針灸的最高境界是什麼？

是玄妙微通，靈龜流注？還是大刀闊斧，直搗黃龍？
是一針識要，一氣周流？還是層層解構，推筋復位？
是審捫宛陳，大碗瀉血？還是循按營絡，點刺即止？
是精準計算，剔骨搜肌？還是以針為媒，畫符祝由？

余為針十餘年，目睹針界種種，或論證嚴謹，科學求實；或高鶴遠影，諱莫如深；或重理論而善宣講，或專營針法而訥言；雖諸像各異，諸法紛呈，但決定針家最高境界的，不是針法，而是審美。

《菜根譚》有一段話我非常喜歡：

“琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；
山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。
可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。”

寫字，講究“字外之功”，針灸，亦講究“針外之功”。當大家的針法技術都一樣的純熟無礙時，決定你是達士還是庸夫的，便是這技外之功。自古名醫如傅青主、挥鐵樵、程門雪、陳道隆等，除了醫術圓通，更是詩詞、書法、音律高手。蓋因中華傳統藝術和技術，拂去表象，皆可一以貫之。唯有識得當中真趣，方為針道高手。

你要做一位什麼樣的針灸師呢？

#酒局# #荣秀庄园# #红酒文化#

在高人眼中，酒局中人早已一丝不挂了……

酒局在中国，是一个人的社会身份认同体系。看一个人经常混迹于何类酒局，几乎便可以洞悉其兴趣、爱情、财富、身份、地位。

有识之士往往能透过酒局见微知著，识人用人，洞察饮食之道里的经济利益、社会关系、人际规则和文化滋味。所谓酒局之妙，不在酒而尽在“局”也——酒局千古事，得失寸唇知。

壹

酒局是识人用人最佳场所

每个企业家都有自己的一套识人方法，虽各有妙招，但不外乎以小见大、见微知著。

“酒局”，作为平时人际交往中最常见的方式之一，当然是企业家识人用人最佳场所。

金仁宝集团董事长许胜雄有一套识人招数。

他认为在集团内要成为一个总经理，就要懂得带兵、带心。而如何看出一个总经理有没有这种特质，他认为可以从饭桌上观察出来。

许胜雄说，他和员工去吃饭时，会观察员工的吃饭行为。他举例，如果八个人去吃，刚好有一道菜是八块肉，这时，如果一个员工只顾自己，一直吃眼前这道菜，忘了别人还没吃到，在许胜雄眼里，这个员工的表现如何呢？

答案是：这种人，即便能力再强，最多只能当副总，不能当总经理，他没有分享的概念。

他说，自己会从细处观察一个人，因为这种时候最不会伪装。

贰

李嘉诚看选座，王石看吃，董明珠看吃相

李嘉诚喜欢从选座位识人。

如果吃饭时，有哪位喜欢选领导身边的位置坐，他觉得此人过于积极，心术可能不正。

而有的人不喜欢坐在领导身边，老是挑离领导最远的位置，这种人要么太胆小，要么心里有鬼，他也不看好。

而王石很注意吃什么。

早年，一位想和他合作的老板请他吃饭，那人介绍说猴子非常聪明，人若吃了它的脑汁大补。

于是，老板让人牵来一只猴子，抡起铁锤向猴子脑袋砸去。一声惨叫，猴子死了，脑袋被砸开，只见那老板拿起勺子掏猴子脑汁便吃。

王石被此人的残忍震惊，看着这个没有善心的人，认定与他合作肯定是极其危险的，便没有与他合作。

后来，这位老板果然在与别人合作时卷款而逃。

格力集团的董明珠很在乎吃相。

她不喜欢女孩子吃东西不注意形象，比如在路上看到有烤红薯，买了就吃。还有的人吃东西，咬得碎碎的，再吐到桌上，她看见就会摇头。

对于不注意形象的人，她不会重用。

叁

怎样喝酒可以放心重用？

马云喜欢看人在饭桌上喝酒的表现。

自己不会喝酒，但好强硬撑，结果三杯未下肚，就面红耳赤，开始手舞足蹈，之后又是烂醉如泥，丑态百出，这类人我不会重用。

自己很能喝，但装着不会喝，并一边想方设法唆使别人喝，不看到别人烂醉倒地不罢休，这类人阴险狡诈，我也不会重用。

那种自己会喝酒，依自己的酒量去喝，对别人不劝酒、不唆使，悉听尊便的人，则可以放心重用。

肆

男人的酒局江湖

在中国，有一件事能让陌生男子很快熟络起来，那就是喝酒。

不成熟的男人会在任何人面前酗酒，不小心就酒后吐真言，其结局悲惨不堪；成熟的男人不会在人前喝太多的酒，这样可以守口如瓶。

通过喝酒这件事，可以有些领悟：许多人都高估了自己，总认为自己有许多观众，其实你只是自己的观众。人生就是酒局，你能坐在酒席上首位的次数有限，多数时间只是个配角。

会敬酒的靠语言艺术，善斗酒的靠游击技术，装酒醉的善于玩骗术，灌不醉的肯定有防身有术。

提前一天预约是真请你，提前半天你是作陪，上菜了才请你是凑数的。

一请就来叫爽快，三请才来叫摆谱，怎么请都不来叫原则，不请自来叫蹭饭。

饭局三大悲：想请的没来，来的都是作陪，结账时就你一人清醒。

酒局里的潜规则：吃饭事小，出局事大。一顿酒局，你看透了别人，别人也看透了你。在高人眼中，酒局中人早已一丝不挂了……

印光法师：生死苦海，非念佛莫出离

印光法师 

敬请常念：南无阿弥陀佛

文钞原文：

娑婆世界，以音声作佛事，生死苦海，非念佛莫出离。而芸芸众生，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心，特开信愿念佛求生西方一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，往生西方。其成就大机，顿证法身，俯提劣机，速出生死，一代时教，皆莫能及。以故西天东土之出格高人，莫不以此自行化他，由其为入道之妙门，成佛之捷径故也。二林居士，取佛菩萨立法度生之因缘，与历代古德僧尼王臣士女，下及物类，念佛往生之事迹，兼录其宏扬净土之切要言句，以成一帙，名为净土圣贤录。莲归居士，又为续录，皆所以为迷背家乡者作指南，为不识自己者作宝鉴也。但以卷帙浩繁，不利初机。对凫（fú）居士欲令初机易生信向，于彼正续录中，略录事迹显著者，二百余条，附之以赞，名曰生西金鉴。冀阅者鉴古而怀景仰，咏叹而悉兴起焉，其意固甚深且远也。昔子房欲破楚军，遍令军中同唱楚歌，楚军闻之，皆动归思。况当此天灾人祸，相继降作，国运危岌，民不聊生，加以邪说纵横，魔侣炽盛，邪正莫辨，无所适从之时。一闻极乐世界之劫外风光，本有庄严，能不同赋归欤，以期乐我天真乎哉。倘阅者洞鉴夫娑婆极乐之利害，而反复咏叹之，吾知其求生西方之心，若决江河，沛然莫之能御矣。——《印光法师文钞》• 生西金鉴序（后改作净土清钟）

白话译文：

娑婆世界，以音声作佛事；生死苦海，不念佛不能出离。而芸芸众生，迷惑真性，追逐妄尘，背离觉性，合于尘境。经长久劫，轮回生死。于是触动我释迦世尊的同体大悲心，特别开启一个信愿念佛，求生西方的法门，使得上中下根，无论圣者凡夫，同在现生，往生西方。这个法门，成就大根机众生，顿时证得法身，向下提携劣机众生，快速出离生死，一代时教，都比不上这个法门的殊胜。所以西天东土杰出的高僧大德，没有不是以这个法门来自行化他，因为这个法门，是入道的妙门，成佛的捷径的缘故。彭二林居士，摘取佛菩萨，建立法门，度化众生的因缘，与历代古德、僧尼、王臣、士女，以及动物之类，念佛往生的事迹，又录出他们宏扬净土真切紧要的言语句子，集成一册，名为《净土圣贤录》。莲归居士，又加以续录，都是为了迷背家乡的人作方向指南，为不认识自己的人作明镜宝鉴啊！但因为卷册浩繁，不方便初学之人。潘对凫居士想使初学之人，容易生起信心向往，在彭二林的正录，莲归居士的续录中，大略摘录出事迹明显昭著的，二百多条，附加上赞文，名为《生西金鉴》。希望阅读的人，鉴照古人而心怀景仰，赞叹歌颂而全都感动奋起，这个用意是非常深远的啊！秦末，张子房想要攻破楚军，命令全军将士同唱楚歌，楚军听到之后，全都触动了归乡之思。何况在这天灾人祸，相继而来，国运危急，民不聊生，加上邪说流行，魔友炽盛，邪正不辨，无所适从的时候。一听到极乐世界的劫外风光，本有庄严，能不同归极乐家乡，以期望乐我天真佛性吗？倘若读者洞察鉴照到娑婆与极乐的利益与灾害，而反复吟咏赞叹，我知道他求生西方之心，如同决堤的江河，汹涌盛大而没有任何事物能够抵御了啊！

——如诚法师译

印光法师：念佛三昧的第一妙法

印光法师：妄想起时，只一个不理

印光法师：凡修行人，必要心地好

印光法师：学佛者，务要去人我之见

印光法师：净土法门以信愿行三法为宗

印光法师：念佛虽贵心念，亦不可废口诵

印光法师：阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道

印光法师：学佛之人，修戒定慧，断贪瞋痴

印光法师：此一生，定出轮回者，无如信愿念佛

印光法师：居尘学道，若修念佛，则实为稳当之极

印光法师：光阴短促人命几何？一气不来即属后世