༄༅།།རྗེ་ཙོང་ཁ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཤར་གངས་རི་མ།
【聖宗喀巴大師贊 · 東方雪山頌】
༄༅།།ཤར་གངས་རི་དཀར་པོའི་རྩེ་མོ་ན།།
東 方 潔 白 雪 山 頂 上
སྤྲིན་དཀར་པོ་གནམ་ལ་སྙེགས་འདྲ་བ།།
白 雲 悠 悠 升 騰 太 虛
དེ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་བླ་མ་དྲན།།
見 彼 瞬 息 心 念 吾 師
དྲིན་བསམས་ཤིང་བསམས་ཤིང་དད་པ་སྐྱེ།།
每 念 師 恩 易 生 敬 信
སྤྲིན་དཀར་པོ་ལྡིང་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ན།།
於 白 雲 繚 繞 之 東 方
འབྲོག་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེར།།
甘 丹 殊 勝 法 王 蘭 若
མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་དྲིན་པོ་ཆེ།།
譽 隆 恩 洪 諱 稱 其 名
ཕ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཡབ་སྲས་བཞུགས།།
洛 桑 紮 巴 師 徒 同 住
ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས།།
二 次 第 道 瑜 伽 等 等
ཆོས་ཟབ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས།།
甚 深 教 法 廣 為 宣 說
བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སྐལ་ལྡན་ལ།།
雪 域 藏 地 具 善 緣 者
མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ།།
怙 主 恩 德 不 可 思 議
སྒོས་སྙོམས་ལས་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྲུབ།།
卑 劣 愚 昧 之 根 敦 珠
བློ་ཅུང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པ་འདི།།
此 心 今 稍 入 法 趣 者
རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན།།
乃 聖 師 徒 諸 之 深 恩
དྲིན་ཆེན་བར་ངེས་སོ་ཡབ་སྲས་རྣམས།།
恩 德 深 兮 摯 誠 感 泣
དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར།།
從 今 乃 至 成 菩 提 間
རྗེ་ཡབ་སྲས་ཁྱེད་རྣམས་མ་གཏོགས་པར།།
唯 依 師 徒 汝 眾 聖 賢
སྐྱབས་རེ་ས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་བས།།
除 此 以 外 別 無 皈 處
ཐུགས་བརྩེ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲང་དུ་གསོལ།།
慈 悲 心 鉤 祈 願 攝 受
དྲིན་ཇི་བཞིན་འཁུར་བར་མ་ནུས་ཀྱང༌།།
恩 德 眾 望 未 能 肩 負
སེམས་ཆགས་སྡང་དབང་དུ་མ་སོང་བར།།
心 亦 未 著 於 諸 貪 染
མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ལ།།
為 持 怙 主 汝 之 聖 教
དུས་ནམ་ཡང་བརྩོན་པ་འགྱིད་པར་སྨོན།།
願 恒 精 進 一 切 時 中
ལར་ད་ལྟ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་ན།།
曾 妄 自 視 雪 域 之 中
རང་བསྟན་པ་འཛིན་པར་མཁས་ལེན་ཞིང༌།།
唯 己 當 是 護 教 承 人
གཞན་བསྟན་འཛིན་དགྲ་བོའི་དྭངས་མར་འཛིན།།
於 他 皆 作 障 敵 以 對
ཚུལ་འདི་ལ་སྐྱོ་བ་གཏིང་ནས་སྐྱེས།།
此 今 悲 妻 心 生 憂 疚
གཞན་ཕུང་བར་འདོད་པའི་ཀུན་སློང་དང༌།།
凡 所 動 念 詆 他 毀 彼
རྒྱུད་མཚན་འཛིན་དམ་པོས་བཅིངས་ལགས།།
功 熏 利 誘 為 名 所 縛
ལམ་མཐོན་པོར་གནས་པའི་མཁས་ལེན་བྱེད།།
心 高 倨 傲 誇 揚 自 詡
འདི་བརྟག་ན་ཀུན་གྱིས་ཁྲེལ་བའི་རྒྱུ།།
回 想 諸 種 悔 愧 難 當
ལམ་གོལ་སར་རྒས་པའི་སྡུག་ཡུས་ཀྱིས།།
自 入 歧 途 何 以 怨 尤
ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ།།
如 法 行 之 補 特 伽 羅
རྒྱུད་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའི་གདུག་སེམས་ཅན།།
懷 惡 與 彼 心 續 渾 然
གདོན་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་མ་ལགས་སམ།།
莫 非 我 心 著 魔 者 耶
དགྲ་ཉོན་མོངས་འདུལ་ཐབས་མི་བྱེད་པར།།
不 求 調 伏 障 惱 之 法
གཤགས་འགྱེད་པ་ཙམ་གྱི་འཆད་ཉན་ཡང༌།།
僅 僅 聽 聞 略 作 答 辯
འདྲེ་ཤར་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ལ།།
如 是 魔 處 東 門 方 向
གླུད་ནུབ་སྒོར་གཏོང་བ་དོན་རེ་ཆུང༌།།
替 身 食 子 卻 送 西 門
དོན་དེ་ལྟར་གོ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས།།
如 是 領 會 善 識 者 我
སྤྱིར་ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བཀའ་དྲིན་བསམ།།
須 長 惦 念 有 情 恩 德
སྒོས་ཆོས་མཛད་ཡོངས་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང༌།།
效 彼 一 切 梵 行 凈 相
དགྲ་ནང་ན་འདུག་པའི་ཉོན་མོངས་འདུལ།།
內 心 障 惱 倘 有 令 伏
མི་ཁོ་བོའི་རྗེས་འཇུག་གྲོགས་པོ་རྣམས།།
相 隨 於 我 諸 善 益 友
ཡིད་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བས་མི་འཆིང་བར།།
無 有 偏 私 不 受 紛 擾
བློ་གཟུ་བོར་གནས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས།།
住 平 等 心 慎 作 思 惟
ལམ་དྲང་པོར་ཞུགས་པ་ཅིས་ཀྱང་ལེགས།།
當 行 正 道 任 皆 至 勝
གཏམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས།།
依 我 所 言 一 切 有 情
བྱམས་སྙིང་རྗེས་དྲངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌།།
令 生 慈 心 大 悲 作 引
དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡིས།།
證 得 法 界 空 性 正 見
དཔལ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག།
速 疾 願 成 無 上 菩 提
སྐུ་ལ་མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཞིང༌།།
勝 妙 相 好 身 莊 嚴
གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུས་བརྒྱན།།
六 十 梵 音 語 莊 嚴
ཐུགས་ནི་ཟབ་ཡངས་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར།།
悲 智 寶 藏 意 莊 嚴
དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།
具 德 上 師 吉 祥 來
ཅེས་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་དགེ་
འདུན་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོས་གདུངས་དབྱངས་སུ་མཛད་པའོ།།
此乃一切智賢德,根敦珠巴所造之悲歌。
【聖宗喀巴大師贊 · 東方雪山頌】
༄༅།།ཤར་གངས་རི་དཀར་པོའི་རྩེ་མོ་ན།།
東 方 潔 白 雪 山 頂 上
སྤྲིན་དཀར་པོ་གནམ་ལ་སྙེགས་འདྲ་བ།།
白 雲 悠 悠 升 騰 太 虛
དེ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་བླ་མ་དྲན།།
見 彼 瞬 息 心 念 吾 師
དྲིན་བསམས་ཤིང་བསམས་ཤིང་དད་པ་སྐྱེ།།
每 念 師 恩 易 生 敬 信
སྤྲིན་དཀར་པོ་ལྡིང་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ན།།
於 白 雲 繚 繞 之 東 方
འབྲོག་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེར།།
甘 丹 殊 勝 法 王 蘭 若
མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་དྲིན་པོ་ཆེ།།
譽 隆 恩 洪 諱 稱 其 名
ཕ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཡབ་སྲས་བཞུགས།།
洛 桑 紮 巴 師 徒 同 住
ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས།།
二 次 第 道 瑜 伽 等 等
ཆོས་ཟབ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས།།
甚 深 教 法 廣 為 宣 說
བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སྐལ་ལྡན་ལ།།
雪 域 藏 地 具 善 緣 者
མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ།།
怙 主 恩 德 不 可 思 議
སྒོས་སྙོམས་ལས་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་གྲུབ།།
卑 劣 愚 昧 之 根 敦 珠
བློ་ཅུང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པ་འདི།།
此 心 今 稍 入 法 趣 者
རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན།།
乃 聖 師 徒 諸 之 深 恩
དྲིན་ཆེན་བར་ངེས་སོ་ཡབ་སྲས་རྣམས།།
恩 德 深 兮 摯 誠 感 泣
དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར།།
從 今 乃 至 成 菩 提 間
རྗེ་ཡབ་སྲས་ཁྱེད་རྣམས་མ་གཏོགས་པར།།
唯 依 師 徒 汝 眾 聖 賢
སྐྱབས་རེ་ས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་བས།།
除 此 以 外 別 無 皈 處
ཐུགས་བརྩེ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲང་དུ་གསོལ།།
慈 悲 心 鉤 祈 願 攝 受
དྲིན་ཇི་བཞིན་འཁུར་བར་མ་ནུས་ཀྱང༌།།
恩 德 眾 望 未 能 肩 負
སེམས་ཆགས་སྡང་དབང་དུ་མ་སོང་བར།།
心 亦 未 著 於 諸 貪 染
མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ལ།།
為 持 怙 主 汝 之 聖 教
དུས་ནམ་ཡང་བརྩོན་པ་འགྱིད་པར་སྨོན།།
願 恒 精 進 一 切 時 中
ལར་ད་ལྟ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་ན།།
曾 妄 自 視 雪 域 之 中
རང་བསྟན་པ་འཛིན་པར་མཁས་ལེན་ཞིང༌།།
唯 己 當 是 護 教 承 人
གཞན་བསྟན་འཛིན་དགྲ་བོའི་དྭངས་མར་འཛིན།།
於 他 皆 作 障 敵 以 對
ཚུལ་འདི་ལ་སྐྱོ་བ་གཏིང་ནས་སྐྱེས།།
此 今 悲 妻 心 生 憂 疚
གཞན་ཕུང་བར་འདོད་པའི་ཀུན་སློང་དང༌།།
凡 所 動 念 詆 他 毀 彼
རྒྱུད་མཚན་འཛིན་དམ་པོས་བཅིངས་ལགས།།
功 熏 利 誘 為 名 所 縛
ལམ་མཐོན་པོར་གནས་པའི་མཁས་ལེན་བྱེད།།
心 高 倨 傲 誇 揚 自 詡
འདི་བརྟག་ན་ཀུན་གྱིས་ཁྲེལ་བའི་རྒྱུ།།
回 想 諸 種 悔 愧 難 當
ལམ་གོལ་སར་རྒས་པའི་སྡུག་ཡུས་ཀྱིས།།
自 入 歧 途 何 以 怨 尤
ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ།།
如 法 行 之 補 特 伽 羅
རྒྱུད་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའི་གདུག་སེམས་ཅན།།
懷 惡 與 彼 心 續 渾 然
གདོན་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་མ་ལགས་སམ།།
莫 非 我 心 著 魔 者 耶
དགྲ་ཉོན་མོངས་འདུལ་ཐབས་མི་བྱེད་པར།།
不 求 調 伏 障 惱 之 法
གཤགས་འགྱེད་པ་ཙམ་གྱི་འཆད་ཉན་ཡང༌།།
僅 僅 聽 聞 略 作 答 辯
འདྲེ་ཤར་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ལ།།
如 是 魔 處 東 門 方 向
གླུད་ནུབ་སྒོར་གཏོང་བ་དོན་རེ་ཆུང༌།།
替 身 食 子 卻 送 西 門
དོན་དེ་ལྟར་གོ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས།།
如 是 領 會 善 識 者 我
སྤྱིར་ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བཀའ་དྲིན་བསམ།།
須 長 惦 念 有 情 恩 德
སྒོས་ཆོས་མཛད་ཡོངས་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང༌།།
效 彼 一 切 梵 行 凈 相
དགྲ་ནང་ན་འདུག་པའི་ཉོན་མོངས་འདུལ།།
內 心 障 惱 倘 有 令 伏
མི་ཁོ་བོའི་རྗེས་འཇུག་གྲོགས་པོ་རྣམས།།
相 隨 於 我 諸 善 益 友
ཡིད་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བས་མི་འཆིང་བར།།
無 有 偏 私 不 受 紛 擾
བློ་གཟུ་བོར་གནས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས།།
住 平 等 心 慎 作 思 惟
ལམ་དྲང་པོར་ཞུགས་པ་ཅིས་ཀྱང་ལེགས།།
當 行 正 道 任 皆 至 勝
གཏམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས།།
依 我 所 言 一 切 有 情
བྱམས་སྙིང་རྗེས་དྲངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌།།
令 生 慈 心 大 悲 作 引
དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡིས།།
證 得 法 界 空 性 正 見
དཔལ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག།
速 疾 願 成 無 上 菩 提
སྐུ་ལ་མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ཞིང༌།།
勝 妙 相 好 身 莊 嚴
གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུས་བརྒྱན།།
六 十 梵 音 語 莊 嚴
ཐུགས་ནི་ཟབ་ཡངས་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར།།
悲 智 寶 藏 意 莊 嚴
དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།
具 德 上 師 吉 祥 來
ཅེས་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་དགེ་
འདུན་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོས་གདུངས་དབྱངས་སུ་མཛད་པའོ།།
此乃一切智賢德,根敦珠巴所造之悲歌。
人的贵气,来源于自身的品德和修养,是由内向外散发的一种高贵气质,与身份地位无关,与贫穷富有无关,更与穿衣打扮无关。有钱有地位的人,未必就有贵气;贫穷而又身处低位的人,也未必就没有贵气。贵气不是能够装得出来的,也不是与生俱来的,而是通过学问的积累和不断的修行,一点点磨练出来的。贵气的人,通常有下面十个特征,看看你有几个?

一、真诚
精诚所至,金石为开,世间最能打动人心的,不是金钱,而是真诚。只有真诚的人,才能获得别人的信任和支持,才能拥有良好的人际关系。一个人如果内心不诚,虚情假意,即使外面伪装得再好,也会令人厌恶,不会得到别人的尊重。
二、善良
人之初,性本善;人之将死,其言也善。为什么人在出生和临终时都是善的?因为这是人的本性使然。但在纷繁复杂的现实社会中,很多人禁不住外面的各种诱惑,迷失了心智,一颗原本善良的心受到了污染,变得自私自利,唯利是图,实在可悲可叹。而真正有贵气的人,往往能够不失纯真本性,永远都有一颗善良的心。

三、守信
贵气的人,一定是个诚实守信的人。君子一言,驷马难追,他们说到做到,言出必行。为了维护正义,为了信守当初的诺言,他们舍己为人,舍身取义,宁可牺牲生命,也在所不惜。《史记》上有句名言:“得黄金百两,不如得季布一诺”,千百年年来,被人传为佳话。
四、自信
自信不是盲目自大,而是信念坚定,对自己充满信心,在任何情况下,不会左右摇摆,丧失做人的志向。危急时刻,人心惶惶之时,一个自信的人往往能够起到巨大的作用,不仅自己能够处乱不惊,也能给人带来极大的信心和鼓舞。

五、谦卑
只有无知愚蠢的小人,才会恃才傲物,目中无人,不知道天高地厚。真正有贵气的人,往往是虚怀若谷,谦卑待人。学问深时意气平,越是有学问有修养的人,就越能发现自己的不足,越能看到别人的长处,待人就越谦虚、越卑下。

六、感恩
每个人来到这个世界,都是赤条条地来,赤条条地去,生不带来,死不带走,本来就是一无所有。我们在这个世间上赖以生存,能够过上幸福的生活,离不开所有人的付出和帮助,父母的养育、老师的教导、工人农民的劳动、国家的保护,乃至滋养天地万物的大自然,都是我们应该感恩的对象,所以做人一定要懂得感恩。

七、包容
能够包容别人,宽恕别人的过失,也是贵气的一种特征。一个斤斤计较、心胸狭隘的人,身上是看不到贵气的,只能令人产生反感。所以为人处世,要处处为他人着想,站在别人的角度和立场上看问题,这样就能够理解他人、包容他人了。
八、知足
真正的富贵,不是财富多,也不是地位高,而是知足。知足者富,心安者贵,人知足了,心里才能安定下来。知足,就没有缺乏;心安,就最宝贵。不知足的人,即使拥有再多的钱,他也觉得自己很贫穷;即使拥有再高的权力地位,他还会觉得不够,人心不足蛇吞象,指的就是这种人。

九、智慧
智慧也是贵气的一种特征。有智慧的人,知足寡欲,内心清净,能够洞察社会人情,能够看清事实的真相,所以处理问题时,往往能够恰到好处,利人利己。而缺乏智慧的人,往往被五欲六尘所牵引,被纷繁世界所迷惑,身心难安,常常处于烦恼痛苦的困扰之中。
十、正直
正直,也是一种非常高贵的品质。正直的人,爱憎分明,宁折不弯,坚守道义和信念,绝不做有违良心的事情。所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这种浩然之气,正是我们中华民族精神的象征。

一、真诚
精诚所至,金石为开,世间最能打动人心的,不是金钱,而是真诚。只有真诚的人,才能获得别人的信任和支持,才能拥有良好的人际关系。一个人如果内心不诚,虚情假意,即使外面伪装得再好,也会令人厌恶,不会得到别人的尊重。
二、善良
人之初,性本善;人之将死,其言也善。为什么人在出生和临终时都是善的?因为这是人的本性使然。但在纷繁复杂的现实社会中,很多人禁不住外面的各种诱惑,迷失了心智,一颗原本善良的心受到了污染,变得自私自利,唯利是图,实在可悲可叹。而真正有贵气的人,往往能够不失纯真本性,永远都有一颗善良的心。

三、守信
贵气的人,一定是个诚实守信的人。君子一言,驷马难追,他们说到做到,言出必行。为了维护正义,为了信守当初的诺言,他们舍己为人,舍身取义,宁可牺牲生命,也在所不惜。《史记》上有句名言:“得黄金百两,不如得季布一诺”,千百年年来,被人传为佳话。
四、自信
自信不是盲目自大,而是信念坚定,对自己充满信心,在任何情况下,不会左右摇摆,丧失做人的志向。危急时刻,人心惶惶之时,一个自信的人往往能够起到巨大的作用,不仅自己能够处乱不惊,也能给人带来极大的信心和鼓舞。

五、谦卑
只有无知愚蠢的小人,才会恃才傲物,目中无人,不知道天高地厚。真正有贵气的人,往往是虚怀若谷,谦卑待人。学问深时意气平,越是有学问有修养的人,就越能发现自己的不足,越能看到别人的长处,待人就越谦虚、越卑下。

六、感恩
每个人来到这个世界,都是赤条条地来,赤条条地去,生不带来,死不带走,本来就是一无所有。我们在这个世间上赖以生存,能够过上幸福的生活,离不开所有人的付出和帮助,父母的养育、老师的教导、工人农民的劳动、国家的保护,乃至滋养天地万物的大自然,都是我们应该感恩的对象,所以做人一定要懂得感恩。

七、包容
能够包容别人,宽恕别人的过失,也是贵气的一种特征。一个斤斤计较、心胸狭隘的人,身上是看不到贵气的,只能令人产生反感。所以为人处世,要处处为他人着想,站在别人的角度和立场上看问题,这样就能够理解他人、包容他人了。
八、知足
真正的富贵,不是财富多,也不是地位高,而是知足。知足者富,心安者贵,人知足了,心里才能安定下来。知足,就没有缺乏;心安,就最宝贵。不知足的人,即使拥有再多的钱,他也觉得自己很贫穷;即使拥有再高的权力地位,他还会觉得不够,人心不足蛇吞象,指的就是这种人。

九、智慧
智慧也是贵气的一种特征。有智慧的人,知足寡欲,内心清净,能够洞察社会人情,能够看清事实的真相,所以处理问题时,往往能够恰到好处,利人利己。而缺乏智慧的人,往往被五欲六尘所牵引,被纷繁世界所迷惑,身心难安,常常处于烦恼痛苦的困扰之中。
十、正直
正直,也是一种非常高贵的品质。正直的人,爱憎分明,宁折不弯,坚守道义和信念,绝不做有违良心的事情。所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这种浩然之气,正是我们中华民族精神的象征。
农历十一月十七日是佛教阿弥陀佛圣诞日,阿弥陀佛,佛名,阿弥陀为梵文音译,意译无量;另有梵名音译阿弥多廋、阿弥多婆,意译无量寿、无量光。
阿弥陀佛又是西方极乐世界教主,与中央娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方净琉璃世界教主药师佛合称横三世佛;此外,阿弥陀佛及其两大胁持菩萨观世音菩萨、大势至菩萨,合称“西方三圣”。
中国民间向有“家家阿弥陀,户户观世音”之说,现存大乘经论中记述阿弥陀佛及其国土极乐净土者共有二百多部,可见阿弥陀佛信仰之广、影响之大。
值此殊胜节日,可供灯、供斋等方式祈福,诚之所至,自然能获佛菩萨加持垂护,净除烦恼及一切障碍,福慧增长,身心康泰,所求顺遂,事事吉祥!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
阿弥陀佛又是西方极乐世界教主,与中央娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方净琉璃世界教主药师佛合称横三世佛;此外,阿弥陀佛及其两大胁持菩萨观世音菩萨、大势至菩萨,合称“西方三圣”。
中国民间向有“家家阿弥陀,户户观世音”之说,现存大乘经论中记述阿弥陀佛及其国土极乐净土者共有二百多部,可见阿弥陀佛信仰之广、影响之大。
值此殊胜节日,可供灯、供斋等方式祈福,诚之所至,自然能获佛菩萨加持垂护,净除烦恼及一切障碍,福慧增长,身心康泰,所求顺遂,事事吉祥!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
✋热门推荐