如果要追求幸福快乐，做人不能太过斤斤计较。

有一场足球赛吸引了十万观众，大家正在聚精会神地观看时，有个观众抽香烟抽到浑然忘我，不小心香烟烧到邻座人的衣服上。“唉哟！好痛！”这时，抽烟的人才意识到自己的疏忽，连忙道歉，邻座的人由于专心观看球赛，也就不计较，连说不要紧，回去再买一件就好了，完全不把衣服着火的事挂在心上。

谁知这个人衣服上的火没有灭尽，从后面又烧到隔壁小姐的头发上，隔壁小姐的头发着了火。“唉哟！我的头。”这个抽烟的人一想，一定是我香烟上的火烧到邻座的小姐，又连忙起身赔不是。这位小姐也看球看得忘我了，也回说不要紧，回去买一顶假发就好了，继续观赏球赛。

这段故事启示我们，当一个人忘我的时候，他就能免除很多是非，很多争执。佛教里面讲“无我”，无我的境界就是无对待、无计较，完全是一个平等的世界，没有一点争执，没有一点计较，就像《般若波罗蜜多心经》中说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

如果我们每个人能把这个五蕴和合的假我，看成空幻的、不实在的，不在五蕴的“我”上面计较、执着，并且如实知道“我空”“我”是因缘幻有的话，就能灭除人我对待，灭除时空想法，灭除种种计较、种种执着，进而度一切苦厄。由此可见，如果要追求幸福快乐，做人不能太过斤斤计较，若能“忘我”、“无我”，反而会减少很多的烦恼和痛苦。

大慧普觉禅师书 第二十五卷（四）

今日知非。则以幻药复治幻病。病瘥药除。依前只是旧时人。若别有人有法。则是邪魔外道见解也。公深思之。但如此崖将去。时时于静胜中。切不得忘了须弥山放下着两则语但从脚下着实做将去。己过者不须怖畏。亦不必思量。思量怖畏即障道矣。但于诸佛前。发大誓愿。愿此心坚固。永不退失。仗诸佛加被。遇善知识一言之下。顿亡生死。悟证无上正等菩提。续佛慧命。以报诸佛莫大之恩。若如此则久久无有不悟之理。不见善财童子从文殊发心。渐次南行过一百一十城。参五十三善知识。末后于弥勒一弹指顷。顿亡前来诸善知识所得法门。

于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼，唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　尔时世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
　　善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。
　　善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳华二法，非相待故，亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故，空本无华，非起灭故，生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。

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