割头换相
夏吉安在城里不是特别有钱的人，也没有什么工作或生意，夏却是个从不缺钱花的人。他结交的朋友也很多， 还有一个要好的穷朋友。
那年夏吉安在郊区的河边游玩，水里有条金鱼。他想捞起来带回去，正思考着怎么捞起的时候，有个手欠的推了他一把， 把他推进了河里。好几米深的河水，夏吉安是个旱鸭子。如果上不来他必死无疑，眼看他要沉了下去，河岸上有个歇脚的汉子跳进水里，游到夏吉安身边把他带到了岸上。
换好衣服后，夏吉安给了这汉子五百块钱，作为报答。但汉子说什么也不收，要离开。夏吉安没让他走,硬拽着他上了汽车，然后请这人吃了顿豪华大餐。
酒席宴上，夏吉安得知对方姓李，叫李伯年。是个卖猪肉的贩子。比他小了能有五岁。夏吉安看李伯年身高能有一米八，浑身是的腱子肉。谈吐又是个直性子人，没有心计却很热情。觉得结识此人能有些用处，提议说：“兄弟，今天没有你救我，我的这条小命也就没了。你又是个大方人，不要钱。我再说别的就是侮辱你的人格了。但是我有个请求，你一定要答应我。否则你就是看不起我夏某人!”
李伯年问：“大哥有什么需要我帮忙的?尽管说，能做到的我肯定不推辞。”
“好!”夏吉安道，“你我年龄差不了太多，不如我们结拜成兄弟怎么样?以后我的家就是你的家，你的亲属就是我的亲属。我有需要的肯定找你帮忙，你用钱直接到我这拿。咱们以后就是割头换相的交情，怎么样?”
李伯年是个老实人，也没思考眼前的人品如何，再加上他三杯白酒下肚不认识东南西北，就欣然同意了。两个人当天来到附近的庙宇，由夏吉安的朋友作证，两人结拜成兄弟。
李伯年和夏吉安齐声说道：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”
打这天开始，夏吉安身边多了个“兄弟”。两人形影不离，夏吉安与人打架就找李伯年帮忙。或者有人要报复夏吉安，李伯年也挡在前面。说是兄弟，就是个挡子弹的。
李伯年不是这样想，他认为：我大哥对我那么好，遇到事情了我不冲谁冲?
李伯年的老婆叫美玉，虽然是农村来的，却非常漂亮，无论是身材还是脸蛋，绝对亚于模特。美玉看不惯夏吉安的为人，她时常劝丈夫：“这个夏吉安说自己是个做生意的，我看他也没什么正经生意。无非是给别人要债，再不就是坑蒙拐骗。你拿这种人当大哥，他拿你可是不当兄弟。尤其他看见我的眼神都不正常，简直就是往我的衣服里面的肉瞅。这样的人早晚得把你害了。”
李伯年骂他媳妇儿美玉：“我好容易认识这么个朋友，你别在里边挑拨离间!我和他结拜过，当大伯子的能对自己弟妹下手?”
美玉从恋爱的时候就怕李伯年，而且从不敢顶撞，也就没有再说什么。
有一天夏吉安跟李伯年借钱，这样说：“兄弟，大哥准备把生意做大，但手头紧。我打算带着你做大生意，省得我缺钱，你又没机会出人头地。其实我找谁合伙都行，为什么找你呢?因为我们是割头换相的交情!你愿意拿十万块钱投资吗?要是你相信我，打算跟我做生意，就别告诉你家我弟妹!更别告诉别人!”
李伯年好奇地问：“为什么不能告诉我媳妇儿?”
夏吉安解释说“不能告诉你媳妇儿，是因为你家弟妹哪点都好，但太多疑了。如果知道我带你做生意，以后再见面她肯定会催我还钱的。到时候我怕你们两口子吵架。别告诉其他人是因为人的嘴都快，传出去，人家知道我借钱做生意，就不和我合作了。”
这类鬼话谁能相信?唯独李伯年是个粗人，有时候犯傻。竟然瞒着媳妇提取了十万块现金，偷偷放在夏吉安手里。他以为：夏吉安对我和亲弟弟似的，当哥哥的能骗弟弟钱不还?打死我我也不信啊。等我们做生意分红，我再跟媳妇美玉解释。
夏吉安为表示感谢，陪李伯年到山里吃野味。两个喝高了，都睡起了觉。等李伯年醒来时，发现夏吉安没了影子。便自己回到家中，刚要敲门突然听见妻子美玉在哭喊：“畜生!畜生!放手!”
另一人的声音特别耳熟，仔细听竟是夏吉安：“李伯年不会回来了，我会让你也快乐的!你把我侍候高兴了咱们什么都好说，否则我宰了你。”
夏吉安要撕扯美玉的衣服，美玉知道厄运躲不过了，但记得有人说过，咬掉舌头可以自尽(这是谣传，自己咬掉舌头也很难死去)，便要咬自己的舌头。这当口李伯年一脚把门踹开，看到美玉的样子很心酸，照着夏吉安就是一脚：“夏吉安你这个王八蛋!”
美玉却喊道：“伯年，你怎么了?”
李伯年没明白什么“怎么了?”
夏吉安却也惊愕地道：“鬼!鬼!鬼!啊!”这人被吓晕了。
美玉抱住李伯年，哭道：“你死了我怎么办?让我也跟你走吧!”
李伯年顿感奇怪，又突然觉得身体天塌地陷的疼痛。他知道自己有异样，先让美玉坐下，然后赶忙走到镜子前面，这不看还好，一看可谓是肝肠寸断。
镜子里是具充满鲜血的尸体，脖子上没有脑袋，只识在脖腔子那断了，里面是个窟窿。此时，李伯年已经知道自己死了，灵魂便渐渐脱离尸体，但未走远。而尸体咚的一声倒在了地上。
原来夏吉安把李伯年灌醉，然后割了他的喉咙。怕他不死，干脆切去他的脑袋把人头扔进深山里。
李伯年这才明白自己叫了几个月的大哥是个禽兽不如的魔鬼。悔恨自己怎么和“它”拜了把子?想到美玉曾经对自己的劝诫，深感内疚。
美玉看不到李伯年的鬼魂，只能见到地上的无头尸体，她也能听见李伯年说话的声音：“美玉，先把这个畜生绑起来。”
美玉用绳子把夏吉安捆得结结实实，然后说道：“伯年，你怎么办?”
李伯年无奈地说：“能怎么办?这无头的尸体一会儿腐烂了，也就不能用了。我只能投胎去。”
美玉哭着说：“不行!你不能走!你走了我怎么办?”
“我也没办法!没有脑袋，这身子怎么用啊?”
美玉擦擦眼泪，又好像想起了什么，说道：“我小时候听姥姥说，冤死不超过三个时辰的鬼，灵魂还能回身体上。你的脑袋没有了，可以把它的脑袋接到你身上。不行，那样我们就杀人了!”
那边夏吉安也醒了，惊悚地道：“别!别!切下脑袋我就死了!”
“哈哈!你把我脑袋切下来了怎么说?结拜一场，我不杀你。把你脑袋补偿给我就行!”
夏吉安不知道怎么求饶，他太明白自己的处境了，李伯年无论如何也不会放过自己的。 李伯年让美玉先躲起来，然后附在夏吉安身上，来了个鬼上身。只见夏吉安的嘴说两个人的声音：
“你要干什么?”
“还我脑袋!”
“别!别!我也是一时糊涂才杀了你，我可以补偿你!”
美玉偷偷观看屋内，看到夏吉安挣脱了绳子，走进厨房，用菜刀一刀一刀的砍自己的脖子。只几刀，便剁下自己的头颅。她听到屋子里两个人的声音：
“我的头掉了!我的头掉了!”
“你总说和我是割头换相的交情，最后却诈骗我的积蓄，还切下我的头颅。现在你的脑袋在我手上，以后就是我的了。”
一个人哭的声音：“那我怎么办?我也得有脑袋啊!否则过了明天，我就彻底死了!”
又是李伯年的声音：“你把我的头扔哪了?那个头给你，以后我们就割头换相了!”
美玉又看到夏吉安没有头的尸体在地上爬着，一直爬到了门外.他的鬼魂操纵身体仍是不停地爬，一直爬到了树林里，终于他的魂魄看到了李伯年的头颅。他笑道：“我能活了!我能活了!”
话音刚落，一群野狗扑向了这个头颅……
美玉定定神，拿出针线把李伯年的身体和夏吉安的头颅缝补起来。等缝好以后，这个全新的“补丁人”说话了：“老婆，我回来了!以后我们踏踏实实过日子。”
美玉惊异地望着李伯年的脑袋，又扑到李伯年的怀里。她没有说出真相：割头换相的人不算是活人,李伯年接了头以后只能活三天!
夏吉安在城里不是特别有钱的人，也没有什么工作或生意，夏却是个从不缺钱花的人。他结交的朋友也很多， 还有一个要好的穷朋友。
那年夏吉安在郊区的河边游玩，水里有条金鱼。他想捞起来带回去，正思考着怎么捞起的时候，有个手欠的推了他一把， 把他推进了河里。好几米深的河水，夏吉安是个旱鸭子。如果上不来他必死无疑，眼看他要沉了下去，河岸上有个歇脚的汉子跳进水里，游到夏吉安身边把他带到了岸上。
换好衣服后，夏吉安给了这汉子五百块钱，作为报答。但汉子说什么也不收，要离开。夏吉安没让他走,硬拽着他上了汽车，然后请这人吃了顿豪华大餐。
酒席宴上，夏吉安得知对方姓李，叫李伯年。是个卖猪肉的贩子。比他小了能有五岁。夏吉安看李伯年身高能有一米八，浑身是的腱子肉。谈吐又是个直性子人，没有心计却很热情。觉得结识此人能有些用处，提议说：“兄弟，今天没有你救我，我的这条小命也就没了。你又是个大方人，不要钱。我再说别的就是侮辱你的人格了。但是我有个请求，你一定要答应我。否则你就是看不起我夏某人!”
李伯年问：“大哥有什么需要我帮忙的?尽管说，能做到的我肯定不推辞。”
“好!”夏吉安道，“你我年龄差不了太多，不如我们结拜成兄弟怎么样?以后我的家就是你的家，你的亲属就是我的亲属。我有需要的肯定找你帮忙，你用钱直接到我这拿。咱们以后就是割头换相的交情，怎么样?”
李伯年是个老实人，也没思考眼前的人品如何，再加上他三杯白酒下肚不认识东南西北，就欣然同意了。两个人当天来到附近的庙宇，由夏吉安的朋友作证，两人结拜成兄弟。
李伯年和夏吉安齐声说道：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”
打这天开始，夏吉安身边多了个“兄弟”。两人形影不离，夏吉安与人打架就找李伯年帮忙。或者有人要报复夏吉安，李伯年也挡在前面。说是兄弟，就是个挡子弹的。
李伯年不是这样想，他认为：我大哥对我那么好，遇到事情了我不冲谁冲?
李伯年的老婆叫美玉，虽然是农村来的，却非常漂亮，无论是身材还是脸蛋，绝对亚于模特。美玉看不惯夏吉安的为人，她时常劝丈夫：“这个夏吉安说自己是个做生意的，我看他也没什么正经生意。无非是给别人要债，再不就是坑蒙拐骗。你拿这种人当大哥，他拿你可是不当兄弟。尤其他看见我的眼神都不正常，简直就是往我的衣服里面的肉瞅。这样的人早晚得把你害了。”
李伯年骂他媳妇儿美玉：“我好容易认识这么个朋友，你别在里边挑拨离间!我和他结拜过，当大伯子的能对自己弟妹下手?”
美玉从恋爱的时候就怕李伯年，而且从不敢顶撞，也就没有再说什么。
有一天夏吉安跟李伯年借钱，这样说：“兄弟，大哥准备把生意做大，但手头紧。我打算带着你做大生意，省得我缺钱，你又没机会出人头地。其实我找谁合伙都行，为什么找你呢?因为我们是割头换相的交情!你愿意拿十万块钱投资吗?要是你相信我，打算跟我做生意，就别告诉你家我弟妹!更别告诉别人!”
李伯年好奇地问：“为什么不能告诉我媳妇儿?”
夏吉安解释说“不能告诉你媳妇儿，是因为你家弟妹哪点都好，但太多疑了。如果知道我带你做生意，以后再见面她肯定会催我还钱的。到时候我怕你们两口子吵架。别告诉其他人是因为人的嘴都快，传出去，人家知道我借钱做生意，就不和我合作了。”
这类鬼话谁能相信?唯独李伯年是个粗人，有时候犯傻。竟然瞒着媳妇提取了十万块现金，偷偷放在夏吉安手里。他以为：夏吉安对我和亲弟弟似的，当哥哥的能骗弟弟钱不还?打死我我也不信啊。等我们做生意分红，我再跟媳妇美玉解释。
夏吉安为表示感谢，陪李伯年到山里吃野味。两个喝高了，都睡起了觉。等李伯年醒来时，发现夏吉安没了影子。便自己回到家中，刚要敲门突然听见妻子美玉在哭喊：“畜生!畜生!放手!”
另一人的声音特别耳熟，仔细听竟是夏吉安：“李伯年不会回来了，我会让你也快乐的!你把我侍候高兴了咱们什么都好说，否则我宰了你。”
夏吉安要撕扯美玉的衣服，美玉知道厄运躲不过了，但记得有人说过，咬掉舌头可以自尽(这是谣传，自己咬掉舌头也很难死去)，便要咬自己的舌头。这当口李伯年一脚把门踹开，看到美玉的样子很心酸，照着夏吉安就是一脚：“夏吉安你这个王八蛋!”
美玉却喊道：“伯年，你怎么了?”
李伯年没明白什么“怎么了?”
夏吉安却也惊愕地道：“鬼!鬼!鬼!啊!”这人被吓晕了。
美玉抱住李伯年，哭道：“你死了我怎么办?让我也跟你走吧!”
李伯年顿感奇怪，又突然觉得身体天塌地陷的疼痛。他知道自己有异样，先让美玉坐下，然后赶忙走到镜子前面，这不看还好，一看可谓是肝肠寸断。
镜子里是具充满鲜血的尸体，脖子上没有脑袋，只识在脖腔子那断了，里面是个窟窿。此时，李伯年已经知道自己死了，灵魂便渐渐脱离尸体，但未走远。而尸体咚的一声倒在了地上。
原来夏吉安把李伯年灌醉，然后割了他的喉咙。怕他不死，干脆切去他的脑袋把人头扔进深山里。
李伯年这才明白自己叫了几个月的大哥是个禽兽不如的魔鬼。悔恨自己怎么和“它”拜了把子?想到美玉曾经对自己的劝诫，深感内疚。
美玉看不到李伯年的鬼魂，只能见到地上的无头尸体，她也能听见李伯年说话的声音：“美玉，先把这个畜生绑起来。”
美玉用绳子把夏吉安捆得结结实实，然后说道：“伯年，你怎么办?”
李伯年无奈地说：“能怎么办?这无头的尸体一会儿腐烂了，也就不能用了。我只能投胎去。”
美玉哭着说：“不行!你不能走!你走了我怎么办?”
“我也没办法!没有脑袋，这身子怎么用啊?”
美玉擦擦眼泪，又好像想起了什么，说道：“我小时候听姥姥说，冤死不超过三个时辰的鬼，灵魂还能回身体上。你的脑袋没有了，可以把它的脑袋接到你身上。不行，那样我们就杀人了!”
那边夏吉安也醒了，惊悚地道：“别!别!切下脑袋我就死了!”
“哈哈!你把我脑袋切下来了怎么说?结拜一场，我不杀你。把你脑袋补偿给我就行!”
夏吉安不知道怎么求饶，他太明白自己的处境了，李伯年无论如何也不会放过自己的。 李伯年让美玉先躲起来，然后附在夏吉安身上，来了个鬼上身。只见夏吉安的嘴说两个人的声音：
“你要干什么?”
“还我脑袋!”
“别!别!我也是一时糊涂才杀了你，我可以补偿你!”
美玉偷偷观看屋内，看到夏吉安挣脱了绳子，走进厨房，用菜刀一刀一刀的砍自己的脖子。只几刀，便剁下自己的头颅。她听到屋子里两个人的声音：
“我的头掉了!我的头掉了!”
“你总说和我是割头换相的交情，最后却诈骗我的积蓄，还切下我的头颅。现在你的脑袋在我手上，以后就是我的了。”
一个人哭的声音：“那我怎么办?我也得有脑袋啊!否则过了明天，我就彻底死了!”
又是李伯年的声音：“你把我的头扔哪了?那个头给你，以后我们就割头换相了!”
美玉又看到夏吉安没有头的尸体在地上爬着，一直爬到了门外.他的鬼魂操纵身体仍是不停地爬，一直爬到了树林里，终于他的魂魄看到了李伯年的头颅。他笑道：“我能活了!我能活了!”
话音刚落，一群野狗扑向了这个头颅……
美玉定定神，拿出针线把李伯年的身体和夏吉安的头颅缝补起来。等缝好以后，这个全新的“补丁人”说话了：“老婆，我回来了!以后我们踏踏实实过日子。”
美玉惊异地望着李伯年的脑袋，又扑到李伯年的怀里。她没有说出真相：割头换相的人不算是活人,李伯年接了头以后只能活三天!
（转）心理咨询为什么会这么贵？看完你就明白了！
在中国，大家越来越看好心理咨询这个行业，都认为有心理问题的人很多，需要心理咨询帮助的人也很多。同时，人们也认为心理咨询太贵了，看不起，那种看不起的感觉就好像心理咨询是天价一般。
心理咨询真是天价吗?
在深圳，心理咨询普遍的费用是1小节500元到1000元之间。个体咨询1小节的时间一般是50分钟或者60分钟，国外有45分钟甚至40分钟的标准，这两种标准目前在深圳还没听说过。家庭咨询1小节的时间一般是90分钟。
有人会说，这——还不贵呀!
曾经，有一位想了解心理咨询的准来访者到机构拜访。这位准来访者说：“我坐在那，看着时钟动了一小格——5分钟——哇!50元!然后再动一小格——10分钟——哇!100元——就没了!可是——我还没说到正题呢!”
也有人说，心理咨询不就是聊聊天嘛。找人聊天还需要付钱嘛。我找朋友聊好了，搞不好朋友还请我喝下午茶。我的心情愉快了，下午茶也有人请了。岂不两全其美!
是呀!假如心理咨询师只是说一说，聊一聊，抒发抒发内心的郁闷，找人给出出主意，确实是蛮贵的。因为这些都不用找心理咨询师，找基友找闺蜜找哥们找爸妈找师长——就可以了。每个人都拥有很多的资源，即使上面的人你都找不到，现在网络这么发达，找一个热心的网友帮帮忙还是蛮容易的事。实在没必要非要找心理咨询师呢!更何况网络上也有大把的免费心理咨询的服务。
可是心理咨询并不是只花一小节——50分钟——大家一起聊聊天呐!心理咨询的实施要有心理理论，要有心理技术，以及心理咨询师的人格为基础。心理咨询的过程千变万化，需要的不仅仅是一个小节，而是多个小节组成的系统心理咨询。即使以短快著称的焦点解决短期心理治疗，也只是进行单次咨询，并没有说单次咨询就可以解决问题。如果有需要，还是要进行由一小节一小节组成的多次咨询。而其他的心理流派——认知行为、人本存在主义、家庭治疗等——都是一开始就有多次咨询的设置，更别说肩负着人格改变重任的精神分析，是以长程而著称的。
又有人说了，我连一次都觉得贵，还多次，还长程，那得花我多少钱呐!
如果我们以500元至1000元的平均值来计算，500元加1000元除以2是750元。750元不是整数，我们四舍五入按照800元1小节来计算。一般来说，大部分的问题，40小节就有很好的效果，那么一系列咨询下来，是3万2千元。如果一周进行一次咨询，一个月是3200元。
这个费用高吗?
这个费用在其他地方也许算高，但在深圳，一点都不高。我对房价并不太清楚，可是也知道3万2千元在关内连1平米都买不到，在关外连2平米都买不到。而一套够住的房子，一个人住的规格都要40平米，一个三口之家，怎么着也要60平米吧。以最小住宅数量，以最低单位价格来算，也只需要花在房子上的5%的费用。更别说，你还可以选择收费更低的咨询师(比如1小节500元，一个月2000元，40次2万元)，而你还需要更多住宅面积的房子，因为60平米实在是有点拥挤呀。
说完了房子，我们来说说在深圳养车的费用。停车至少是两百元一个月，油费至少要七八百一个月，保险每年要交四千多，保养一年至少得保养一次，有时——还得两次，每次都要四五千。呼啦啦算下来一年怎么着也要2万元。而且养车不是一年的事情，是多年、十几年甚至更多年。而心理咨询所花的费用也只是这很多年十几年中的1年到2年而已。更别说车怎么着也是一笔大开销，怎么着也要几万万吧。
大家会说，这——心理咨询怎么能够和房子车子相比呢?房子车子是硬件标准，没有房子连住得地方都没有，没有车子寸步难行。它们实在是风马牛不相及呀。
可是现在最常说的话是什么呢?是不是类似下面这句的：以前没有钱的时候，大家都和和美美地，生活还挺幸福的。现在房子有了，车子有了，一切都有了，可是却一天天吵吵闹闹，关系变差了，烦恼也来了，心情也变糟糕了。无论句式怎么变化，都是差不多的意思，拥有了需要艰苦奋斗才能够拥有的房子和车子之后，内心却不快乐了。可见，房子和车子虽然不是不快乐之源，但也并不会带来快乐。
美国心理学家马斯洛的需求层次理论说：当人们最基本的需求满足后，就开始关注精神需求了。不快乐一直在那里，只是以前忙于筑巢安身，无暇关注罢了。而心理咨询是关注精神需求的专业方式。作为人类至关重要的内心精神需要，难道不应该给予房子和车子至少同等重要的对待吗?毕竟，这关系到你每天是否有良好的精神状态、你每天是否开心快乐、你能否适应现代社会的飞速变化等，跟你每时每刻的当下感受、跟你的生活、跟你的个人发展息息相关。这些对每个人来说难道不是最重要的吗?
这也正是心理咨询价值的所在
在中国，大家越来越看好心理咨询这个行业，都认为有心理问题的人很多，需要心理咨询帮助的人也很多。同时，人们也认为心理咨询太贵了，看不起，那种看不起的感觉就好像心理咨询是天价一般。
心理咨询真是天价吗?
在深圳，心理咨询普遍的费用是1小节500元到1000元之间。个体咨询1小节的时间一般是50分钟或者60分钟，国外有45分钟甚至40分钟的标准，这两种标准目前在深圳还没听说过。家庭咨询1小节的时间一般是90分钟。
有人会说，这——还不贵呀!
曾经，有一位想了解心理咨询的准来访者到机构拜访。这位准来访者说：“我坐在那，看着时钟动了一小格——5分钟——哇!50元!然后再动一小格——10分钟——哇!100元——就没了!可是——我还没说到正题呢!”
也有人说，心理咨询不就是聊聊天嘛。找人聊天还需要付钱嘛。我找朋友聊好了，搞不好朋友还请我喝下午茶。我的心情愉快了，下午茶也有人请了。岂不两全其美!
是呀!假如心理咨询师只是说一说，聊一聊，抒发抒发内心的郁闷，找人给出出主意，确实是蛮贵的。因为这些都不用找心理咨询师，找基友找闺蜜找哥们找爸妈找师长——就可以了。每个人都拥有很多的资源，即使上面的人你都找不到，现在网络这么发达，找一个热心的网友帮帮忙还是蛮容易的事。实在没必要非要找心理咨询师呢!更何况网络上也有大把的免费心理咨询的服务。
可是心理咨询并不是只花一小节——50分钟——大家一起聊聊天呐!心理咨询的实施要有心理理论，要有心理技术，以及心理咨询师的人格为基础。心理咨询的过程千变万化，需要的不仅仅是一个小节，而是多个小节组成的系统心理咨询。即使以短快著称的焦点解决短期心理治疗，也只是进行单次咨询，并没有说单次咨询就可以解决问题。如果有需要，还是要进行由一小节一小节组成的多次咨询。而其他的心理流派——认知行为、人本存在主义、家庭治疗等——都是一开始就有多次咨询的设置，更别说肩负着人格改变重任的精神分析，是以长程而著称的。
又有人说了，我连一次都觉得贵，还多次，还长程，那得花我多少钱呐!
如果我们以500元至1000元的平均值来计算，500元加1000元除以2是750元。750元不是整数，我们四舍五入按照800元1小节来计算。一般来说，大部分的问题，40小节就有很好的效果，那么一系列咨询下来，是3万2千元。如果一周进行一次咨询，一个月是3200元。
这个费用高吗?
这个费用在其他地方也许算高，但在深圳，一点都不高。我对房价并不太清楚，可是也知道3万2千元在关内连1平米都买不到，在关外连2平米都买不到。而一套够住的房子，一个人住的规格都要40平米，一个三口之家，怎么着也要60平米吧。以最小住宅数量，以最低单位价格来算，也只需要花在房子上的5%的费用。更别说，你还可以选择收费更低的咨询师(比如1小节500元，一个月2000元，40次2万元)，而你还需要更多住宅面积的房子，因为60平米实在是有点拥挤呀。
说完了房子，我们来说说在深圳养车的费用。停车至少是两百元一个月，油费至少要七八百一个月，保险每年要交四千多，保养一年至少得保养一次，有时——还得两次，每次都要四五千。呼啦啦算下来一年怎么着也要2万元。而且养车不是一年的事情，是多年、十几年甚至更多年。而心理咨询所花的费用也只是这很多年十几年中的1年到2年而已。更别说车怎么着也是一笔大开销，怎么着也要几万万吧。
大家会说，这——心理咨询怎么能够和房子车子相比呢?房子车子是硬件标准，没有房子连住得地方都没有，没有车子寸步难行。它们实在是风马牛不相及呀。
可是现在最常说的话是什么呢?是不是类似下面这句的：以前没有钱的时候，大家都和和美美地，生活还挺幸福的。现在房子有了，车子有了，一切都有了，可是却一天天吵吵闹闹，关系变差了，烦恼也来了，心情也变糟糕了。无论句式怎么变化，都是差不多的意思，拥有了需要艰苦奋斗才能够拥有的房子和车子之后，内心却不快乐了。可见，房子和车子虽然不是不快乐之源，但也并不会带来快乐。
美国心理学家马斯洛的需求层次理论说：当人们最基本的需求满足后，就开始关注精神需求了。不快乐一直在那里，只是以前忙于筑巢安身，无暇关注罢了。而心理咨询是关注精神需求的专业方式。作为人类至关重要的内心精神需要，难道不应该给予房子和车子至少同等重要的对待吗?毕竟，这关系到你每天是否有良好的精神状态、你每天是否开心快乐、你能否适应现代社会的飞速变化等，跟你每时每刻的当下感受、跟你的生活、跟你的个人发展息息相关。这些对每个人来说难道不是最重要的吗?
这也正是心理咨询价值的所在
28. 佛将入涅槃的时候，阿难以这四件事问佛 | 妙法莲华经浅释
妙法莲华经浅释 28
序品第一
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
《妙法莲华经》有二十八品，第一品是〈序品〉，叙述这部经的因缘。本来所有的经，第一品不叫〈序品〉，可是只有这部经《法华经》特别有这〈序品〉
如是我闻。
如是我闻：如是，是信成就；我闻，是闻成就。如是的法，才可以信；不如是的法，就不可以信；所以“如是”就是信成就。凡是佛所说的经典，都有六种成就：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。
我闻，是闻成就。这个“我”，是什么我呢？有凡夫的假我、外道的神我；这个“我”也就是假我，不是真我。我闻，本来不是耳朵闻为什么说我闻？因为“耳”只是身体的一部份，“我”是身体的总称，所以阿难就说“我闻”。
“如是我闻”这四个字，有很多种的意思：
（一）断众疑。阿难结集经藏的时候，初登法座，感佛相好──感现身体和佛的身体一样；所以大众就顿起三疑，起了三种疑惑。
第一种怀疑：这些菩萨、罗汉、比丘们，以为释迦牟尼佛没有入涅槃，又来讲经说法了！以为是“佛重起来”，重新回来讲。
第二种怀疑：又有的人怀疑，说一定是他方佛来到这地方来了。
第三种怀疑：大家说，现在阿难已经转身成佛了，要不然他怎么会有三十二相、八十种好这样的相好光明，有如此的紫金光聚？
可是，当阿难登到法座上，一讲“如是我闻”这四个字来，三疑顿息，这三种怀疑统统都没有了！这一切的罗汉、菩萨、声闻、比丘，才知道了！如是，是指法之辞；阿难说：“如是之法，是我阿难亲自听见佛所说的，不是我自己来说的。”
（二）遵佛嘱。遵，是遵从。佛入涅槃的时候，吩咐阿难，一切经典的前面，都应该以“如是我闻”这四个字。所以阿难就依照佛的命令，在结集经藏时，首先说“如是我闻”这四个字。
（三）息争论。怎么息争论呢？因为阿难在佛的弟子中，是最年轻的；如果他不用佛的名义，不说“这部经典，我是听佛说的”的话，那么大家就争了！你可以讲，我也可以讲，互相就争论不已。阿难说这部经典是佛所说的，一切的大众，无论是年纪老的、中等的，或是最年轻的，也都没有话讲了；为什么？因为经典是佛说的，不是阿难自己作出来的！所以用“如是我闻”这四个字来表示，息大家的争论。
（四）异外道。外道经典的前面，都用“阿欧”两个字；“阿”是“无”，“欧”就是“有”。为什么用这两个字？因为外道说一切的万法不是“无”、就是“有”，不是“有”、就是“无”。佛所说的经典，用“如是我闻”为开始，和外道那种“有头无尾、有尾无头”，“不是无、就是有，不是有、就是无”不同。
佛将入涅槃的时候，阿难以四事问佛，佛答覆阿难的问题。
第一，结集经藏，经的前面用“如是我闻”。
第二，佛入涅槃之后，比丘要依四念处而住；四念处，就是身、受、心、法。
（一）观身不净。观察这个身体是不净的。我们这个身体就洗得再干净，也有汗泥流出来，若不洗就出了一股臭味。所谓“九孔常流不净”，你看！两个眼睛，就有眼泪、眼屎，这是不干净的；两个耳朵，就有耳屎，时间一久，你不掏耳朵，耳朵里边的耳屎就满了；两个鼻孔，就有鼻涕；口里就有黏痰、唾沫。
这都是不清净的，你怎么样收拾它，它总有一些个肮脏的东西在里边。这七孔，再加上大小便利，是九孔；这叫九孔常流不净，所以要观身不净。
多贪众生要修不净观，修这种看身体不干净、不清净的法；多贪，贪什么？就是贪淫欲。贪淫欲的人，就要用一种方法来制止这个淫；怎么制止？就是观身不净。
再好的美貌男女，也都是不净的；既然不净，又有什么可贪恋的？所以才说“多贪众生不净观”。知道它不净了，就不贪着；不会贪着，就没有那么大的淫欲心了！
（二）观受是苦。受，是领受。你所领受的一切境界，是善的境界？恶的境界？你有所领受，就摇动你的心；心摇动，这就是苦。这“苦”说起来很多，有苦苦、坏苦、行苦这三苦；又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，再加上生、老、病、死苦，共有八苦。这苦苦、坏苦和行苦，就包括欲界、色界和无色界；在这三界中，就有这三种的苦。
无论你所有的接受、领受，一切的境界都是苦的。你若能知道它是苦，就不会有一种享受的这种感觉；没有贪求快乐的这种感觉，这就是没有苦。
（三）观心无常。人的心，是后念生，前念就灭；前念灭了，后念就生。好像大海里的水波浪，一念一念的，生生不已；可是每一念都是无常的，每一念都是虚妄的。
（四）观法无我。法，有“色法、心法”。在《百法明门论》上说：
色法十一心法八，五十一个心所法；
二十四个不相应，六个无为成百法。
“色法”十一、“心法”八，五十一个“心所法”，加二十四个“不相应法”，再加六个“无为法”，凑起来是百法。虽有这么多的法，可是无“我”；于“我”和“我所”是没有的。在《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法。”就是真正法，都不要执着有法。如果执着有法，就变成法执；你修到极点了，人空、法也空。
我们人没有明白佛法之前，就有我执；一切都是属于我的，一切都是我所有的，就有所执着。有所执着，就有所挂碍；有挂碍，就有颠倒；有颠倒，就有梦想。在没有明白佛法时，就有一个我执；明白佛法之后，又变成法执，执着有“法”。所以佛说四念处，要观一切法都无我；“我”既然没有了，又什么地方有“法”呢？
观身不净，受、心、法，亦皆不净；所受的也是不净，心也不净，法也不净。观受是苦，你看“受”，知道是苦了，那么身、心、法，也都变成苦的。观心无常，这身、法、受，也都是无常的。
观法无我，这身、受和心，也都是无我的。所以虽然说四念处是身、受、心、法，可是它们都有连带关系。在佛入涅槃之后，每一位比丘都应该依四念处而住，时刻都不应该舍离，这是佛所吩咐的。释迦牟尼佛临入涅槃，这样嘱咐一切的弟子，所以有很多的比丘都修这四念处法。
第三，佛入涅槃之后，要以戒为师。所有一切的比丘、比丘尼，必须要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就会灭亡；依照戒律修行，佛法就住世。
有一人依照戒律来修行佛法，佛教就有一分的光明；有十人依照戒律去修行，佛教里就会放十分的光明。若有百人、千人、万人，人人都依照戒律去修行，不犯佛所说的戒律；这个时候，无量无边的光明，就会把这世界的黑暗都给照化、消灭了。所以持戒，依戒修行，是最重要的。
第四，对恶性比丘，默而摈之。恶性比丘，你没有法子和他讲道理，只可以不和他讲、不和他辩论；让他自己生忏悔心，就会也要守规矩。所以这是一个最好的办法！
阿难以四事问佛，佛答覆阿难这四个问题。所以一切的经典前面，都有“如是我闻”四个字。如是，是指法之词，就是说这个法，所以这是一种信成就，你信它，就如是；不信它，就不如是。又者，“不变名如，随缘曰是”，这个“如”就是不变，随一切的缘这就叫“是”。
虽然随缘而不变，不变而又随缘，这也就是如如不动，了了常明，所以这就叫“如是”。又者，这个“如是”是印可之意，就是你若做对了，你和佛的心是一样的，就叫如是；你若和佛的心不同，就叫不如是。
如是我闻，阿难说：“如是之法，是我阿难亲耳听见佛所说的；不是我自己的杜撰，不是我自己编造出来的，是我从佛那儿听来的。”阿难比佛小了很多岁，佛十九出家，三十岁成佛；佛成佛的那一天，就是阿难出世的时候。阿难在他二十岁，才出家给佛当侍者，在二十岁以前，佛所说的经典，他也没有听过；那么他怎么又会在结集经藏的时候，去结集经典呢？
阿难是佛的堂弟，二十岁的时候才出家，在以前佛所说的经典，他也没有听过；可是由于阿难发愿请佛重说，所以佛在秘密之中，把以前所说过的经典，都给阿难再重说一遍。阿难对佛所说的经典，是从始至终，他都“一闻永记”，一历耳根，永远存在他心里。所谓“佛法大海水，流入阿难心。”佛的法，就好像大海水似的，流到阿难的心里头去。
又者，阿难是大权示现；权，是权巧方便。因为阿难在过去，一切佛所说的经藏，都是由他来结集的；所以他就是没有听过释迦牟尼佛所说的法，但是他开悟了之后，对于过去所有佛所说的法藏，都可以回忆起来。每一尊佛所说的法，都是一样的；现在在释迦牟尼佛的法会下，他把以前所受的经教，也都可以回忆得起来，就是阿难没有听过以前所说的佛经，他也能完全记得。
妙法莲华经浅释 28
序品第一
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
《妙法莲华经》有二十八品，第一品是〈序品〉，叙述这部经的因缘。本来所有的经，第一品不叫〈序品〉，可是只有这部经《法华经》特别有这〈序品〉
如是我闻。
如是我闻：如是，是信成就；我闻，是闻成就。如是的法，才可以信；不如是的法，就不可以信；所以“如是”就是信成就。凡是佛所说的经典，都有六种成就：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。
我闻，是闻成就。这个“我”，是什么我呢？有凡夫的假我、外道的神我；这个“我”也就是假我，不是真我。我闻，本来不是耳朵闻为什么说我闻？因为“耳”只是身体的一部份，“我”是身体的总称，所以阿难就说“我闻”。
“如是我闻”这四个字，有很多种的意思：
（一）断众疑。阿难结集经藏的时候，初登法座，感佛相好──感现身体和佛的身体一样；所以大众就顿起三疑，起了三种疑惑。
第一种怀疑：这些菩萨、罗汉、比丘们，以为释迦牟尼佛没有入涅槃，又来讲经说法了！以为是“佛重起来”，重新回来讲。
第二种怀疑：又有的人怀疑，说一定是他方佛来到这地方来了。
第三种怀疑：大家说，现在阿难已经转身成佛了，要不然他怎么会有三十二相、八十种好这样的相好光明，有如此的紫金光聚？
可是，当阿难登到法座上，一讲“如是我闻”这四个字来，三疑顿息，这三种怀疑统统都没有了！这一切的罗汉、菩萨、声闻、比丘，才知道了！如是，是指法之辞；阿难说：“如是之法，是我阿难亲自听见佛所说的，不是我自己来说的。”
（二）遵佛嘱。遵，是遵从。佛入涅槃的时候，吩咐阿难，一切经典的前面，都应该以“如是我闻”这四个字。所以阿难就依照佛的命令，在结集经藏时，首先说“如是我闻”这四个字。
（三）息争论。怎么息争论呢？因为阿难在佛的弟子中，是最年轻的；如果他不用佛的名义，不说“这部经典，我是听佛说的”的话，那么大家就争了！你可以讲，我也可以讲，互相就争论不已。阿难说这部经典是佛所说的，一切的大众，无论是年纪老的、中等的，或是最年轻的，也都没有话讲了；为什么？因为经典是佛说的，不是阿难自己作出来的！所以用“如是我闻”这四个字来表示，息大家的争论。
（四）异外道。外道经典的前面，都用“阿欧”两个字；“阿”是“无”，“欧”就是“有”。为什么用这两个字？因为外道说一切的万法不是“无”、就是“有”，不是“有”、就是“无”。佛所说的经典，用“如是我闻”为开始，和外道那种“有头无尾、有尾无头”，“不是无、就是有，不是有、就是无”不同。
佛将入涅槃的时候，阿难以四事问佛，佛答覆阿难的问题。
第一，结集经藏，经的前面用“如是我闻”。
第二，佛入涅槃之后，比丘要依四念处而住；四念处，就是身、受、心、法。
（一）观身不净。观察这个身体是不净的。我们这个身体就洗得再干净，也有汗泥流出来，若不洗就出了一股臭味。所谓“九孔常流不净”，你看！两个眼睛，就有眼泪、眼屎，这是不干净的；两个耳朵，就有耳屎，时间一久，你不掏耳朵，耳朵里边的耳屎就满了；两个鼻孔，就有鼻涕；口里就有黏痰、唾沫。
这都是不清净的，你怎么样收拾它，它总有一些个肮脏的东西在里边。这七孔，再加上大小便利，是九孔；这叫九孔常流不净，所以要观身不净。
多贪众生要修不净观，修这种看身体不干净、不清净的法；多贪，贪什么？就是贪淫欲。贪淫欲的人，就要用一种方法来制止这个淫；怎么制止？就是观身不净。
再好的美貌男女，也都是不净的；既然不净，又有什么可贪恋的？所以才说“多贪众生不净观”。知道它不净了，就不贪着；不会贪着，就没有那么大的淫欲心了！
（二）观受是苦。受，是领受。你所领受的一切境界，是善的境界？恶的境界？你有所领受，就摇动你的心；心摇动，这就是苦。这“苦”说起来很多，有苦苦、坏苦、行苦这三苦；又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，再加上生、老、病、死苦，共有八苦。这苦苦、坏苦和行苦，就包括欲界、色界和无色界；在这三界中，就有这三种的苦。
无论你所有的接受、领受，一切的境界都是苦的。你若能知道它是苦，就不会有一种享受的这种感觉；没有贪求快乐的这种感觉，这就是没有苦。
（三）观心无常。人的心，是后念生，前念就灭；前念灭了，后念就生。好像大海里的水波浪，一念一念的，生生不已；可是每一念都是无常的，每一念都是虚妄的。
（四）观法无我。法，有“色法、心法”。在《百法明门论》上说：
色法十一心法八，五十一个心所法；
二十四个不相应，六个无为成百法。
“色法”十一、“心法”八，五十一个“心所法”，加二十四个“不相应法”，再加六个“无为法”，凑起来是百法。虽有这么多的法，可是无“我”；于“我”和“我所”是没有的。在《金刚经》上说：“法尚应舍，何况非法。”就是真正法，都不要执着有法。如果执着有法，就变成法执；你修到极点了，人空、法也空。
我们人没有明白佛法之前，就有我执；一切都是属于我的，一切都是我所有的，就有所执着。有所执着，就有所挂碍；有挂碍，就有颠倒；有颠倒，就有梦想。在没有明白佛法时，就有一个我执；明白佛法之后，又变成法执，执着有“法”。所以佛说四念处，要观一切法都无我；“我”既然没有了，又什么地方有“法”呢？
观身不净，受、心、法，亦皆不净；所受的也是不净，心也不净，法也不净。观受是苦，你看“受”，知道是苦了，那么身、心、法，也都变成苦的。观心无常，这身、法、受，也都是无常的。
观法无我，这身、受和心，也都是无我的。所以虽然说四念处是身、受、心、法，可是它们都有连带关系。在佛入涅槃之后，每一位比丘都应该依四念处而住，时刻都不应该舍离，这是佛所吩咐的。释迦牟尼佛临入涅槃，这样嘱咐一切的弟子，所以有很多的比丘都修这四念处法。
第三，佛入涅槃之后，要以戒为师。所有一切的比丘、比丘尼，必须要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就会灭亡；依照戒律修行，佛法就住世。
有一人依照戒律来修行佛法，佛教就有一分的光明；有十人依照戒律去修行，佛教里就会放十分的光明。若有百人、千人、万人，人人都依照戒律去修行，不犯佛所说的戒律；这个时候，无量无边的光明，就会把这世界的黑暗都给照化、消灭了。所以持戒，依戒修行，是最重要的。
第四，对恶性比丘，默而摈之。恶性比丘，你没有法子和他讲道理，只可以不和他讲、不和他辩论；让他自己生忏悔心，就会也要守规矩。所以这是一个最好的办法！
阿难以四事问佛，佛答覆阿难这四个问题。所以一切的经典前面，都有“如是我闻”四个字。如是，是指法之词，就是说这个法，所以这是一种信成就，你信它，就如是；不信它，就不如是。又者，“不变名如，随缘曰是”，这个“如”就是不变，随一切的缘这就叫“是”。
虽然随缘而不变，不变而又随缘，这也就是如如不动，了了常明，所以这就叫“如是”。又者，这个“如是”是印可之意，就是你若做对了，你和佛的心是一样的，就叫如是；你若和佛的心不同，就叫不如是。
如是我闻，阿难说：“如是之法，是我阿难亲耳听见佛所说的；不是我自己的杜撰，不是我自己编造出来的，是我从佛那儿听来的。”阿难比佛小了很多岁，佛十九出家，三十岁成佛；佛成佛的那一天，就是阿难出世的时候。阿难在他二十岁，才出家给佛当侍者，在二十岁以前，佛所说的经典，他也没有听过；那么他怎么又会在结集经藏的时候，去结集经典呢？
阿难是佛的堂弟，二十岁的时候才出家，在以前佛所说的经典，他也没有听过；可是由于阿难发愿请佛重说，所以佛在秘密之中，把以前所说过的经典，都给阿难再重说一遍。阿难对佛所说的经典，是从始至终，他都“一闻永记”，一历耳根，永远存在他心里。所谓“佛法大海水，流入阿难心。”佛的法，就好像大海水似的，流到阿难的心里头去。
又者，阿难是大权示现；权，是权巧方便。因为阿难在过去，一切佛所说的经藏，都是由他来结集的；所以他就是没有听过释迦牟尼佛所说的法，但是他开悟了之后，对于过去所有佛所说的法藏，都可以回忆起来。每一尊佛所说的法，都是一样的；现在在释迦牟尼佛的法会下，他把以前所受的经教，也都可以回忆得起来，就是阿难没有听过以前所说的佛经，他也能完全记得。
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