#当陈奕迅听到孤勇者# 之前不是到处都放孤勇者么，我听到副歌，有一句怎么听都是【芝麻，黑吗？】想了半天，愈发觉得歌词深妙。简直蕴含了形而上学的哲学思考。
芝麻自然分黑白，白马非马，白芝麻非芝麻，真理具有相对性。同时，思考一件司空见惯的事情，提出一个日常存在的问题，这是何等孤高的思想！
芝麻就必须是黑的吗？王侯将相宁有种乎？我命由我不由天！
我心下暗服，觉得小学生才是参透人生哲理的人。无怪乎老子说“专气致柔，能婴儿乎。”

自我思辨完了，我打开音乐软件收藏这首歌准备常听常新。

一眼看到了副歌歌词。

[微笑]

读书笔记《道德经》第10章，载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？ 爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——营解为魂，魄是心之神，有营营不息的意思。离是后天的心。雌即柔顺。整体意思有点绕，需要贯穿全书，对应前面章节，天地生万物而不争，反而长久；心有外弛，就魂与魄离，爆气动心，是不能像婴儿那样柔顺平和的。就算洗除尘垢玄通旷观就没有弊病吗？修身再爱国治民也未必能清静无为的治理；天门开合变化无穷，能是雌柔吗？明事穷理后能不能像无知一样的来对待。生天下的民，养天下的老百姓，不以为自己有功德；为天下的事，也不持功；为天下的长，还不宰制，这就是深远难名的玄德。
总之天下为公，而不持功，养就平和的无为心态就是玄德。

很多时候我们认为做人要简单一点，目的表里如一，这样也就更加直接了当，真诚以待，去除了伪装，老子在几千年都说过了，做人要简单。

道德经第十章就按照这样开始了：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

认真读开头六句，提出六种情况、六个疑问:“能无离乎?”“能无为乎?”“能如婴儿乎?”“能无疵乎?”“能为雌乎?”“能无知乎?”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。

不要只看六无，还要看六能，也就是围绕着抱一，也就是内外合一，精神和形体合一，能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触，能宁静吗?明白四达，能不用心机吗?让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德 。

老子要求人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，最终都不可能是完全一致的。这个是符合道的根本。

但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活相和谐。这样就必须做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养，才能够“爱民治国”。也就是把个人做简单一些，一目了然，不需要去琢磨，去揣测......
附：《道德经》第十章原文：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，
为而不恃，长而不宰，
是谓玄德。#迅封众乐防水科技##读书##咸阳同城#