大樂教法與空性
起初,汝执着於痛苦而無法自拔,这种现象称為(輪囬),它如同一个大坑,而为汝能逃出此坑,善仕而说涅槃圆满之法,如完整的显乘與密乘、四密续部之完整教授方法,怀着虔敬心修学次第直至进入瑜伽部,為圆满佛果位,而修生起次第,汝尽管用心或彩沙观想建立完美壇城及覌想本尊,倘若最后卻又执著於此法而不能自拔,殊不知此法的建立是更近一步的让行者遠离輪囬执念而見证实,而一切的显现都是心的游戏!万不可如从一个(輪囬)坑,又跳到了另一个(涅槃)方法的坑。
而此法的建立就是為汝打破輪囬执念而设,直至使汝証見实相!証見实相之时,即早已消除了执着(輪囬),同时也消除了帮助汝消除执着的圆满法道而証達实相!名為涅槃的方法,亦如《能断金剛般若波罗蜜经》所译;实無有法如来可说,非法非非法,聞法者亦如欲過河者所必需的乘筏,而過河得岸后,法尚应舍,何况非法!
善仕法教深广如大海,知恩难报本具大悲心,
祈愿正法永劫皆住世,
令如母有情早証智岸,
南無阿彌陀佛~夏珠丹增~
「道教神仙」子孙圣母育德广嗣元君
#中国[超话]#
志心皈命禮
东岳子孙案,九天监生司。结秀成胎,禀两仪之造化;送生保产,乃二圣之纲维。燮理阴阳,散行痘疹。九天称庆,一视同仁。大悲大愿,大圣大慈。普济普度,九天监生明素真君;多男多女,九天卫房圣母元君。
云集羽员叩九天,祈恩保胤仰灵轩。
卫房仙仗登云辇,圣母乘鸾驾玉辕。
德配东华施造化,福留人间庆胤繁。
惟希大造垂恩鉴,瓜瓞绵长信有然。
送子娘娘,又称子孙娘娘,道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母元君”等。
据《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》记载,祂“高居九天、总职三界”,“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”,“录人间之善恶、察女子之贞邪”,并非“只保於一时之生产”,而是“恩可佑於终身”。有德的人奏玉京“敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年”,有过的人“申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道”。对于善良的人,祂“善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。”《玉匣记》记载,子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。
《历代神仙通鉴》卷十五称:碧霞元君为“卫房圣姥”,监生卫房即有主管妇女生子之意。《民间新年神像图画展览会》也说:“传说泰山娘娘为东岳大帝之女,此神乃使妇女多子,并为保护儿童之神。”泰山娘娘供奉极为普遍,山东尤盛。送子乃泰山娘娘尊号之一。在泰山碧霞祠,送子娘娘即与泰山圣母碧霞元君、眼光娘娘一同供奉在主殿内。
道经《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》里说:“泰山岱岳,奠靖坤元。中有元君,号曰天仙。始证帝真,位居碧天。为化众生,示现慈颜。大显神通,威德孔宣。安民护国,警世敦元。辅忠助孝,翼正扶贤。保生益算,延嗣绵绵。”
道教科仪《圣母朝科》中也载有:“慈仁悯惠,示化圣母之颜。锡胤保婴,位正嗣衡之主”,“保生施仁,妙全子母。开关度煞,护持麟儿。结秀成胎,显灵通于处处。威光莫测,施妙法于人人。妙相现玉女之身,根本作护持之主,应九气而垂慈锡胤,灌百药而智慧周通。行于十方,恩周三界。”
《正统道藏·正一部·大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》:
“大慈好生九天卫房圣母元君,高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,救阴阳生成之号令,上自后妃下及民妇,俱蒙救命,人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道。善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。
大哉圣母元君之功不可称量,好生之德,岂只保於一时之生产,恩可佑於终身。善恶二事必书录。举行世人,未知恭侍者少,有负元君恩德者多矣。今幸钦承敕命,颁降宝签九十九道九则妙理,无穷玄机,探奥昭天。省赏善之条,明雷府伐恶之令,怒责邪凶,劝其仁孝,露未萌之灾福,阐大道之慈悲,彰其善恶,示以吉凶。欲化人民,咸行善道,勿堕邪非。自女人及於苦爽,蒙於元君恩命,方始生成。鉴今奉命告下九天监生司,帅将神祇,依上大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序遵行,外人问之信善至诚,恭奉圣母香灯,以祈福佑。切勿轻慢,自招罪责。帅将威灵不可轻杞,敬之者万灾不干,神明护佑。轻之者生遭疾厄,死受风刀,可不敬欤。”
《十种报恩科仪》:
“为人受于胞胎之内,三元聚精,九炁结形,十月既满,神完炁足,离母脱胎。九天称庆,太乙执符。帝君降敕,大神监生,司命司禄,注籍布神,卫房圣母,默与抱送,地祇侍门”。又有“运生炁于太和,遵令禅善;培胎元于正序,受命卫房。凡属妊娠,均归统治。”所以,供奉子孙娘娘的同时,别忘了报父母深恩,自然吉
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志心皈命禮
东岳子孙案,九天监生司。结秀成胎,禀两仪之造化;送生保产,乃二圣之纲维。燮理阴阳,散行痘疹。九天称庆,一视同仁。大悲大愿,大圣大慈。普济普度,九天监生明素真君;多男多女,九天卫房圣母元君。
云集羽员叩九天,祈恩保胤仰灵轩。
卫房仙仗登云辇,圣母乘鸾驾玉辕。
德配东华施造化,福留人间庆胤繁。
惟希大造垂恩鉴,瓜瓞绵长信有然。
送子娘娘,又称子孙娘娘,道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母元君”等。
据《大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》记载,祂“高居九天、总职三界”,“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”,“录人间之善恶、察女子之贞邪”,并非“只保於一时之生产”,而是“恩可佑於终身”。有德的人奏玉京“敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年”,有过的人“申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道”。对于善良的人,祂“善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。”《玉匣记》记载,子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。
《历代神仙通鉴》卷十五称:碧霞元君为“卫房圣姥”,监生卫房即有主管妇女生子之意。《民间新年神像图画展览会》也说:“传说泰山娘娘为东岳大帝之女,此神乃使妇女多子,并为保护儿童之神。”泰山娘娘供奉极为普遍,山东尤盛。送子乃泰山娘娘尊号之一。在泰山碧霞祠,送子娘娘即与泰山圣母碧霞元君、眼光娘娘一同供奉在主殿内。
道经《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》里说:“泰山岱岳,奠靖坤元。中有元君,号曰天仙。始证帝真,位居碧天。为化众生,示现慈颜。大显神通,威德孔宣。安民护国,警世敦元。辅忠助孝,翼正扶贤。保生益算,延嗣绵绵。”
道教科仪《圣母朝科》中也载有:“慈仁悯惠,示化圣母之颜。锡胤保婴,位正嗣衡之主”,“保生施仁,妙全子母。开关度煞,护持麟儿。结秀成胎,显灵通于处处。威光莫测,施妙法于人人。妙相现玉女之身,根本作护持之主,应九气而垂慈锡胤,灌百药而智慧周通。行于十方,恩周三界。”
《正统道藏·正一部·大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签》:
“大慈好生九天卫房圣母元君,高居九天之上,总职三界之中,宣太上好生之圣德,救阴阳生成之号令,上自后妃下及民妇,俱蒙救命,人物生成,录人间之善恶,察女子之贞邪。有德者奏闻玉京,敕神祇而护佑,书名仙籍,益算延年。有过者申告三官,付五雷斩勘之司,照依玉律施行刑,遭疾苦困危,魂系邓都,常沉苦海,永失真道。善者赐其贤子贤孙,不善者世遭苦厄,多诸忧恼。
大哉圣母元君之功不可称量,好生之德,岂只保於一时之生产,恩可佑於终身。善恶二事必书录。举行世人,未知恭侍者少,有负元君恩德者多矣。今幸钦承敕命,颁降宝签九十九道九则妙理,无穷玄机,探奥昭天。省赏善之条,明雷府伐恶之令,怒责邪凶,劝其仁孝,露未萌之灾福,阐大道之慈悲,彰其善恶,示以吉凶。欲化人民,咸行善道,勿堕邪非。自女人及於苦爽,蒙於元君恩命,方始生成。鉴今奉命告下九天监生司,帅将神祇,依上大慈好生九天卫房圣母元君灵应宝签序遵行,外人问之信善至诚,恭奉圣母香灯,以祈福佑。切勿轻慢,自招罪责。帅将威灵不可轻杞,敬之者万灾不干,神明护佑。轻之者生遭疾厄,死受风刀,可不敬欤。”
《十种报恩科仪》:
“为人受于胞胎之内,三元聚精,九炁结形,十月既满,神完炁足,离母脱胎。九天称庆,太乙执符。帝君降敕,大神监生,司命司禄,注籍布神,卫房圣母,默与抱送,地祇侍门”。又有“运生炁于太和,遵令禅善;培胎元于正序,受命卫房。凡属妊娠,均归统治。”所以,供奉子孙娘娘的同时,别忘了报父母深恩,自然吉
青山无语 苍天无泪
呜呼慈母 撒手人寰
鹤鸣低回 音容宛在
儿孙满堂 无力回天
吾母一生 清贫质朴
吾母一世 勤俭辛劳
吾母一辈 与世无争
吾母慈善 乐善好施
吾母仁爱 和蔼可亲
慈母伟大 苦养三四
悔恨自己 桀骜不驯
痛恨吾身 无以为报
悲伤吾心 肝肠寸断
母恩浩荡 永记于心
母亲节气 传志子孙
愿母此时 早归净土
愿母此刻 直证菩提
愿佛垂手 接引西方
呜呼慈母 撒手人寰
鹤鸣低回 音容宛在
儿孙满堂 无力回天
吾母一生 清贫质朴
吾母一世 勤俭辛劳
吾母一辈 与世无争
吾母慈善 乐善好施
吾母仁爱 和蔼可亲
慈母伟大 苦养三四
悔恨自己 桀骜不驯
痛恨吾身 无以为报
悲伤吾心 肝肠寸断
母恩浩荡 永记于心
母亲节气 传志子孙
愿母此时 早归净土
愿母此刻 直证菩提
愿佛垂手 接引西方
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