一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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【云南宁洱：茶马古道风貌新 千年普洱景物变】 茶马古道曾是条富裕商路，但也是条生活“苦路”。相传，那柯里原名“马哭里”，运茶马帮在此歇脚，在马店前小河，劳累马儿会流伤心之泪，故得名“马哭里”。后因修起“风雨桥”，村子更名为“那柯里”。

青山藏在云里，古道踩在脚下，马蹄声犹在耳后，普洱茶苦而后甘！品位云南，落脚宁洱，在那柯里村，听闻村庄千年之变，令人不得不由慨叹。 何处有变？

首先是那柯里名号之变。昔日茶马古道，今已是“产业聚集、文化多元、乡愁浓郁、特色彰显”的全国文明村、全国生态文化村、全国美丽宜居村庄示范、全国民族团结示范村、云南省特色小镇，还是为远近闻名的自驾游、乡村游、休闲游的目的地，宁洱县旅游发展的新高地。古道文化为依托，宜居宜业宜游为特色，古老又年轻的那柯里，率先走在新时代幸福的康庄大道上。

昔日艰苦茶马古道，如今公路驾车，出普洱市区25公里，宁洱县城南16公里，不过二十分钟，即速至那柯里村。村子属同心镇，村子70户296人，有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、白族等多个民族，是一个和谐聚居的少数民族村落。

其次是景色之变。拾阶进村，绿树青苔，浓郁古镇气息，和民族特色文化，直直扑面而来。景区工作人员方磊介绍，“那柯里”为民族语言，译为桥畔的好田好地。昔日艰苦的车马店，变身可吃可赏玩的“著名景点”。近年，村里按照文旅小镇标准打造，聚焦“特色、产业、生态、宜居、智慧、成网”七大要素，重文化、显特色，强基础、兴产业，保生态、优环境，强联动、促发展，昔日马儿流泪的那柯里，已成为名闻全国的幸福村、好景点。

村口，一家名“马帮菜”的餐馆，传承人赵毅正在院子忙碌。今天，她要为客人们分享一桌极具特色的传奇美食。阵雨飘忽过，阳光洒院落，赵毅烧上火塘，架上“锣锅”，先煎腊肉，锅里留油，再炒菜煮汤，一口锅煮一锅菜。 “传统马帮菜食材，都是信手拈来，可食用之材皆可成菜，菜品多样，但豆花、豆渣和豆浆煮白菜‘马帮三姐妹’，和烤豆腐肠、烤腊肉和牛干巴‘火烧三兄弟’必不可少。”身穿民族服装的赵毅，在妈妈的帮助下边忙活边介绍，“赶马人路途劳苦，这几个菜营养丰富、味厚味重，受到马帮的青睐。这个店，我家干了30年，越来越多的人喜欢。”

吃得好，还得有看头。漫步那柯里，传统村落景观特色浓郁，传统风貌保护开发适度，茶马古道文化遗存完整，更有适合游客停留的度假区、特色民宿客栈及福缘茶业、瓦渣兄弟、老画匠等商业服务体，农特产品与特色旅游商品，让乡村旅游与高端品质游互融共生。 “2021年，村里单是旅游收入，就有3740万元。未来，这一个村，就可实现上万人就业创业，年接待游客90余万人次。”方磊话里，是浓浓的自豪感。

此外是村产业之变。景区不远，有座青山，山上建果园，葡萄果累累。38岁的廖金存，将哥哥的葡萄园打理得井井有条。“老公月工资4500元，我3000元，家里还有20亩茶山，一年下来，收入10万左右。以前就是在家种地，每年收入不过一两万，这真是托了景区的福、托了文旅产业发展的福。” 果园收入咋样？“认领一棵果树，年费400元，一年有两三百名客人。园子种的黑提、阳光玫瑰，都是好品种，客人来采摘零售，加上供给超市，多的一天收入能上万元。”朴实话语里，廖金存透着“满足”。

七月宁洱，远望茶山，郁郁葱葱替代山花烂漫，夏之绿主题，布目之所见。品一口普洱，神思疏忽千年，“宁洱，是普洱茶主产区之一，到云南喝普洱，看美丽云南，宁洱肯定是非常重要的一站。旅游让人好心情，去年，全县以民族团结园红色旅游、那柯里乡村旅游为代表的全域旅游初见成效。1-12月接待游客410.72万人，同比上升29.9%，旅游收入34.58亿元，同比上升19.94%。我们希望更多的人来游玩，感受普洱，感受那柯里的千年之变。认准了这条路，幸福必然永远宽又阔。”方磊认真地感叹。（时岩）

[鲜花][鲜花][鲜花]今天，又是一个非常重要的话题。
自古以来，很大一部分人都误会了“极乐世界”。[笑哈哈][笑哈哈]

这部分人认为：

“极乐世界”是不存在的，
极乐世界是一种比喻，类似“寓言”，带有一定的寓意。[笑哈哈][笑哈哈]

他们认为，日常生活中，你起了贪婪的心，就是饿鬼道。

（因为饿鬼的特点是永远达不到满足，一直都在匮乏。。。。忍受着饥渴的痛苦[笑哈哈][笑哈哈]，而你在追求外物时，你正处在匮乏状态，和饿鬼是一样的）

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同样，他们认为，在日常生活中，
你起了嫉妒的心，就是阿修罗道。

（因为阿修罗的特点是嫉妒之心，羡慕嫉妒恨。[允悲][允悲]他们栽的果树，长的很高，以至于高到了另一层世界———天道，天道的天人享用他们的果子，他们辛辛苦苦却吃不到。所以，经常和天道战争[嘻嘻][嘻嘻]，所以，阿修罗的特点是嫉妒，好斗）

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同样，他们认为，在日常生活中，
你起了特别善良的心，或者享受吃喝玩乐，你就上升到了天道。[笑哈哈][笑哈哈]

（因为天道的天人非常善良，而且一直在享乐）

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同样，他们认为，在日常生活中，
你不善不恶，不好不坏，或者苦乐参半，就是人道。

（因为人类就这样，苦乐都有，五味杂陈）

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同样，他们认为，在日常生活中，
如果你做了猪狗不如的事，或者愚痴的事，犯浑的事，愚昧的事，就是堕落到了畜牲道。[笑哈哈][笑哈哈]

（因为平时骂人不就是么，畜牲！！[允悲][允悲]动物也是愚痴，没智慧的，跟人类比，它们啥也不懂）

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同样，他们认为，在日常生活中，
如果你在医院，开刀手术，各种化疗，透析，各种残忍痛苦的医治，或者你遭遇了不幸。这时候就是到了地狱道。

（因为地狱的特点就是痛苦，俗话说的“人间地狱”[笑哈哈][笑哈哈]）

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以上，就是六道轮回了。

那么，“极乐世界”是啥呢？？

当然是解脱喽～，心地清净。

[鲜花]《维摩经》说，
若菩萨欲得净土，当净其心。
随其心净，则佛土净 。

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意思是说，要想生活在“净土”啊，那你得先让自己的心清净。[笑哈哈][笑哈哈]

心要是清净了，到哪不都清净嘛？？

假如心不清净，闹心，再美的风景你也看不进去啊～[允悲][允悲]

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所以了，有很多人就以为，没有极乐世界，
极乐世界，不过是一种比喻罢了。

六道轮回，也没有，都是比喻人的心罢了。[笑哈哈][笑哈哈]

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这种说法对不对呢？？

[鲜花]如果是禅宗，这个说法就对！！

[鲜花]如果是净土宗，这个说法就不对！！

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因为禅宗的修行方法，是修心。是凭借自己的力量，开悟，断除见惑，思惑，尘沙惑，无明惑，最后业尽情空。

业障都消除了，一切感情，喜怒哀乐，爱恨情仇，情绪，都没了。才能跳出六道轮回，成为阿罗汉。[笑哈哈]

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而净土宗的方法，是先不修行，先利用一个方法，让自己来生呢，投胎到极乐世界。

然后，在那里修行，业尽情空，花开见佛悟无生。[笑哈哈]

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禅宗，是凭借一己之力，太难。

净土宗，是自他二力。（自己的信愿行，加上阿弥陀佛的誓言，四十八个大愿望力量———愿力）

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印光法师说：

一己之力修行，犹如蚂蚁登山。（困难）
仰仗佛力修行，犹如船行顺水。（容易）

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图二，是《印光法师嘉言录》原文。
法师说，极乐世界花鸟树木，水池园林，亭台楼阁，都是实有。不是寓言。[笑哈哈][笑哈哈]

金刚那罗延身，不（胎）生，不老，不病，不死，没有爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。八苦都没有。[笑哈哈][笑哈哈]

最后，印光法师叮嘱：

万万不可学那些凡夫的见解，和其他宗教（外道）的见解，说什么极乐世界没有，就是寓言，就是比喻人的心，比喻精神世界。[笑哈哈][笑哈哈]

印光法师继续说：
假如真的这么想，觉得极乐世界确实没有。
那太可怕了，到你临终时，就没有佛菩萨来接引了。（因为你一直都觉得没有嘛，当然不来喽～）

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这样呢，你就失去了太大的利益。
失去了去极乐世界享福，过好日子的利益。[笑哈哈]

损失大了！！！

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图三，是蕅益大师的《弥陀要解》。
蕅益大师说，净土法门，有信、愿、行三个步骤。

信，包括信自，信他，
信因，信果，
信事，信理。

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图四，解释了，啥叫信自，信他，信因，信果，信事，信理。[笑哈哈]

我只截取了“信事”部分。

蕅益大师说，信事啊，就是要相信真有极乐世界在十万亿星系之外。清净庄严，非常美好。

而并不是庄子写的那些胡扯的书籍。
（什么北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，一锅装不下。。。。[允悲][允悲]都是扯犊子的，假的）

而佛经不同，佛经句句是真的。[笑哈哈]

《金刚经》中，佛说：
佛是真语者，实语者，如语者，不狂语者，不异语者。[鲜花]

意思是说，我们佛，可从来不骗人，我啥时候骗过人？？[嘻嘻][嘻嘻]

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所以喽，佛自己都说了，我从不骗人。

那大家相信就是了，不用怀疑。

怀疑，就去不了极乐世界，自己看着办。[允悲][允悲]