入学佛修行之门先修忠实不变
一、一切福田，不离心地
修行的人不必忧愁没有传承，没有福份，没有道场、缘众；只要想要就有。也不必忧愁不想要的排泻不出去；只要不想要，不想要的人与业力，烦恼与痛苦就会消失。
世间任何一种福份，只要想要，尽心尽力去求，去行德，均可随心所愿。世间任何一种业力只要不想要，只要努力去行功立德，去忏改宿业，随时随地就可以消除。但看自己肯不肯去做，知不知道方法而已。任何人只要知道方法、秘诀，就可以得到随心。只要一心向道，随时就可以到达道上。只要心离道，道与福慧就不在心上；一切只在一念中而已。而在祈求得到明师直指人心，得到一切福慧之时，首先要做到言行可以使别人看得起，不使人失望；并且信佛之心够坚定，不会改变，而修出上等的道行。
二、忠实为基
就言行使人看得起而言：最重要的是要具备忠实的德行。诸如：对 上师与道场忠实吗？对同修，尤其是引渡自己入佛门的人忠实吗？对于所负的职责忠实吗？
如果连对 上师，引渡入佛门的人都不忠实，都要背叛、攻击，如何让神佛瞧得起呢？如果对所负的职责都马虎应付，无法为弘法事业撑起一片的天，稳定一片的地，行出令人尊敬、称赞的实迹，如何教神佛喜悦而予以加持，或为其开顶，顿开天地呢？如果嫉妒贤能的同修；排挤优秀的同修；致同门相残，如何能对 上师、佛法忠实呢？
只有数十年中，步步合德，对所有的人忠实，才能使 上师、神佛欢喜，而得其秘诀，具足一切福慧。神佛神通广大，灵明一切，何位佛弟子真心忠实；何位佛弟子虚伪应付，无不了然心中。只要忠心耿耿，数十年如一日，的确行出令人赞叹的功德实迹，神佛与 上师何有不欢喜、尊重的？忠实的人自从教化他一个真理开始；自从派予他一个责任开始，就不必再督促他，他就自然修得好好的；把责任做得好好的。『即使在这之中给与他一些挫折、违逆的磨炼，他也一样不变心。』
像王宝钏守寒窑十八年一样，薛仁贵不用去担心她会不会因为太穷、太苦中途变节，走出寒窑，跟帅哥、跟小开跑了。不会的，十八年来连一根葱也未支柱她；连一个字的安慰也没有，她依然洁洁白白地守住她的情操与本份，所以才得到后来的戏剧家、道德家的青睐，编成剧本，教化后人，成为贞节与忠实这一德行的典范。这个故事虽然说的是世俗的道理，可是有几个修行人能做到呢？有几个修行人不坐这一山望那一山？尚未有什么德行表现，就天天妄想要得到什么利益，什么名位？有哪位能一日为师，终身为父；栖守一位年老力衰的病师父，为他拼死拼活地做十八年的苦功，养他十八年，遵守他的教条永远不变的？若有，凭这种情操，即使未得到传承，必可以得到一切神佛的赞叹，授记他可以修成神佛，垂范后世。
修行，只要有一点点对师、对佛、对恩人不忠实，无情无义，这种人就是非佛门中人，所有的护法就不再护持，就是不值得重用的下等之人；就是无法雕琢之朽木。只能期待他来生再修、再磨；磨到他的心中升起一点点的忠实心、金刚心，才有资格入佛门，修无上德。所以，佛门才以关公当护法神。祂以一口青龙偃月刀，挡尽天下无情无义，不忠不实的妖孽、邪崇。
佛门方便，却非随便，人人可入。只要行出随便，即是门外之人；只要有情有义地表现；死心塌地守护；实心忠心地牺牲；一丝不苟，「千锤百炼也不改变之人」，方能入得实相般若之门，方得一切福慧之乐，随心所愿，一切吉祥，深行此理，方不枉学佛一途。
发布者：无畏上师
一、一切福田，不离心地
修行的人不必忧愁没有传承，没有福份，没有道场、缘众；只要想要就有。也不必忧愁不想要的排泻不出去；只要不想要，不想要的人与业力，烦恼与痛苦就会消失。
世间任何一种福份，只要想要，尽心尽力去求，去行德，均可随心所愿。世间任何一种业力只要不想要，只要努力去行功立德，去忏改宿业，随时随地就可以消除。但看自己肯不肯去做，知不知道方法而已。任何人只要知道方法、秘诀，就可以得到随心。只要一心向道，随时就可以到达道上。只要心离道，道与福慧就不在心上；一切只在一念中而已。而在祈求得到明师直指人心，得到一切福慧之时，首先要做到言行可以使别人看得起，不使人失望；并且信佛之心够坚定，不会改变，而修出上等的道行。
二、忠实为基
就言行使人看得起而言：最重要的是要具备忠实的德行。诸如：对 上师与道场忠实吗？对同修，尤其是引渡自己入佛门的人忠实吗？对于所负的职责忠实吗？
如果连对 上师，引渡入佛门的人都不忠实，都要背叛、攻击，如何让神佛瞧得起呢？如果对所负的职责都马虎应付，无法为弘法事业撑起一片的天，稳定一片的地，行出令人尊敬、称赞的实迹，如何教神佛喜悦而予以加持，或为其开顶，顿开天地呢？如果嫉妒贤能的同修；排挤优秀的同修；致同门相残，如何能对 上师、佛法忠实呢？
只有数十年中，步步合德，对所有的人忠实，才能使 上师、神佛欢喜，而得其秘诀，具足一切福慧。神佛神通广大，灵明一切，何位佛弟子真心忠实；何位佛弟子虚伪应付，无不了然心中。只要忠心耿耿，数十年如一日，的确行出令人赞叹的功德实迹，神佛与 上师何有不欢喜、尊重的？忠实的人自从教化他一个真理开始；自从派予他一个责任开始，就不必再督促他，他就自然修得好好的；把责任做得好好的。『即使在这之中给与他一些挫折、违逆的磨炼，他也一样不变心。』
像王宝钏守寒窑十八年一样，薛仁贵不用去担心她会不会因为太穷、太苦中途变节，走出寒窑，跟帅哥、跟小开跑了。不会的，十八年来连一根葱也未支柱她；连一个字的安慰也没有，她依然洁洁白白地守住她的情操与本份，所以才得到后来的戏剧家、道德家的青睐，编成剧本，教化后人，成为贞节与忠实这一德行的典范。这个故事虽然说的是世俗的道理，可是有几个修行人能做到呢？有几个修行人不坐这一山望那一山？尚未有什么德行表现，就天天妄想要得到什么利益，什么名位？有哪位能一日为师，终身为父；栖守一位年老力衰的病师父，为他拼死拼活地做十八年的苦功，养他十八年，遵守他的教条永远不变的？若有，凭这种情操，即使未得到传承，必可以得到一切神佛的赞叹，授记他可以修成神佛，垂范后世。
修行，只要有一点点对师、对佛、对恩人不忠实，无情无义，这种人就是非佛门中人，所有的护法就不再护持，就是不值得重用的下等之人；就是无法雕琢之朽木。只能期待他来生再修、再磨；磨到他的心中升起一点点的忠实心、金刚心，才有资格入佛门，修无上德。所以，佛门才以关公当护法神。祂以一口青龙偃月刀，挡尽天下无情无义，不忠不实的妖孽、邪崇。
佛门方便，却非随便，人人可入。只要行出随便，即是门外之人；只要有情有义地表现；死心塌地守护；实心忠心地牺牲；一丝不苟，「千锤百炼也不改变之人」，方能入得实相般若之门，方得一切福慧之乐，随心所愿，一切吉祥，深行此理，方不枉学佛一途。
发布者：无畏上师
真正的强者：低处渡己，高处渡人
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
莎士比亚曾说：
“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”
人生短短数十载，往往是顺境与逆境同在，幸福与苦难同行。
糊涂的人，在顺境中享乐，逆境中消磨，幸福中放纵，苦难中沉沦；
却少有明白人，懂得在顺遂时修心，落魄时蓄能。
真正的强者，并非是有出神入化、颠倒乾坤的本领，而是能守住自己的心，低处渡己，高处渡人
低处渡己
主持人马丁说过一句话：
“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。”
人这一生，难免有孤独落魄时，身后无山可靠，周围无人可依，只能独自挣扎，艰难前行。
“竹林七贤”阮籍，在他三岁时，父亲便去世，留下他和母亲两人相依为命。
不过幸得曹丕照顾，母子俩才不至于流落街头。
因此，他非常感激曹丕的帮助。
他为曹丕最终能够接替汉室政权而高兴，但又因曹丕胁迫汉献帝禅让帝位而痛苦。
他从小便立志，要做项羽、刘邦那样的济世英雄，却因官场上那些道貌岸然、不守规则之人而气愤。
他哭过，骂过，醉酒过，但心中的苦闷与绝望并没有因此宣泄，反而越发痛苦。
最后别无他法，他开始潜心写诗，将自己沉浸于诗词创作中，以此来治愈心灵的伤痛。
阮籍这一生一共写了八十二首咏怀诗，而他也在此过程中不断洗涤内心，最终走出阴霾。
然而生活中，并不是所有人都能像阮籍一样，能在磨难中坚强，苦难中自渡。
生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。
高处渡人
《旷怡亭口占》中有一句诗：
“已识乾坤大，犹怜草木青。”
这世间最好的修行，莫过于见识了生活的大风大浪，还能不忘释放善意，向他人施以援手；
历经了生活的磨难困顿，仍有一颗悲悯之心，帮扶他人。
东晋书法大家王羲之，虽名扬天下，但却极少为人写字。
一次，他散步路过山阴城桥，遇见了一位贫苦的老婆婆，提着一篮子六角形的竹扇在桥上叫卖。
竹扇很简陋，没什么装饰，也少有人问津，老妇人十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老妇人，就上前说：
“您这竹扇上没画没字，当然卖不出去，可否让我题上字，试试？”
于是王羲之自顾提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写下五个大字。
老妇人见此，满脸怒气，责怪王羲之把她的扇子弄脏了，这下更没人买了。
王羲之却告诉她说：
“您只说这是王右军的书法，每把扇子可要价一百钱。”
说完便离开了。
老妇人无奈，只好按照他的话去卖，不想众人知道后竞相购买，一篮子竹扇很快被抢购一空。
老妇人这才明白王羲之的用意，对他感激不尽。
在旁人看来，这或许只是王羲之的举手之劳，但对于老妇人来说，却是帮她解决了一时的困境。
在生活中，谁都免不了有山穷水尽、落魄潦倒之时。
面对他人的困顿无助，我们不妨伸手扶一把，既是为他人解决了难题，也是为自己赢得了美誉。
看过一句话：
“谁都有雨天没伞的时候，你为别人撑的伞，都会化作来日躲雨的屋檐。”
有时候，我们的一个小小善举，便能为他人排忧解难，渡过难关。
俗话说：“爱出者爱返，福往者福来。”
在顺遂无虞之时助人，在力所能及之处渡人，来日定会化作我们成长的养分，增添我们生命的厚度。
真正的强者，把人生当修炼场
有人说：
“我们所遇的每个人、每件事，都是来渡我们的。”
人生在世，酸与甜，苦与乐，都是上天赐予我们的宝贵财富。
顺时坦然，逆时淡然，才是我们对待人生的最好方式。
河东先生柳宗元，年轻时仕途一帆风顺，才三十二岁便做了礼部员外郎。
但本该节节攀升的他，却因一篇《六逆论》，被刚即位的宪宗贬去永州。
本是一心为国，却落得如此下场。
永州十年，柳宗元不仅经历了母亲病逝，女儿夭折，家中失火，自己还记忆衰退，浑身是病。
但他并没有因此而埋怨，反而是不断反省自己、为人着想。
世界吻之以痛，他却报之以歌。
十年后，柳宗元被诏回京，但刚满一月，又因好友刘禹锡被贬柳州。
可即便如此，他也没有怨恨好友，反而是凭一己之力，将柳州从地狱变成了天堂。
他在柳州释放奴婢、兴办学堂，开荒种地、治病救人……
短短四年时间，使柳州那些外出避难的百姓纷纷回乡。
柳宗元这一生，可谓是坎坷相伴，苦难相随。
但他从未妥协，反而将人生当作修炼场，在逆境中修行，在苦难中开花。
反观我们这一生，又何尝不是如此。
人生在世，便没有所谓的一帆风顺，但风再大、雨再急，也有风停雨歇之时。
那些让我们伤感的、不适的、介怀的，都会随着时间的流逝而淡却。
而当我们历经了红尘苦难，也会渐渐发现：
所谓人生，不过是一块磨刀石，逆境时修身，苦痛自消散；顺境时修心，烦恼也随风。
有人说：
“苦，是生活的原味；累，是人生的本质。
但苦过累过之后，便是更强大的自己。”
因此，若遇苦难，不妨将它看做人生道路上的垫脚石。
每走一步，都会成为我们逐渐强大的基石，每走过一步，都是增加了我们生命的韧度。
若身在低处，那便将它看作一口大锅，虽然处在锅底，但无论我们去往哪个方向，都是上升。
若是身居高处，那便心怀慈悲，用我们的力所能及，去帮助他人。
也许在将来的某一天，它便会化作坚硬的铠甲，在风雨中为我们保驾护航。
将人生当修行，把红尘当道场，做自己修炼之路上的苦行僧，才是真正的强者。
人生这段旅程，有风雨坎坷之时，也会有鲜花掌声之日。
弱者往往沉坠在了黎明的前夜，而强者却撑到了天明。
其实，无论是喜是悲，是苦是乐，都是上天赐予我们的最好养分。
试着从中汲取营养，笑对一切，是幸福人生的最佳答案。
往后余生，愿我们都能在生活这场苦旅中，一边感受，一边完善；一边磨砺，一边成长。
#刘奕畅[超话]#lyc#刘奕畅理科生坠入情网# lyc#刘奕畅肖宇河#
愿你看遍世间繁华，心中无所牵挂 , .
笑的非常开心的刘牛仔@刘奕畅
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笑的非常开心的刘牛仔@刘奕畅
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