我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。

在人间寻求智慧也不是那样难的，最要紧的是，使我们自己有柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，知悉它的意义。

唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。

人人内心都有佛性，我们的清净、善良都跟佛菩萨是无二无别的，所不同的是，人内心中的清明觉悟时间很短，很容易被外境改变，被烦恼覆盖；而佛菩萨能够一直保持这种彻底的善良和清净。

学佛就是让我们拥有这种能力，能够一直保持内心最清净的状态。持续不断地修行，不要在意感觉的起伏、生灭。
南无阿弥陀佛

萬法不離自性，體道不離自心。
安心是覺心安住自性般若之中，心為法之源起，自性為法之體性。心止則心識清明，妄心不起萬法歸心，覺照諸法實相，是為覺悟。心止于覺性則自性做主，生萬法而覺性不失，覺照萬千而不入流於法相，是則般若波羅蜜。心止於覺性覺照之下，法相生滅皆在自性清明演化之間，是則神通自在。
若真安心，心止於覺性覺照之中，洞察宇宙三千，見實相而不流落實相境界。心外萬相皆從自心演化生起，若自性清明，則皆如夢幻泡影，心無所住。身外萬相，宇宙世界皆不可住心，唯以體道覺識體察法相之意，是為出離。心外世界非安心本處，心外法相並非法之本體，若於身外尋道，是名無明；若於身外覓法，是名迷信。若於身外求法相功德，是名妄想執着。
道場起於心源，壇城築於心法。身外並無道場，心外更無壇城，若心無覺性，叢林亦成魔窟，寺廟亦成業場，哪是安心辦道之地！