中国的茶文化如同其数千年的历史一样，博大精深，源远流长。
我们不说“喝茶”，而说“品茶”，是因为除了尝其味道，还需品出觉受而引生智慧。心急如焚、囫囵吞枣般地喝茶只是为了解渴。
只有静坐于桌前，放下心中的包袱，端起茶杯，慢慢感受，才能品出其中的新意。而这种心境正是我们佛家文化所要求的，这样才有机会参透茶中的禅意。
喝茶分为五步：观色、闻香、品味、觉受、安住。这是个很好的由外入内，禅定观空的过程。
观，观其颜色，不同的茶有不同的颜色。轻轻端起茶杯，精神内守，凝目静观，或黄、或绿、或红，清澈透明，无有杂染，内心顿觉平静。
闻，闻其香气，将茶杯靠近，微微倾身，或用手指轻抚茶雾，清香扑鼻，气味将身体整个充满，内心得到充盈，不觉神清气爽。
品，品其味道，茶有白、黄、绿、青、红之分，数百品种，各有其味，这是品茶的精华部分。品的前奏是吮，轻轻吸一口茶，并不立即咽下，含于口中慢慢吸吮，茶充满口腔，口中含住的仿佛就是那团香气，口和鼻有一种通感，满口绕香，所有的嗅觉都能感受到。
停顿片刻，随即慢慢下咽。咽在整个喝茶中对人的感觉器官冲击最大，动作也是最大的，舌头、喉咙、食道等均须配合。
咽的过程分为二个阶段，先是咽下一半茶液，后味即从此开始。初咽之后，感觉冲击食道上端，食道有什么感觉呢？是润不润啊，涩不涩啊，凉不凉啊，苦不苦啊，甜不甜啊，舒服不舒服，还有冲出的味道，真是如人饮水，冷暖自知，各人的感受各不相同。
更重要的是什么呢？咽茶的时候会有一小部分残留在舌尖，品茶的高手才能知道这一块儿的味道，人们咽茶，基本上是心跟着茶一股脑儿地顺流而下，而忽略口中的余香。只有境界最高的禅茶师，才知道留的这一部分是什么味道。
大家仔细想想，或咽一下试试，我要不说这个，大家肯定跟着这个茶往下走了，上边不注意。上边这一部分看着留的少，实际上比下边感觉还大，这个味道更清淡，更值得我们用心去回味，更能品味到茶的香味。
细细品味后，将茶完全咽下，至此茶完全进入食道，就没味道了，之后便靠觉受细细去体会，润不润啊，干不干啊，凉不凉啊，热不热啊，用身心来感觉这种味道，心跟着感觉到胃里以后，整个心完全下去，这时候心里微微知道嘴里还有味道，但实际上，整个就放下了，全身放松，可能心里原有的疙瘩一下子游刃而解，豁然开朗，这是觉受的部分。
放下并不是没事儿了，不是好像该结束了，该说别的话儿了，而是要将以上所有觉受到的甘润、清香给人带来的舒心恬静，吉祥喜悦，瞬间充盈全身，滋润每支脉道，每个细胞，顿觉身心愉悦，并将心融入其中，此时的您不要思过去，也不要思未来，心也不要在外边，所有的意念都融入到这一觉受上。
啊，犹如诗一般的美妙，进而没有意念，没有烦恼，没有挂碍，更不住此境，仅凝于此时一念，再进而有人吵架也不去管它，原子弹爆炸亦不受影响，一切外境诱惑皆不受干扰，如此保持清净，就因品茶而进入了禅茶三昧，再保任这种状态，则达到品茶的最高境界，得到最大的受益，这就是禅茶。
#国学新青年##古风美少年##充实闭关手册#
我们不说“喝茶”，而说“品茶”，是因为除了尝其味道，还需品出觉受而引生智慧。心急如焚、囫囵吞枣般地喝茶只是为了解渴。
只有静坐于桌前，放下心中的包袱，端起茶杯，慢慢感受，才能品出其中的新意。而这种心境正是我们佛家文化所要求的，这样才有机会参透茶中的禅意。
喝茶分为五步：观色、闻香、品味、觉受、安住。这是个很好的由外入内，禅定观空的过程。
观，观其颜色，不同的茶有不同的颜色。轻轻端起茶杯，精神内守，凝目静观，或黄、或绿、或红，清澈透明，无有杂染，内心顿觉平静。
闻，闻其香气，将茶杯靠近，微微倾身，或用手指轻抚茶雾，清香扑鼻，气味将身体整个充满，内心得到充盈，不觉神清气爽。
品，品其味道，茶有白、黄、绿、青、红之分，数百品种，各有其味，这是品茶的精华部分。品的前奏是吮，轻轻吸一口茶，并不立即咽下，含于口中慢慢吸吮，茶充满口腔，口中含住的仿佛就是那团香气，口和鼻有一种通感，满口绕香，所有的嗅觉都能感受到。
停顿片刻，随即慢慢下咽。咽在整个喝茶中对人的感觉器官冲击最大，动作也是最大的，舌头、喉咙、食道等均须配合。
咽的过程分为二个阶段，先是咽下一半茶液，后味即从此开始。初咽之后，感觉冲击食道上端，食道有什么感觉呢？是润不润啊，涩不涩啊，凉不凉啊，苦不苦啊，甜不甜啊，舒服不舒服，还有冲出的味道，真是如人饮水，冷暖自知，各人的感受各不相同。
更重要的是什么呢？咽茶的时候会有一小部分残留在舌尖，品茶的高手才能知道这一块儿的味道，人们咽茶，基本上是心跟着茶一股脑儿地顺流而下，而忽略口中的余香。只有境界最高的禅茶师，才知道留的这一部分是什么味道。
大家仔细想想，或咽一下试试，我要不说这个，大家肯定跟着这个茶往下走了，上边不注意。上边这一部分看着留的少，实际上比下边感觉还大，这个味道更清淡，更值得我们用心去回味，更能品味到茶的香味。
细细品味后，将茶完全咽下，至此茶完全进入食道，就没味道了，之后便靠觉受细细去体会，润不润啊，干不干啊，凉不凉啊，热不热啊，用身心来感觉这种味道，心跟着感觉到胃里以后，整个心完全下去，这时候心里微微知道嘴里还有味道，但实际上，整个就放下了，全身放松，可能心里原有的疙瘩一下子游刃而解，豁然开朗，这是觉受的部分。
放下并不是没事儿了，不是好像该结束了，该说别的话儿了，而是要将以上所有觉受到的甘润、清香给人带来的舒心恬静，吉祥喜悦，瞬间充盈全身，滋润每支脉道，每个细胞，顿觉身心愉悦，并将心融入其中，此时的您不要思过去，也不要思未来，心也不要在外边，所有的意念都融入到这一觉受上。
啊，犹如诗一般的美妙，进而没有意念，没有烦恼，没有挂碍，更不住此境，仅凝于此时一念，再进而有人吵架也不去管它，原子弹爆炸亦不受影响，一切外境诱惑皆不受干扰，如此保持清净，就因品茶而进入了禅茶三昧，再保任这种状态，则达到品茶的最高境界，得到最大的受益，这就是禅茶。
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没有体育血统的家庭背景，身体单薄，天赋一般，好动顽皮爱打架，不靠老天爷赏饭吃的李铁，竟然成长为中国足球先生，世界杯出线的功臣，纵情英伦赛场的灯塔，中国男足的军师。
我的认知告诉我——这蜕变是一种奇迹。
而这背后却少不了三个人的影响。
第一人是亲情关系中对他影响最大的母亲。在中国现代的家庭当中，父权占据主导，家庭的生活水平、生活质量以及受教育程度的高低很大程度被男性所掌握。
但孩子未来道路的选取，很多时候母亲却扮演着领航员的角色。“我们尊重你的决定，在此之前你要明确自己是否真的想走这条道路。”
小升初的节点，面对专业体校还是普通就学，李铁选择了前者，是母亲让孩子拥有了掌控人生方向盘的机会。
当然，做出这样的决定并不容易，需要母亲对孩子有明确的认知：孩子思想是否成熟？他是认真的还是闹着玩的？他的性格是否足以支撑匹配他的抉择？家庭是否有能力承受自主抉择后的影响？
第二位是辽小虎的青训之父，张引。面对生性顽皮、天生好动的李铁，如何让其真正明白“职业足球”所需的隐忍、韧劲与勤奋呢？
张引用惩罚与关心并重，在违反纪律时，狠心体罚李铁，25圈600米，派人秘密监督。回家闭关反思时，又自掏腰包给徒弟买鸡炖汤，当做额外奖励。同时，张引用自己专业的判断与责任心，给予了李铁一家承诺，最终留下了中国足球为数不多的可塑之才。
最后一位就是朱广沪，对于李铁的影响更多是源于集体方面。如何将一个孤僻的少年，带离自我的世界，让他学会融入一个团队，一个集体，学会与人共处。
队长职责的赋予，便是朱广沪对李铁的最大恩赐。
“有一次在巴西，中午开饭走进食堂，一看就知道饭菜不好吃，李铁第一个坐下带头吃饭，因为队长都抗拒的话，那么其他球员更不会吃了，而能否顺利吃下一顿饭，则关系到一天训练的成果。”朱广沪回忆道。
世界上，天才不到1%，凤毛麟角，99%的人在综合能力上都是大致相同的，换句话99%的人都是李铁。但最终能否铸炼成铁，触摸到更高的天花板，既看个人，也看环境。
所以，当《铁在烧》一书中提到李铁的成功时，主人公用了四个字概括：努力、运气。
我的认知告诉我——这蜕变是一种奇迹。
而这背后却少不了三个人的影响。
第一人是亲情关系中对他影响最大的母亲。在中国现代的家庭当中，父权占据主导，家庭的生活水平、生活质量以及受教育程度的高低很大程度被男性所掌握。
但孩子未来道路的选取，很多时候母亲却扮演着领航员的角色。“我们尊重你的决定，在此之前你要明确自己是否真的想走这条道路。”
小升初的节点，面对专业体校还是普通就学，李铁选择了前者，是母亲让孩子拥有了掌控人生方向盘的机会。
当然，做出这样的决定并不容易，需要母亲对孩子有明确的认知：孩子思想是否成熟？他是认真的还是闹着玩的？他的性格是否足以支撑匹配他的抉择？家庭是否有能力承受自主抉择后的影响？
第二位是辽小虎的青训之父，张引。面对生性顽皮、天生好动的李铁，如何让其真正明白“职业足球”所需的隐忍、韧劲与勤奋呢？
张引用惩罚与关心并重，在违反纪律时，狠心体罚李铁，25圈600米，派人秘密监督。回家闭关反思时，又自掏腰包给徒弟买鸡炖汤，当做额外奖励。同时，张引用自己专业的判断与责任心，给予了李铁一家承诺，最终留下了中国足球为数不多的可塑之才。
最后一位就是朱广沪，对于李铁的影响更多是源于集体方面。如何将一个孤僻的少年，带离自我的世界，让他学会融入一个团队，一个集体，学会与人共处。
队长职责的赋予，便是朱广沪对李铁的最大恩赐。
“有一次在巴西，中午开饭走进食堂，一看就知道饭菜不好吃，李铁第一个坐下带头吃饭，因为队长都抗拒的话，那么其他球员更不会吃了，而能否顺利吃下一顿饭，则关系到一天训练的成果。”朱广沪回忆道。
世界上，天才不到1%，凤毛麟角，99%的人在综合能力上都是大致相同的，换句话99%的人都是李铁。但最终能否铸炼成铁，触摸到更高的天花板，既看个人，也看环境。
所以，当《铁在烧》一书中提到李铁的成功时，主人公用了四个字概括：努力、运气。
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