需要独立，蒙古/女真只要有一群人就是一个国，并且从来都不是明国，在北方是一种很典型的封建体制，明国是一大群被汉人官府管着的人….女真蒙古的首领并没有和大明汗建立起像首领与属民一样的从属关系
今人将一个没什么问题的文本引述出很严重的问题…

小橘子找领养啦～小橘子是我在五月初广州暴雨期间捡到的流浪猫妈妈生的崽崽，很活泼可爱，现在大概是44天左右了（截止到6.19日），目前会吃猫粮和用猫砂盆，断断续续还在喝奶，因为是橘猫，有点能干饭，需要合理喂食，小猫肠胃比较弱。
因为小橘子怕陌生猫，最好是家中没有原住民的优先；若家中有原住民的，希望能平等对待，雨露均沾，有时间帮助小猫咪熟悉新环境。
满2～2.5个月后，可带走去新家。
领养条件:封窗绝育，打疫苗；科学喂养，不弃养；生病能带它去看病。
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