《大人小心》/ 高自发
“何谓大人？曰：小心。”《格言联璧》里这一问一答，颇值得玩味。
“大人”指品德高尚之人。“小心”则为谨慎。“大人小心”的意思是，越是品德高尚的人，越小心谨慎。
孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言……”君子做事勤勉，说话谨慎。生活中常见此类人，他们给人的感觉往往很谦和，从不大言炎炎，不会把话说得太满，可以做了不说，但绝不会说了不做。
“大人”之所以“小心”，应该出自敬畏，而非怯懦。一个人有敬畏，为人处世才遵守规范，オ不会胆大妄为、胡作非为。与“大人小心”相对的应该是“小人张狂”。小人一旦得势，就会自我膨胀，张牙舞爪，飘飘然忘乎所以。
有“小心”这块道德的压舱石，人生方能驶得万年船。一个人若能时时小心，事事小心，不忘初心，也就近乎“大人”了。
“何谓大人？曰：小心。”《格言联璧》里这一问一答，颇值得玩味。
“大人”指品德高尚之人。“小心”则为谨慎。“大人小心”的意思是，越是品德高尚的人，越小心谨慎。
孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言……”君子做事勤勉，说话谨慎。生活中常见此类人，他们给人的感觉往往很谦和，从不大言炎炎，不会把话说得太满，可以做了不说，但绝不会说了不做。
“大人”之所以“小心”，应该出自敬畏，而非怯懦。一个人有敬畏，为人处世才遵守规范，オ不会胆大妄为、胡作非为。与“大人小心”相对的应该是“小人张狂”。小人一旦得势，就会自我膨胀，张牙舞爪，飘飘然忘乎所以。
有“小心”这块道德的压舱石，人生方能驶得万年船。一个人若能时时小心，事事小心，不忘初心，也就近乎“大人”了。
赵丽颖主演的《幸福到万家》终于开播了，这部剧从开拍就博得了不少的关注，除了有赵丽颖的参演，还有刘威、唐曾等老戏骨的加盟，更有郑晓龙做导演、赵东苓做编剧，这阵容、这班底，都让观众狠狠地期待了一把，如今播出，热度更是居高不下，开播第一天就拿下了双卫视收视率第一的成绩，真真是炙手可热。
在这样的情况下，圆扁迫不及待地想去看看这部剧到底如何。
看完后觉得，这制作对得起这班底。
《幸福到万家》讲述的是农村姑娘何幸福的成长励志故事，拍摄场景重点在农村。第一集开播上演的是农村办婚礼的戏，对于农村办席的场面剧组可以说是进行了原原本本的呈现。
镜头先从“厨房”扫过，一群人在外面忙得热火朝天，灶台上热菜翻滚，灶台前摆着一条长桌，上面摆着将被端给客人的美食，再往前走则是客人吃席的地方，这些都是农村人办席的经典方法，把席面和灶台临近露天摆放，上菜做菜都很方便，很实在。
上菜的场景也很真实，由农村大姐从灶台的地方直接端到席面，再由吃席的人端到桌子上大家一起吃，农村人就是这么热情大方，没有那么多的条条框框。
在散场之后，万家人在前商议事，从镜头后面可以看到有人在收拾桌面，这是客人退席后正常有的流程，剧组能把这一点拍出来真的很细节，很真实了，一点不敷衍。
从着装上来讲，这些吃席群众穿着没有很华丽，很时尚，大家只是着常装，大多都是上衣配牛仔裤，男士留着简单的寸头，女士要么是短发，要么梳着简单的马尾，个个穿衣打扮都“村味儿”十足，十分还原了农村人的面貌。
还有小孩子们跑来凑热闹，问主家要糖吃，他们无拘无束，天真率性，给现场增添热闹的同时也体现了农村人邻里间友好的乡土人情。
这场“席”看完之后，作为农村人的圆扁有一种强烈的熟悉感，这就是圆扁平时在农村去吃席面时的样子，剧组没有夸张，没有缩减，就是原原本本地开了一场席，很认真，很精细，很真实，就这一场戏就让观众看到了这部剧的品质，这制作对得起这班底，对得起观众的期待。
制作上过关，更重要的关注点就在演员身上了。戏台子搭得再好，如果没有好演员来撑场，那终究也是白费功夫。在这个问题上，《幸福到万家》请来了一众实力派演员，从播出的剧集来看，他们的表现都是可圈可点，在剧中贡献了各自精彩的演技。
唐曾饰演的王庆来是一个老实憨厚，胆小怕事，有些懦弱的人，光看前两集，唐曾就把这个人物的特点给很好地塑造了出来。结婚当天，面对自己的新娘子，王庆来还显得有点害羞，让他去给何幸福送吃的，走到门口要先挠挠头给自己打气，走进去之后只敢看一眼何幸运，招呼都不敢打就赶快对着何幸福说明来意，这闪躲的样子简直是把老实憨厚感演出了屏幕。
刘威饰演的万书记，作为万家庄的领头人，他出场自带一股正气，但同时又不失亲和感，在婚礼上讲话这段，中气十足，把领头人的气势拿捏的很稳，让人对他有种信服感。
而万书记的儿子万传家，作为婚闹的主导者，出场就是嚣张不可一世的样子，不把任何人放在眼里，眯着眼打量何幸运的样子，是把“坏”演到了骨子里。
看这些演员演戏真是太过瘾了，每个人都把自己的角色塑造得入木三分，不过一山更比一山高，在他们当中最令人惊艳的还当属何幸福的婆婆。
何幸福的婆婆林桂芝由演员迟蓬扮演，迟蓬早年就出演过很多出色的农村妇女角色，像《沂蒙》中的于宝珍，对她来说，演这类角色可能早就是轻车熟路，但是作为观众而言，这次依然被她塑造的农村妇女林桂芝给惊艳到了，她演得太好了！
在剧中，林桂芝和王友德是女强男弱的夫妻组合，林桂芝是王家的主心骨，当家婆，她爽利能干，在婚礼上忙个没完，一会儿要操心新娘子饿不饿，一会儿要指挥小儿子去迎客，应酬万书记这样的贵客也是她做主导，这样的一个角色，气质文雅的演员怕是演不出那个味儿。
而迟蓬塑造这个角色的时候，首先留着一头干净利落的短发，皮肤粗糙，看起来黑黄黑黄的，外表上很符合这个人物的形象。
其次，她的声音爽朗，说话听起来很敞亮，台词功底很强。婚礼走路的时候不小心绊了一脚，迟蓬顺口一句“乖乖”，瞬间就让人感受到了农村味儿，再加上她走起路来略显弓腰，步伐不缓不慢但显利落，跟万书记在戏台推搡着不让送礼的时候，着急中有点用力，每一个动作都拿捏得刚刚好，整个人看下来就是一个地地道道的农村妇女，没有任何的表演痕迹，她是农村味儿演进了骨子里。
对于这个角色的整体气质迟蓬也把握得很准确，林桂芝虽然能干但是她并不尖锐，没有盛气凌人的气势。所以她会和善地哄小孩子吃糖，跟客人寒暄的时候热情又老练，对于带万家庄致富的万善堂，面对他的时候迟蓬微微弯下一点腰，说话的时候眼神认真又积极，整个人略显卑微又殷勤，把林桂芝对万善堂的敬畏展露无疑，也把农村人的真诚淳朴都展现了出来。
迟蓬就是林桂芝，她把自己和这个角色融二为一，演技碾压全场，老戏骨就是老戏骨，太强了！
这么好的制作，这么强的配角，看完之后，圆扁真是替主演赵丽颖捏了一把汗。
赵丽颖是一个备受观众喜爱的演员，出演过很多爆剧，演技也颇受观众认可，但是碰上这样的剧组，还是能感受到她的压力，而且《幸福到万家》作为她的转型之作，观众也对她的表现充满了期待。
所幸的是，赵丽颖这次的表现还可以，算得上中规中矩，她眼睛里有戏，该表达的情绪都表达得很准，比如这场婚闹之后她与婆家人理论的戏，既有对他们想要息事宁人做法的不理解，也有一股要替妹妹讨回公道，争一个“理”字的倔劲，把握住了何幸福这个角色的灵魂。
但是她也有不足之处，在气势上有些弱，赵丽颖虽然出身农村，但是她长大后也离村很久了，在气质上跟农村人还是有些不一样，而且说话时气势略显柔弱，跟迟蓬演对手戏时，两者的差距就很明显了。
总的来说，赵丽颖的表现虽然比不上老戏骨，但也向观众展现了她的实力，担得起何幸福这个角色，希望通过这次，她能有更大的成长！
在这样的情况下，圆扁迫不及待地想去看看这部剧到底如何。
看完后觉得，这制作对得起这班底。
《幸福到万家》讲述的是农村姑娘何幸福的成长励志故事，拍摄场景重点在农村。第一集开播上演的是农村办婚礼的戏，对于农村办席的场面剧组可以说是进行了原原本本的呈现。
镜头先从“厨房”扫过，一群人在外面忙得热火朝天，灶台上热菜翻滚，灶台前摆着一条长桌，上面摆着将被端给客人的美食，再往前走则是客人吃席的地方，这些都是农村人办席的经典方法，把席面和灶台临近露天摆放，上菜做菜都很方便，很实在。
上菜的场景也很真实，由农村大姐从灶台的地方直接端到席面，再由吃席的人端到桌子上大家一起吃，农村人就是这么热情大方，没有那么多的条条框框。
在散场之后，万家人在前商议事，从镜头后面可以看到有人在收拾桌面，这是客人退席后正常有的流程，剧组能把这一点拍出来真的很细节，很真实了，一点不敷衍。
从着装上来讲，这些吃席群众穿着没有很华丽，很时尚，大家只是着常装，大多都是上衣配牛仔裤，男士留着简单的寸头，女士要么是短发，要么梳着简单的马尾，个个穿衣打扮都“村味儿”十足，十分还原了农村人的面貌。
还有小孩子们跑来凑热闹，问主家要糖吃，他们无拘无束，天真率性，给现场增添热闹的同时也体现了农村人邻里间友好的乡土人情。
这场“席”看完之后，作为农村人的圆扁有一种强烈的熟悉感，这就是圆扁平时在农村去吃席面时的样子，剧组没有夸张，没有缩减，就是原原本本地开了一场席，很认真，很精细，很真实，就这一场戏就让观众看到了这部剧的品质，这制作对得起这班底，对得起观众的期待。
制作上过关，更重要的关注点就在演员身上了。戏台子搭得再好，如果没有好演员来撑场，那终究也是白费功夫。在这个问题上，《幸福到万家》请来了一众实力派演员，从播出的剧集来看，他们的表现都是可圈可点，在剧中贡献了各自精彩的演技。
唐曾饰演的王庆来是一个老实憨厚，胆小怕事，有些懦弱的人，光看前两集，唐曾就把这个人物的特点给很好地塑造了出来。结婚当天，面对自己的新娘子，王庆来还显得有点害羞，让他去给何幸福送吃的，走到门口要先挠挠头给自己打气，走进去之后只敢看一眼何幸运，招呼都不敢打就赶快对着何幸福说明来意，这闪躲的样子简直是把老实憨厚感演出了屏幕。
刘威饰演的万书记，作为万家庄的领头人，他出场自带一股正气，但同时又不失亲和感，在婚礼上讲话这段，中气十足，把领头人的气势拿捏的很稳，让人对他有种信服感。
而万书记的儿子万传家，作为婚闹的主导者，出场就是嚣张不可一世的样子，不把任何人放在眼里，眯着眼打量何幸运的样子，是把“坏”演到了骨子里。
看这些演员演戏真是太过瘾了，每个人都把自己的角色塑造得入木三分，不过一山更比一山高，在他们当中最令人惊艳的还当属何幸福的婆婆。
何幸福的婆婆林桂芝由演员迟蓬扮演，迟蓬早年就出演过很多出色的农村妇女角色，像《沂蒙》中的于宝珍，对她来说，演这类角色可能早就是轻车熟路，但是作为观众而言，这次依然被她塑造的农村妇女林桂芝给惊艳到了，她演得太好了！
在剧中，林桂芝和王友德是女强男弱的夫妻组合，林桂芝是王家的主心骨，当家婆，她爽利能干，在婚礼上忙个没完，一会儿要操心新娘子饿不饿，一会儿要指挥小儿子去迎客，应酬万书记这样的贵客也是她做主导，这样的一个角色，气质文雅的演员怕是演不出那个味儿。
而迟蓬塑造这个角色的时候，首先留着一头干净利落的短发，皮肤粗糙，看起来黑黄黑黄的，外表上很符合这个人物的形象。
其次，她的声音爽朗，说话听起来很敞亮，台词功底很强。婚礼走路的时候不小心绊了一脚，迟蓬顺口一句“乖乖”，瞬间就让人感受到了农村味儿，再加上她走起路来略显弓腰，步伐不缓不慢但显利落，跟万书记在戏台推搡着不让送礼的时候，着急中有点用力，每一个动作都拿捏得刚刚好，整个人看下来就是一个地地道道的农村妇女，没有任何的表演痕迹，她是农村味儿演进了骨子里。
对于这个角色的整体气质迟蓬也把握得很准确，林桂芝虽然能干但是她并不尖锐，没有盛气凌人的气势。所以她会和善地哄小孩子吃糖，跟客人寒暄的时候热情又老练，对于带万家庄致富的万善堂，面对他的时候迟蓬微微弯下一点腰，说话的时候眼神认真又积极，整个人略显卑微又殷勤，把林桂芝对万善堂的敬畏展露无疑，也把农村人的真诚淳朴都展现了出来。
迟蓬就是林桂芝，她把自己和这个角色融二为一，演技碾压全场，老戏骨就是老戏骨，太强了！
这么好的制作，这么强的配角，看完之后，圆扁真是替主演赵丽颖捏了一把汗。
赵丽颖是一个备受观众喜爱的演员，出演过很多爆剧，演技也颇受观众认可，但是碰上这样的剧组，还是能感受到她的压力，而且《幸福到万家》作为她的转型之作，观众也对她的表现充满了期待。
所幸的是，赵丽颖这次的表现还可以，算得上中规中矩，她眼睛里有戏，该表达的情绪都表达得很准，比如这场婚闹之后她与婆家人理论的戏，既有对他们想要息事宁人做法的不理解，也有一股要替妹妹讨回公道，争一个“理”字的倔劲，把握住了何幸福这个角色的灵魂。
但是她也有不足之处，在气势上有些弱，赵丽颖虽然出身农村，但是她长大后也离村很久了，在气质上跟农村人还是有些不一样，而且说话时气势略显柔弱，跟迟蓬演对手戏时，两者的差距就很明显了。
总的来说，赵丽颖的表现虽然比不上老戏骨，但也向观众展现了她的实力，担得起何幸福这个角色，希望通过这次，她能有更大的成长！
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
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