從儉入奢易,從奢返儉難。
羊肉不曾喫,空惹一身羶。
遇婚姻說合,遇官司說散。
勸人出世易,事到臨頭難。
愚而好自用,賤而好自專。
人情淡如水,世路本艱難。
桶無箍會散,家無主會亂。
莫將容易得,便作等閒看。
行修而民立,理得則心安。
輕諾必寡信,多易必多難。
書中乾坤大,筆下天地寬。
為學始知道,不學亦徒然。
人當重晚節,白首心勿貪。
夕陽無限好,髙處不勝寒。
火到豬頭爛,有錢事好辦。
糊涂賬長算,家務事難斷。
打人休打臉,罵人休揭短。
同行不揭短,揭短砸人碗。
你當你的官,我耕我的山。
有錢男子漢,無錢漢子難。
好飯不怕晚,趣話不嫌慢。
雞多不下蛋,媳多懶洗碗。
吃人家的飯,看人家的臉。
用人與教人,兩者都相反。
用人取其長,教人責其短。
法正天心順,官清民自安。
妻賢夫禍少,子孝父心寬。 https://t.cn/z82DWlj
羊肉不曾喫,空惹一身羶。
遇婚姻說合,遇官司說散。
勸人出世易,事到臨頭難。
愚而好自用,賤而好自專。
人情淡如水,世路本艱難。
桶無箍會散,家無主會亂。
莫將容易得,便作等閒看。
行修而民立,理得則心安。
輕諾必寡信,多易必多難。
書中乾坤大,筆下天地寬。
為學始知道,不學亦徒然。
人當重晚節,白首心勿貪。
夕陽無限好,髙處不勝寒。
火到豬頭爛,有錢事好辦。
糊涂賬長算,家務事難斷。
打人休打臉,罵人休揭短。
同行不揭短,揭短砸人碗。
你當你的官,我耕我的山。
有錢男子漢,無錢漢子難。
好飯不怕晚,趣話不嫌慢。
雞多不下蛋,媳多懶洗碗。
吃人家的飯,看人家的臉。
用人與教人,兩者都相反。
用人取其長,教人責其短。
法正天心順,官清民自安。
妻賢夫禍少,子孝父心寬。 https://t.cn/z82DWlj
中华经典中的健康长寿之道
《黄帝内经》中开门见山的一段,即表达了人类追求长寿的理想,并回答了长寿或早衰的不同原因。
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
这里所说的长寿之道,最重要的还是要合于道,合于阴阳。其中的食饮有节,起居有常,至今仍是我们的养生格言。
接着又进一步论述和发挥长寿的原因:
虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。
这一段对长寿原因的发挥中,更加强调了人的精神因素,如精神内守,志闲少欲,心安不惧。又如“高下不相慕”,用今天的话来说就是不和别人攀比,这样心理就会平和些吧。最终也归结为“合于道”。可见“道”这个概念,在中国古代文化中的确占有至关重要的地位。今日之西方现代学术亦十分重视心理学,耶鲁大学将心理学导论作为面向世界的一门公开课。红楼梦中所写秦可卿、贾瑞、林黛玉、王熙凤几个人物之死,亦无不与“心病”有关。
接着又分别论述真人、至人、圣人、贤人的长寿原因。基本是一致的,只是境界有高低而已。其中真人当属最高境界了。其最根本之处,也还在合于道。
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次,有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次,有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
在“四气调神大论篇”中则特别强调了顺应阴阳,顺应春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气,调摄身心。能够顺应阴阳四时,也就是得道。此篇中还提出了“治未病”的重要思想。所谓“治未病”,也就是“防患于未然”。就是我们今天所强调的预防疾病积极思想。“不治已病治未病,不治已乱治未乱”,可见我们的祖先是十分高明的。岂止是治病,治国也是如此啊!
夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者背之。
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
清人李渔在《闲情偶寄》中亦进一步发挥了这一思想,并系统化为“病未至而防之,病将至而止之,病已至而退之。”
其“生气通天论篇”,顾名思义,是讲的天人相应,人与自然的和谐,人与环境的和谐。这里的生气,是人体的生命之气,人体的生命活动;天即自然界。生气通天,即人的生命活动与自然界是息息相通的。现代自然科学亦证明,人与自然之间无时无刻不在进行着物质、能量和信息交换。这种“通”如果是和谐的,你就健康、长寿,如果不和谐,你就会生病或早衰。
故智者之养生也,必顺四时而适寒署,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则避邪不至,长生久视。
中国古代文化,气象恢弘,博大精深,其从天、地这两个最大的自然物象中得到启迪,从阴阳和四季的变化中得到启迪,由此而应用到治国理政、农事、军事乃至养生等各个领域。
关于养生和长寿之道的扩展阅读还有《庄子》中的“养生主”。《庄子》中的“齐物论”总体上说的是本体论。万物为一。但万物的运动背后自有其自然规律,即“道”。由“齐物论”而至“养生主”,即由自然而至人生,由谈天道而至谈人道,人生也要循道而行。庖丁解牛,“依乎天理”,“所好者道也,进乎技矣。”由此而升华为养生之道。
《中庸》中的一些论述,若能悉心体会,亦包含了养生长寿之道。大德必得其寿。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
《吕氏春秋》中所言养生长寿之道和《黄帝内经》亦是相通的。
曾国藩所言“慎独”亦关乎养生之道。“慎独则心安,心安则身强。”所言是也。可见,曾国藩是把心安当作最重要的养生之道的。
《黄帝内经》中开门见山的一段,即表达了人类追求长寿的理想,并回答了长寿或早衰的不同原因。
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
这里所说的长寿之道,最重要的还是要合于道,合于阴阳。其中的食饮有节,起居有常,至今仍是我们的养生格言。
接着又进一步论述和发挥长寿的原因:
虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。
这一段对长寿原因的发挥中,更加强调了人的精神因素,如精神内守,志闲少欲,心安不惧。又如“高下不相慕”,用今天的话来说就是不和别人攀比,这样心理就会平和些吧。最终也归结为“合于道”。可见“道”这个概念,在中国古代文化中的确占有至关重要的地位。今日之西方现代学术亦十分重视心理学,耶鲁大学将心理学导论作为面向世界的一门公开课。红楼梦中所写秦可卿、贾瑞、林黛玉、王熙凤几个人物之死,亦无不与“心病”有关。
接着又分别论述真人、至人、圣人、贤人的长寿原因。基本是一致的,只是境界有高低而已。其中真人当属最高境界了。其最根本之处,也还在合于道。
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次,有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次,有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
在“四气调神大论篇”中则特别强调了顺应阴阳,顺应春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气,调摄身心。能够顺应阴阳四时,也就是得道。此篇中还提出了“治未病”的重要思想。所谓“治未病”,也就是“防患于未然”。就是我们今天所强调的预防疾病积极思想。“不治已病治未病,不治已乱治未乱”,可见我们的祖先是十分高明的。岂止是治病,治国也是如此啊!
夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者背之。
是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?
清人李渔在《闲情偶寄》中亦进一步发挥了这一思想,并系统化为“病未至而防之,病将至而止之,病已至而退之。”
其“生气通天论篇”,顾名思义,是讲的天人相应,人与自然的和谐,人与环境的和谐。这里的生气,是人体的生命之气,人体的生命活动;天即自然界。生气通天,即人的生命活动与自然界是息息相通的。现代自然科学亦证明,人与自然之间无时无刻不在进行着物质、能量和信息交换。这种“通”如果是和谐的,你就健康、长寿,如果不和谐,你就会生病或早衰。
故智者之养生也,必顺四时而适寒署,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则避邪不至,长生久视。
中国古代文化,气象恢弘,博大精深,其从天、地这两个最大的自然物象中得到启迪,从阴阳和四季的变化中得到启迪,由此而应用到治国理政、农事、军事乃至养生等各个领域。
关于养生和长寿之道的扩展阅读还有《庄子》中的“养生主”。《庄子》中的“齐物论”总体上说的是本体论。万物为一。但万物的运动背后自有其自然规律,即“道”。由“齐物论”而至“养生主”,即由自然而至人生,由谈天道而至谈人道,人生也要循道而行。庖丁解牛,“依乎天理”,“所好者道也,进乎技矣。”由此而升华为养生之道。
《中庸》中的一些论述,若能悉心体会,亦包含了养生长寿之道。大德必得其寿。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
《吕氏春秋》中所言养生长寿之道和《黄帝内经》亦是相通的。
曾国藩所言“慎独”亦关乎养生之道。“慎独则心安,心安则身强。”所言是也。可见,曾国藩是把心安当作最重要的养生之道的。
但愿世上无疾苦,所念之人都幸福
心灵湾港 今天
在或长或短的一生里,没有真正的坦途,也没有绝对的欢喜。
我们毕生,都在寻求幸福的路上。
原野《人生》里写道:人生,从自己的哭声开始,在别人的泪水里结束,这中间的时光,就叫做幸福。
从开始到结束,这一路,走下去尤为不易。过程中收获的点点滴滴,才真正灿烂了我们的生命。

世上最安心的,不过“平安”二字;
我们中国人常说,出入平安,一路平安,平安是福。简简单单两个字,却包含了无尽的祝福和牵挂。
平即平淡,不以物喜,不以己悲,宠辱不惊;安即安定,安于道,心有所安。
平安,简简单单二字,却是最深的挂念。在人生路上,你安好,我无恙,岁月就会花开。
最深情的爱,不过“平安”二字。
世上最难得的,不过“懂得”二字;
在我们的一生中,遇到爱,遇到情,都不稀罕,也很正常,难得的是遇到懂得。
世间最好的感情,莫过于你知我的喜怒哀乐,我懂你的悲欢离合。
人都说,生命诚可贵,爱情价更高,但,懂是比爱情更为难得的存在。
若有人爱你,但不懂你,无异于同床异梦,是遗憾。但是若有人懂你,即便没有爱,也会觉得心安。

世上最重要的,不过“健康”二字;
白居易说,此生三愿:世清平、身强健、数与君相见。
而我平生所愿,不过是平安康健。
枸尔顿说:“最穷苦的人也不会为了金钱而放弃健康,但是最富有的人为了健康甘心情愿放弃所有的金钱。”
什么荣华富贵,都是过眼云烟。但愿你在清浅的岁月里,兀自安暖,一世平安!
世上最通透的,不过“释怀”而字;
有人说:人字有两笔,一笔写前半生,一笔写后半生。
前半生写执着,后半生写放下。对过去的事,不再怀念;对离开的人,不再纠缠;对做不到的,不再自责;对得不到的,不再留恋。
要知道,生命给予我们的,不是那些艰难,而是成长,是学会举重若轻,是将曾经无法释怀的那些过往,统统放下。

世上最温暖的,不过“家人”二字;
有人说,这世上最温暖的,不过是有家、有爱、有所期待。一个家庭给予我们的温暖,是任何事物都替代不了的。
莫言曾在一档节目中说过:
人,来到这世上,总会有许多的不如意,也会有许多的不公平;会有许多的失落,也会有许多的羡慕。
你羡慕我的自由,我羡慕你的约束;你羡慕我的车,我羡慕你的房;你羡慕我的工作,我羡慕你每天总有休息时间。
外面的世界再美,也敌不过一屋两人三餐四季的温馨。

世上最长情的,不过“陪伴”二字;
在这个世界上没有一个人是孤岛,失去了陪伴,也失去了生存的意义。
有了陪伴,生活就是溪畔阳光下盛开的野花,迎着微风用生命抒写着一首首缠绵隽永的诗。
那些出现在我们生命里的人,或长或短,都曾付与我们时光。
感谢这些简单的陪伴,感谢生命里平凡的温暖。

世上最明媚的,不过“希望”二字;
日升月落,花谢花开,我们所拥有的,也不过短短几十年。
在这茫茫天地间,我最想拥有,就是一束清晨的光,和永远不绝的希望。
每一个清晨都值得珍惜,每一个日出都值得记忆,每一缕照进心灵的光,都值得珍惜。
我们在春风中醒来,沐浴着清晨的阳光。一切是那么温暖,一切都充满了希望。但愿我们都可以给自己点亮一个闪光的日子,让我们都能笑意盈盈,元气满满。

世上最达观的,不过“随缘”二字;
有人说:
”无论是什么样的感情,能够遇见,就是一种缘分,即使最后没有达成你心里想要的结果,也不要过于自责。
因为在这个过程中,或多或少都曾有过快乐在你身边围绕,感情中没有太多的对错之分,能够彼此理解,彼此懂得就是莫大的幸运。“
世间万物皆因缘而生,缘聚则物在;缘散则物灭。所有得到的,失去的,都不如随缘。

但愿世上无疾苦,所念之人都幸福。
我们常常扪心自问:“幸福是什么?”这个答案说不准。
幸福是等待一场姹紫嫣红的花开;幸福是和喜欢的人漫步在阳光下;幸福是在岁月中慢慢变老……幸福,更是一种内心的感觉。
你若留心,便会懂得;你若笑过,便是幸福。
但愿每个人都有一个灿烂的前程,愿天下有情人终成眷属,愿所有人在尘世获得幸福,暖风过处,春暖花开 https://t.cn/RsLRKln
心灵湾港 今天
在或长或短的一生里,没有真正的坦途,也没有绝对的欢喜。
我们毕生,都在寻求幸福的路上。
原野《人生》里写道:人生,从自己的哭声开始,在别人的泪水里结束,这中间的时光,就叫做幸福。
从开始到结束,这一路,走下去尤为不易。过程中收获的点点滴滴,才真正灿烂了我们的生命。

世上最安心的,不过“平安”二字;
我们中国人常说,出入平安,一路平安,平安是福。简简单单两个字,却包含了无尽的祝福和牵挂。
平即平淡,不以物喜,不以己悲,宠辱不惊;安即安定,安于道,心有所安。
平安,简简单单二字,却是最深的挂念。在人生路上,你安好,我无恙,岁月就会花开。
最深情的爱,不过“平安”二字。
世上最难得的,不过“懂得”二字;
在我们的一生中,遇到爱,遇到情,都不稀罕,也很正常,难得的是遇到懂得。
世间最好的感情,莫过于你知我的喜怒哀乐,我懂你的悲欢离合。
人都说,生命诚可贵,爱情价更高,但,懂是比爱情更为难得的存在。
若有人爱你,但不懂你,无异于同床异梦,是遗憾。但是若有人懂你,即便没有爱,也会觉得心安。

世上最重要的,不过“健康”二字;
白居易说,此生三愿:世清平、身强健、数与君相见。
而我平生所愿,不过是平安康健。
枸尔顿说:“最穷苦的人也不会为了金钱而放弃健康,但是最富有的人为了健康甘心情愿放弃所有的金钱。”
什么荣华富贵,都是过眼云烟。但愿你在清浅的岁月里,兀自安暖,一世平安!
世上最通透的,不过“释怀”而字;
有人说:人字有两笔,一笔写前半生,一笔写后半生。
前半生写执着,后半生写放下。对过去的事,不再怀念;对离开的人,不再纠缠;对做不到的,不再自责;对得不到的,不再留恋。
要知道,生命给予我们的,不是那些艰难,而是成长,是学会举重若轻,是将曾经无法释怀的那些过往,统统放下。

世上最温暖的,不过“家人”二字;
有人说,这世上最温暖的,不过是有家、有爱、有所期待。一个家庭给予我们的温暖,是任何事物都替代不了的。
莫言曾在一档节目中说过:
人,来到这世上,总会有许多的不如意,也会有许多的不公平;会有许多的失落,也会有许多的羡慕。
你羡慕我的自由,我羡慕你的约束;你羡慕我的车,我羡慕你的房;你羡慕我的工作,我羡慕你每天总有休息时间。
外面的世界再美,也敌不过一屋两人三餐四季的温馨。

世上最长情的,不过“陪伴”二字;
在这个世界上没有一个人是孤岛,失去了陪伴,也失去了生存的意义。
有了陪伴,生活就是溪畔阳光下盛开的野花,迎着微风用生命抒写着一首首缠绵隽永的诗。
那些出现在我们生命里的人,或长或短,都曾付与我们时光。
感谢这些简单的陪伴,感谢生命里平凡的温暖。

世上最明媚的,不过“希望”二字;
日升月落,花谢花开,我们所拥有的,也不过短短几十年。
在这茫茫天地间,我最想拥有,就是一束清晨的光,和永远不绝的希望。
每一个清晨都值得珍惜,每一个日出都值得记忆,每一缕照进心灵的光,都值得珍惜。
我们在春风中醒来,沐浴着清晨的阳光。一切是那么温暖,一切都充满了希望。但愿我们都可以给自己点亮一个闪光的日子,让我们都能笑意盈盈,元气满满。

世上最达观的,不过“随缘”二字;
有人说:
”无论是什么样的感情,能够遇见,就是一种缘分,即使最后没有达成你心里想要的结果,也不要过于自责。
因为在这个过程中,或多或少都曾有过快乐在你身边围绕,感情中没有太多的对错之分,能够彼此理解,彼此懂得就是莫大的幸运。“
世间万物皆因缘而生,缘聚则物在;缘散则物灭。所有得到的,失去的,都不如随缘。

但愿世上无疾苦,所念之人都幸福。
我们常常扪心自问:“幸福是什么?”这个答案说不准。
幸福是等待一场姹紫嫣红的花开;幸福是和喜欢的人漫步在阳光下;幸福是在岁月中慢慢变老……幸福,更是一种内心的感觉。
你若留心,便会懂得;你若笑过,便是幸福。
但愿每个人都有一个灿烂的前程,愿天下有情人终成眷属,愿所有人在尘世获得幸福,暖风过处,春暖花开 https://t.cn/RsLRKln
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