苏轼：格局，就是你读过的书，走过的路，遇过的人！
《苏东坡传》中说：一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。
苏轼的一生，屡遭贬谪，四海飘零，但他有一种超然的格局，无论面对什么，总能泰然处之。
身处顺境，他能享受最好的；身处逆境，他能承受最坏的。他能享受命运的馈赠，也能承担人世的打击，无论好的坏的，都变成了他生命里的风景。
一、读过的书
苏轼《和董传留别》：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
读书能变化气质，饱读诗书，人的气质自然会得到升华。
苏轼不仅博览群书，还自创“八面受敌”读书法，教诲后世无数读书人。
苏轼《又答王庠书》：
卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。
如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。
此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。
苏轼认为，人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，就像“八面受敌”一样，不知从何下手，总是读时欢欣鼓舞，读后一无所得。
苏轼的方法是，好书要读多遍，每一遍只带着一个主题去探索。
苏轼读《汉书》，即将内容分为治道、人物、地理、官制、兵法、财货等，就像打仗那样，把一本书化整为零，各个击破，最后把一本书真正读透。
同时，苏轼会花比大部分人都要用功的精力去抄书背书。所以，才能够有后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通，无一不精的苏轼。
儒家给了他家国天下的使命；道家给了他潇洒豁达的心态；佛家给了他看淡一切的心胸。
苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
正是那些读过的书，给了他生命的养料，智慧的灵魂，成就了他格局和胸怀。即使后来飘零半生，贬谪大半个中国，他都有了一颗安定的心。
二、走过的路
读万卷书，行万里路。
只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。
苏轼少年出川，之后伴随着升迁、调任、贬谪，走遍了祖国的大江南北，这也丰富了他的人生阅历，这才有后来腹有诗书气自华的苏轼。
走过长江边的赤壁，有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；
走过杭州的西湖，有了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；
在黄州吃过猪肉，有了“净洗铛，少著水，火候足时他自美”；
在岭南吃过荔枝，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”......
正因为阅尽了山川河湖，阅尽了人情风貌，阅尽了一草一木，才能拥有这样的人生格局，写出不朽的诗篇。
才有了“老夫聊发少年狂”的豪放，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的浪漫，才有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情……
读书，读的是有字之书，行路，读的是无字之书。
见识得越多，就愈发现我们所在的天地狭小，曾经我们那些看起来了不得的事情，也就没那么重要。心态和格局才能愈发宽广。
经历繁华，人生就会变得厚重；走过世界，格局才能变得开阔。
三、遇见过的人
世事洞明皆学问，人情练达即文章。苏轼这一生遇到过很多人，明白很多事。
父亲苏洵不畏强权，对抗声名鹊起的王安石，他开始明白什么是风骨；
妻子王弗温柔大方，却不幸早逝，让他明白什么是深情，什么是无常；
弟弟苏辙遭牵连贬谪，对哥哥却始终没有怨言，让他明白什么是亲情；
朋友章惇强势逼人把他流放海南，但他学会宽容与饶恕。
密州的难民，让他明白为生民立命的意义。
黄州的醉汉，让他开始放下名位和骄傲，“自喜渐不为人识”。
海南的土著，让他的贬谪之旅，竟然变成传道之路。
百年光阴，我们会遇到很多人，每一种相遇都是一种缘分，人有好坏，但缘分没有。
朋友带来温暖，敌人带来痛苦，他们让我们懂得人世间的真善美，也让我们看清了假恶丑。
是他们，让我们成熟、成长，是他们成就了我们的格局。
以欢喜心看事，事事皆为我而生；以慈悲心看人，人人皆为我而来。
读过的书，改变气质，沉淀智慧；走过的路，开阔眼界，放大心胸；遇见的人，让我们懂得欢喜和慈悲。
读更多的书，走更多的路，遇见更多的人，不断提升自己的眼界和格局，才能超越平庸，改变气质，成就宏大气象。
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不惊扰别人的宁静，就是慈悲；不伤害别人的自尊，就是善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起也需要放得下。能让内心保持宁静的人，才是最有力量的人。“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，为人处世就不会失于轻率。 ​​​一个人，心念变了，德行就变了；德行变了，气场就变了；气场变了，风水就变了；风水变了，运气就变了；运气变了，命运就变了，厚德载物，炒股如同人生，就是一场修行，修的就是一颗心……

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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淨法師:如何改心？-第269集

　　修行不是在文字上，不是在口頭上，是在起心動念之處。我常講，你的心清淨，你的心善良，你的相貌會轉變，人家一看，這個人是好人，這個人是善人，面孔上看到；身體上看到，你一舉一動，看到，那不是裝的。裝模作樣，裝不會長久，幾天被人看穿了，這看穿了就一文不值了，怎麼能裝得長久。所以真誠心從內心裡頭發出來，這最高的指導原則，真誠清淨平等正覺慈悲，這是菩提心，菩提心就是佛心，菩薩的心。

大方廣佛華嚴經（第1154集）2003/11/20　　　

　　我們要學佛，要學菩薩，從根本修，根本就是把心改過來。李老師以前常常給我們講改心，就是這個意思。把虛偽改變成真誠，把染污改變成清淨，把傲慢改變成平等，把愚痴改變成正覺，把自私自利改變成慈悲，這就叫破迷開悟，這就叫轉凡成聖，轉惡為善，你要會轉。

大方廣佛華嚴經（第1154集）2003/11/20　

　　真修行不是說每天我念多少部經，念多少聲佛號，拜多少拜佛，那是假的，那是樣子、形式！真修行在心地不在形式，形式沒有太大的關係，心地非常重要。要改心，把惡的心、惡的念頭改成善的，然後再把善的念頭改成清淨的。所以念佛人叫修淨業，不是叫修善業，修淨業。心淨則土淨，才能往生，才能與西方極樂世界感應道交。

量壽經（新加坡二次宣講）（第3集）1994/11　　

　　改心的意思，是改惡向善。實在心是什麼？就是講念頭。把惡的念頭改成善的念頭，以真誠善意處事待人接物。從因上去改，起心動念是因，日常生活處事待人接物是緣。從因上改，從緣上改，再不可以用往常那種態度處事待人接物。不可以隨順自己的意思，隨順自己的意思一定造業。

大乘量壽經（第57集）1999/7/24　　

　　為什麼？自己的意思都是自私自利，起心動念頭一個為自己著想，於我有沒有利益？諸位要曉得，這個觀念帶來自己無窮的禍害。《地藏經》上佛說得好，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。好的念頭，他也是為我的利益，總是把自己的利益放在第一位，那就是罪，那就是造業，幾個人知道？真正聰明人，真正覺悟人，真正回頭的人，把自己的想法看法放棄掉，隨順佛的教誨。

大乘量壽經（第57集）1999/7/24　

　　念念沒自己，念念我們人生在這個世間目的何在，來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」，這是佛在經上講的，一點都不錯。既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。

淨土大經解演義（第153集）2010/9/30

　　什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。

淨土大經解演義（第153集）2010/9/30

　　我們這個身體在這個世間為眾生，不是為我，沒有我。我今天吃飯為一切眾生吃飯，穿衣為一切眾生穿衣，沒有自己，這個身是幫助一切眾生做事的工具，你要維護這個工具；要是為自己，不需要這個身，身沒有用處。所以這個身在這個世間是為佛工作，為佛法工作、為一切眾生工作，把這個念頭轉過來。

大方廣佛華嚴經（第17集）新加坡佛教居士林

　　「修行人要改心」。改什麼心？沒修行起心動念為自己，真正修行起心動念為眾生，為虛空法界一切眾生。你只常常這樣想，常作如是觀，時間久了，不知不覺就有幾分契入了，就相應了。可見得真肯改，假以時日是能夠轉得過來的。轉過來之後，這非常明顯的現象自己能夠覺察，煩惱輕、智慧長。煩惱輕是欲望少了，也就是講自私自利的念頭少了、沒有了，貪瞋痴慢沒有了，名聞利養沒有了，五欲六塵享受沒有了，什麼都可以隨緣，什麼都好，煩惱輕；智慧長，無論看人看事看物聰明了，經典一展開字字句句無量義。

大方廣佛華嚴經（第364集）2000/10/4　　

　　學佛從哪裡學？修行從哪裡修？改心。我們現在就講得很具體，把我們虛偽不實的心改過來，改成真誠心。你要真改才行，還是虛情假意待人接物，就是造三途業。還是有自私自利，貪著名聞利養，放不下五欲六塵的享受，念念還有貪瞋痴慢，三途的業！六道裡頭很差的！我們要把這個改掉，這個改掉恢復清淨心；清淨心是真心，清淨心是「本來無一物，何處惹塵埃」，本來清淨，本來不染污，我們要恢復、要改。

大方廣佛華嚴經（第629集）2002/2/14　

​發菩提心 一向專念 阿彌陀佛