#做人还是低调真诚,方能成就一切心愿!#
道设生以赏善 设死以威恶
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。若果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，道教用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
道设生以赏善 设死以威恶
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。若果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，道教用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
其实巫婆是见证过，中世纪那场旷日持久的猎巫活动的。
那些平凡的女人被放在刑具上，被扒光身体，被各种非人道的刑具折磨，以满足那些卫道士扭曲的压抑的性欲。
巫婆那时在做什么呢？她和鼠先生在研究人肉粉包的制作，这样她就不用每天去觅食活人，这也是许多巫师 巫婆共同的心愿，巫婆想借此机会大发一笔横财。
那时被废弃的女人尸体实在太多，他们根本不愁实验材料。
恶臭的街道，逐渐冰冷的尸体，擦着厚重脂粉来往的绅士，街边双峰呼之欲出的妓女……巫婆看着这景象，有些反胃……
所以她决定在粉包研制好后，去乡间过一段时间，草精灵是她的心头好。
那些平凡的女人被放在刑具上，被扒光身体，被各种非人道的刑具折磨，以满足那些卫道士扭曲的压抑的性欲。
巫婆那时在做什么呢？她和鼠先生在研究人肉粉包的制作，这样她就不用每天去觅食活人，这也是许多巫师 巫婆共同的心愿，巫婆想借此机会大发一笔横财。
那时被废弃的女人尸体实在太多，他们根本不愁实验材料。
恶臭的街道，逐渐冰冷的尸体，擦着厚重脂粉来往的绅士，街边双峰呼之欲出的妓女……巫婆看着这景象，有些反胃……
所以她决定在粉包研制好后，去乡间过一段时间，草精灵是她的心头好。
#巫女桔梗# 1、美丽
桔梗的相貌，我想，无论是喜欢不喜欢她的人都不能否认，桔梗是一位非常美丽的女子。桔梗最常见的样子是：一头长至腰际的黑发，如瀑布一般，用白色的发带系住，楚楚动人地垂在背后。肤色白皙，脸庞清秀，眼眸虽不大，但明亮聪慧，浅浅的笑，不食人间烟火。在剧中，桔梗无论生前还是复活之后，大多数都是穿着巫女服。说起来，这一身雪白与火红组合的衣服，仿佛是为桔梗量身定做的一般，把桔梗衬托得如出水芙蓉一般，文静高贵，却又不露山显水……
2、优雅
桔梗的优雅也是无与伦比的。如果桔梗仅仅只是美丽的话，那我是不会喜欢上她的。可是，令人惊叹，桔梗还拥有与这份美丽相称的优雅气质。这么完美的搭配，使得我第一次看到桔梗时就不禁连声称赞：“高桥老师创造了一个多么完美的人物！”她是这么完美，以致于《犬夜叉》剧中其他人物在我看来，一到桔梗面前就黯然失色。桔梗的优雅从平时的举手投足就能看得出来。不管是突然转身回望时的优雅神情；还是拉弓射箭是举止间的动作，都如在微风中摇曳的桔梗花一样美丽。小指点上朱砂，对着镜抹上一缕口红的优雅；在生命的最后一刻，握着令她命运悲惨的四魂之玉无力倒下时的优雅；死魂萦绕，桔梗侧身闭目靠在树上休息时的优雅；瘴气之河汹涌奔腾，桔梗像电影慢镜头坠落时的优雅；瀑布飞溅下幽滢的湖水，桔梗的秀发与衣裙随着湖水的拂动而拂动时的优雅，都美得让人难以忘怀
3、强大
桔梗是一名巫女，拥有十分强大的灵力，在当时以灵力之强大、箭术之准确、反应之灵敏、头脑之聪慧得以名扬整个战国。在TV124集时被奈落打落瘴气之河，受了那么严重的伤竟还可以变式神撑开结界保护村民不受到伤害，一支破魔之箭就把阿昆姬的鸟儿射得神魂俱散，从149集的标题“唤起风波的一支箭”，就足以见桔梗的魄力了。桔梗用法力瞬间就可以把一支小树变成高耸入云端的大树吸引无数的厨子鼠，一箭就打破了连红色铁碎牙都劈不开的厨子鼠柜，也难怪奈落会将桔梗视为最大的威胁。桔梗还是一位弓箭名手，桔梗箭术的精准，这在剧中有很多描写，在对付前来偷盗四魂之玉的犬夜叉那一段的描写，是十分出色的。既不会伤害到犬夜叉，又让他钉在树上动弹不得，能给他以警告，桔梗的箭术实在令人叹为观止。
4、专情
桔梗是一名性情平和的女子，她最大的愿望不过是过上平静的日子，但是四魂之玉却让她不得不一再战斗。作为巫女她救死扶伤，并且保护人们不被妖怪所害，净化四魂之玉。人们尊敬她，小孩子喜欢她，如果要是没有一颗爱心的话，桔梗想受人尊敬，这些恐怕都是无从说起。 对于情感上，桔梗对犬夜叉的爱是专一的，而用情之深是深到了付出了自己所有的忠诚和信任。这就不难看出，当年当两个人因奈落的阴谋而反目成仇时，桔梗的愤怒会达到顶点的原因。正所谓“爱之深，恨之切”，桔梗用带血的愤怒将犬夜叉封印在御神木上之后，内心那句“枉费我这么信任你……”才会如此痛苦
5、责任
桔梗是名非常有责任感的人。自从她守护四魂之玉开始，她就未曾让妖魔染指这一块玉石，就算死去，她也不想让妖魔得到四魂之玉用以危害苍生。所以，她带着四魂之玉死去的那一幕，实在让人很感动。即使是在她复活之后，她也一直在降妖伏魔，帮助生病的村民使之得以恢复，不仅尽到了作为一位巫女的责职还无条件帮助他人。 桔梗是个很有个性人物，在剧中，她的对手之一黑巫女椿就曾说过：“桔梗是一位与众不同的巫女。”的确，她与众不同，但正是她如此与众不同，才使得我这样的喜欢她。
6、善良
桔梗是善良的，也许有人会嗤之以鼻，抢走四魂碎片、企图伤害戈薇，这样的人会是善良的吗?可是当我们理解桔梗时，就会改变看法：当桔梗付出了一生命为代价，横死的结局，一时间无论是谁都无法接受,，拖心爱的人去死的世界，不但因为恨，还因为爱，就因为未来无法通过自己的双手创造，而过去也无法改变，尖锐的恨意与痛楚让桔梗说出了“一起去吧！”这样的低语。事后，桔梗会打心里害怕另一个自己。这一切都是源于桔梗太善良，面对充满恨意的自己，孤独无助；因为善良，桔梗保持着四魂之玉的纯净；因为善良，当初犬夜叉抢夺四魂之玉时，她才一次又一次放过犬夜叉，不忍杀他；犬夜叉跟在她身边时，她也总是温柔的告诫犬夜叉不要做坏事；当枫告诉她鬼蜘蛛想看到四魂之玉沾染仇恨的鲜血、想看到她慌乱的神情的恶毒想法，桔梗也是淡淡地说：“原谅他吧！他可能一辈子都要躺着了。”复活之后，桔梗也帮助着大家：帮助罗刹勘助去白灵山完成心愿；与善良的睡骨医生一起医治救助村民；撑开结界保护被阿昆姬的鸟儿袭击的村民；同时也不时地出现帮助犬夜叉使他们一行人摆脱困境。
桔梗的相貌，我想，无论是喜欢不喜欢她的人都不能否认，桔梗是一位非常美丽的女子。桔梗最常见的样子是：一头长至腰际的黑发，如瀑布一般，用白色的发带系住，楚楚动人地垂在背后。肤色白皙，脸庞清秀，眼眸虽不大，但明亮聪慧，浅浅的笑，不食人间烟火。在剧中，桔梗无论生前还是复活之后，大多数都是穿着巫女服。说起来，这一身雪白与火红组合的衣服，仿佛是为桔梗量身定做的一般，把桔梗衬托得如出水芙蓉一般，文静高贵，却又不露山显水……
2、优雅
桔梗的优雅也是无与伦比的。如果桔梗仅仅只是美丽的话，那我是不会喜欢上她的。可是，令人惊叹，桔梗还拥有与这份美丽相称的优雅气质。这么完美的搭配，使得我第一次看到桔梗时就不禁连声称赞：“高桥老师创造了一个多么完美的人物！”她是这么完美，以致于《犬夜叉》剧中其他人物在我看来，一到桔梗面前就黯然失色。桔梗的优雅从平时的举手投足就能看得出来。不管是突然转身回望时的优雅神情；还是拉弓射箭是举止间的动作，都如在微风中摇曳的桔梗花一样美丽。小指点上朱砂，对着镜抹上一缕口红的优雅；在生命的最后一刻，握着令她命运悲惨的四魂之玉无力倒下时的优雅；死魂萦绕，桔梗侧身闭目靠在树上休息时的优雅；瘴气之河汹涌奔腾，桔梗像电影慢镜头坠落时的优雅；瀑布飞溅下幽滢的湖水，桔梗的秀发与衣裙随着湖水的拂动而拂动时的优雅，都美得让人难以忘怀
3、强大
桔梗是一名巫女，拥有十分强大的灵力，在当时以灵力之强大、箭术之准确、反应之灵敏、头脑之聪慧得以名扬整个战国。在TV124集时被奈落打落瘴气之河，受了那么严重的伤竟还可以变式神撑开结界保护村民不受到伤害，一支破魔之箭就把阿昆姬的鸟儿射得神魂俱散，从149集的标题“唤起风波的一支箭”，就足以见桔梗的魄力了。桔梗用法力瞬间就可以把一支小树变成高耸入云端的大树吸引无数的厨子鼠，一箭就打破了连红色铁碎牙都劈不开的厨子鼠柜，也难怪奈落会将桔梗视为最大的威胁。桔梗还是一位弓箭名手，桔梗箭术的精准，这在剧中有很多描写，在对付前来偷盗四魂之玉的犬夜叉那一段的描写，是十分出色的。既不会伤害到犬夜叉，又让他钉在树上动弹不得，能给他以警告，桔梗的箭术实在令人叹为观止。
4、专情
桔梗是一名性情平和的女子，她最大的愿望不过是过上平静的日子，但是四魂之玉却让她不得不一再战斗。作为巫女她救死扶伤，并且保护人们不被妖怪所害，净化四魂之玉。人们尊敬她，小孩子喜欢她，如果要是没有一颗爱心的话，桔梗想受人尊敬，这些恐怕都是无从说起。 对于情感上，桔梗对犬夜叉的爱是专一的，而用情之深是深到了付出了自己所有的忠诚和信任。这就不难看出，当年当两个人因奈落的阴谋而反目成仇时，桔梗的愤怒会达到顶点的原因。正所谓“爱之深，恨之切”，桔梗用带血的愤怒将犬夜叉封印在御神木上之后，内心那句“枉费我这么信任你……”才会如此痛苦
5、责任
桔梗是名非常有责任感的人。自从她守护四魂之玉开始，她就未曾让妖魔染指这一块玉石，就算死去，她也不想让妖魔得到四魂之玉用以危害苍生。所以，她带着四魂之玉死去的那一幕，实在让人很感动。即使是在她复活之后，她也一直在降妖伏魔，帮助生病的村民使之得以恢复，不仅尽到了作为一位巫女的责职还无条件帮助他人。 桔梗是个很有个性人物，在剧中，她的对手之一黑巫女椿就曾说过：“桔梗是一位与众不同的巫女。”的确，她与众不同，但正是她如此与众不同，才使得我这样的喜欢她。
6、善良
桔梗是善良的，也许有人会嗤之以鼻，抢走四魂碎片、企图伤害戈薇，这样的人会是善良的吗?可是当我们理解桔梗时，就会改变看法：当桔梗付出了一生命为代价，横死的结局，一时间无论是谁都无法接受,，拖心爱的人去死的世界，不但因为恨，还因为爱，就因为未来无法通过自己的双手创造，而过去也无法改变，尖锐的恨意与痛楚让桔梗说出了“一起去吧！”这样的低语。事后，桔梗会打心里害怕另一个自己。这一切都是源于桔梗太善良，面对充满恨意的自己，孤独无助；因为善良，桔梗保持着四魂之玉的纯净；因为善良，当初犬夜叉抢夺四魂之玉时，她才一次又一次放过犬夜叉，不忍杀他；犬夜叉跟在她身边时，她也总是温柔的告诫犬夜叉不要做坏事；当枫告诉她鬼蜘蛛想看到四魂之玉沾染仇恨的鲜血、想看到她慌乱的神情的恶毒想法，桔梗也是淡淡地说：“原谅他吧！他可能一辈子都要躺着了。”复活之后，桔梗也帮助着大家：帮助罗刹勘助去白灵山完成心愿；与善良的睡骨医生一起医治救助村民；撑开结界保护被阿昆姬的鸟儿袭击的村民；同时也不时地出现帮助犬夜叉使他们一行人摆脱困境。
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