[可怜]今日份额的温柔碎片[微风]
respect，以及love n peace的精神依然打动我
（即使这街3你真的很烂 你心里有点字母数吧）
评论里捡到的留言让我感触也很深，我们豹豹在再破烂的游乐园也一样能玩得开心，还会认识和他一样以诚待人的好朋友，孩子开心就是每个母亲最简单的心愿（但我是姐姐：）
#一个流水账[超话]#
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与许多莲友交流佛法时，多有一个深刻担忧，怕临终放不下？对此话题，漏劣凡夫斗胆以吾浅薄之见解稍微来分析略谈一二，为何临终会放不下？临终又何能放下？
放不下究其原因缺少阅读经典，尤其是净土经论及净宗历代祖师著作，缺乏智慧，不知娑婆之苦，罄竹难书，极乐之乐，比喻难喻，故而发不起欣求极乐之心。次则，现生生活安逸，亦未曾受过重大苦恼，迷恋五欲，错认此间即是极乐，以苦为乐，而未能生起厌离之心，被名利金钱情爱所束缚难以出离。
临终何能放下？佛于经典中常言此间之苦，用种种比喻，如牢狱，火宅，茅坑，不可一刻停留，当求出离。今又此是五浊恶世，更怖可谓，常常如此思维便能生厌离之心。又可常走访于医院及贫苦人家，会生起我们的悲悯心，更会誓发菩提心生净土，再回此间度罪苦众生。若自己有受病苦等诸苦，便能体会佛所说诚多贴切，更当寻求出离。又熟读净土五经，了知极乐世界种种依正庄严，以及往生利益，从而发起欣求之心。
临终之时若有心愿未了，生不起欣求之心，则思维往生极乐净土所愿皆得成就，若不能往生极乐净土种种心愿实难圆满，故当求生。如《普贤行愿品》中偈言:我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
若贪求五欲，放不下金钱名利，又可思维，世间无常，何又真实？生时空空来，死时空空去，随业流转又有何是你乎？纵能享受亦不过百年，须臾便过。却退一万步而言之，升致欲界做天王乃至非想非非想处天，长劫受乐，亦有退堕。较之比到极乐净土转凡夫身为那罗延身，证无生忍做大菩萨，具大神通大智慧，可谓萤火与之杲日，蚁垤与之泰山，何能比拟？何去何从，有智便知。
若放不下情爱，如父母妻儿，又可思维父母妻儿亦缘来则聚，缘去则散。相聚只是缘，缘起种差别，执着便成苦，随缘方是乐。又大限将至，放不下亦只能随业流转，于父母妻儿处，除忧愁挂念不舍，了无所益。而若通身放下，一心念佛，求生净土，于父母妻儿则有大利益。一生净土，见佛闻法，证无生忍，具大神通大智慧，然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便度脱自己父母妻儿，不仅今世父母妻儿而能得度，生生世世父母妻儿都将因自己往生净土而得度，应以何身得度者，即现何身而为说。
贪五欲而不起厌离之心，执情爱而永劫沉沦，可胜悲哉。
生西方之利益笔墨难尽，诚多善根福德成熟，大智所向。
——妙正
放不下究其原因缺少阅读经典，尤其是净土经论及净宗历代祖师著作，缺乏智慧，不知娑婆之苦，罄竹难书，极乐之乐，比喻难喻，故而发不起欣求极乐之心。次则，现生生活安逸，亦未曾受过重大苦恼，迷恋五欲，错认此间即是极乐，以苦为乐，而未能生起厌离之心，被名利金钱情爱所束缚难以出离。
临终何能放下？佛于经典中常言此间之苦，用种种比喻，如牢狱，火宅，茅坑，不可一刻停留，当求出离。今又此是五浊恶世，更怖可谓，常常如此思维便能生厌离之心。又可常走访于医院及贫苦人家，会生起我们的悲悯心，更会誓发菩提心生净土，再回此间度罪苦众生。若自己有受病苦等诸苦，便能体会佛所说诚多贴切，更当寻求出离。又熟读净土五经，了知极乐世界种种依正庄严，以及往生利益，从而发起欣求之心。
临终之时若有心愿未了，生不起欣求之心，则思维往生极乐净土所愿皆得成就，若不能往生极乐净土种种心愿实难圆满，故当求生。如《普贤行愿品》中偈言:我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
若贪求五欲，放不下金钱名利，又可思维，世间无常，何又真实？生时空空来，死时空空去，随业流转又有何是你乎？纵能享受亦不过百年，须臾便过。却退一万步而言之，升致欲界做天王乃至非想非非想处天，长劫受乐，亦有退堕。较之比到极乐净土转凡夫身为那罗延身，证无生忍做大菩萨，具大神通大智慧，可谓萤火与之杲日，蚁垤与之泰山，何能比拟？何去何从，有智便知。
若放不下情爱，如父母妻儿，又可思维父母妻儿亦缘来则聚，缘去则散。相聚只是缘，缘起种差别，执着便成苦，随缘方是乐。又大限将至，放不下亦只能随业流转，于父母妻儿处，除忧愁挂念不舍，了无所益。而若通身放下，一心念佛，求生净土，于父母妻儿则有大利益。一生净土，见佛闻法，证无生忍，具大神通大智慧，然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便度脱自己父母妻儿，不仅今世父母妻儿而能得度，生生世世父母妻儿都将因自己往生净土而得度，应以何身得度者，即现何身而为说。
贪五欲而不起厌离之心，执情爱而永劫沉沦，可胜悲哉。
生西方之利益笔墨难尽，诚多善根福德成熟，大智所向。
——妙正
谁想相好庄严，就要来做这些事 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 302
又放光明名欢喜，此光能觉一切众，
令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。
又放出一种大光明，名叫欢喜三昧。无论那类众生，得到这种光明普照，便生大欢喜心。这种光明，能令一切众生觉悟，发菩提心，又能令众生爱慕佛菩提。
这个“爱”字，是爱慕的“爱”，不是前边所讲的“爱”。那是贪爱财色名食睡五欲的“爱”；这是爱慕佛法僧三宝的“爱”。爱五欲是染汚的爱，爱三宝是清净的爱。
要立志发大心，愿证无师通，也就是无师自通，不需要师父教导，自己就明白道理。这种道，是由坚诚恒三字，来勤修戒定慧，来息灭贪瞋痴，这样才能有所成就。
造立如来大悲像，众相庄严坐华座，
恒叹最胜诸功德，是故得成此光明。
谁想相好庄严，就要用香华来供养佛，或修寺院，或造佛像。庄严佛像，就是庄严自己的像，所以要造如来大悲像。塑造三十二相八十种随形好的庄严像，端坐莲华座上，又要常常赞叹诸佛殊胜的功德，因为这种缘故，才得成就欢喜三昧的光明。
又放光明名爱乐，此光能觉一切众，
令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。
又放出一种大光明，名叫爱乐三昧。这种光明，能觉悟一切众生，使其反迷归，舍归邪归正，而发菩提心。
这种光明，能令众生心生快乐，欢喜十方诸佛、十方尊法、十方贤圣僧。因为心生欢喜而快乐，就皈依三宝、恭敬三宝、亲近三宝、供养三宝，这是佛教徒应该具备的条件。
若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，
则在如来众会中，逮成无上深法忍。
假设能常常心乐于诸佛，诸佛说的法，宣扬佛法的贤圣僧；那么，就有资格参加如来一切的法会，而能见佛，又能闻法。或者亲近善知识及良友，这样便很快成就无上甚深的法忍。一切的法，都要能忍受、都要依法修行，就离佛道不太远了。
开悟众生无有量，普使念佛法僧宝，
及示发心功德行，是故得成此光明。
菩萨为令众生从迷梦中早日觉悟，所以开悟众生至无数无量之多。
令众生明白念佛念法念僧是开悟的法门。菩萨来指示众生，如何发菩提心，如何来修道，如何行善事，如何作功德，他详详细细地说明白。如果能依法去修行，就能了生脱死，得成就爱乐三昧的光明。
我们为什么要念佛？因为佛在当初曾经发愿：“若有众生，常念我的名号。此人则有成佛的机会。”
所以要想成佛，必须专心念佛号，必须研究佛法，因为佛法是佛所说成佛的方法。若想明白佛法，必须亲近贤圣僧，所谓“法赖僧传”。若想亲近贤圣僧，必须皈依三宝，这样，才有机会学佛法，而成佛道。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 302
又放光明名欢喜，此光能觉一切众，
令其爱慕佛菩提，发心愿证无师道。
又放出一种大光明，名叫欢喜三昧。无论那类众生，得到这种光明普照，便生大欢喜心。这种光明，能令一切众生觉悟，发菩提心，又能令众生爱慕佛菩提。
这个“爱”字，是爱慕的“爱”，不是前边所讲的“爱”。那是贪爱财色名食睡五欲的“爱”；这是爱慕佛法僧三宝的“爱”。爱五欲是染汚的爱，爱三宝是清净的爱。
要立志发大心，愿证无师通，也就是无师自通，不需要师父教导，自己就明白道理。这种道，是由坚诚恒三字，来勤修戒定慧，来息灭贪瞋痴，这样才能有所成就。
造立如来大悲像，众相庄严坐华座，
恒叹最胜诸功德，是故得成此光明。
谁想相好庄严，就要用香华来供养佛，或修寺院，或造佛像。庄严佛像，就是庄严自己的像，所以要造如来大悲像。塑造三十二相八十种随形好的庄严像，端坐莲华座上，又要常常赞叹诸佛殊胜的功德，因为这种缘故，才得成就欢喜三昧的光明。
又放光明名爱乐，此光能觉一切众，
令其心乐于诸佛，及以乐法乐众僧。
又放出一种大光明，名叫爱乐三昧。这种光明，能觉悟一切众生，使其反迷归，舍归邪归正，而发菩提心。
这种光明，能令众生心生快乐，欢喜十方诸佛、十方尊法、十方贤圣僧。因为心生欢喜而快乐，就皈依三宝、恭敬三宝、亲近三宝、供养三宝，这是佛教徒应该具备的条件。
若常心乐于诸佛，及以乐法乐众僧，
则在如来众会中，逮成无上深法忍。
假设能常常心乐于诸佛，诸佛说的法，宣扬佛法的贤圣僧；那么，就有资格参加如来一切的法会，而能见佛，又能闻法。或者亲近善知识及良友，这样便很快成就无上甚深的法忍。一切的法，都要能忍受、都要依法修行，就离佛道不太远了。
开悟众生无有量，普使念佛法僧宝，
及示发心功德行，是故得成此光明。
菩萨为令众生从迷梦中早日觉悟，所以开悟众生至无数无量之多。
令众生明白念佛念法念僧是开悟的法门。菩萨来指示众生，如何发菩提心，如何来修道，如何行善事，如何作功德，他详详细细地说明白。如果能依法去修行，就能了生脱死，得成就爱乐三昧的光明。
我们为什么要念佛？因为佛在当初曾经发愿：“若有众生，常念我的名号。此人则有成佛的机会。”
所以要想成佛，必须专心念佛号，必须研究佛法，因为佛法是佛所说成佛的方法。若想明白佛法，必须亲近贤圣僧，所谓“法赖僧传”。若想亲近贤圣僧，必须皈依三宝，这样，才有机会学佛法，而成佛道。
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