憨山大师：禅人但办一片生铁心肠，如此一直行将去

若论此事，本无向上向下。才涉思惟，便成剩法，何况以有所得心，入离言之实际乎。禅人果能决定以生死为大事，试将从前厌俗心念，乃至出家已来，所有一切闻见知识，及发参求本分事上日用工夫。着衣吃饭，折旋俯仰，动静闲忙，凡所经历目前种种境界，微细推求，毕竟以何为向上事。再将推求的心，谛实观察，毕竟落在什么处。凡有落处，便成窠臼，即是生死窟穴，皆妄想边事，非实际也。经云：纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事，古人目为黑山鬼窟，正是参禅大忌讳处。何况以生灭心，粗浮想像，入究竟际，远之远矣。所谓举心即错，动念即乖。若将不举心不动念，当作玄妙，又落玄妙窠臼。

有僧问赵州：如何是玄中玄。州云：汝玄来多少时。僧云：玄之久矣。州云：若不是老僧，几乎玄杀。你看古人一语，如金刚王宝剑，断尽凡圣知见。如是观之，此事岂唇吻能道，纸墨文字可能形容。只在学人日用举心动念处，谛实观察，但有丝毫情见，乃至玄妙见解粘滞处，便是妄想影子，都落生死边际，非离际也。离际之际，名为实际。实际无际，无际则不落圣凡边际。圣凡不落，生死情亡。

古人所谓一念不生，前后际断。断则无事矣，方名无事道人。事既无，又向什么处求玄求妙。所谓但尽凡情，别无圣解。到此如人饮水，冷暖自知。大似哑子吃黄栢，难以吐露向人。禅人但办一片生铁心肠，如此一直行将去，不必将心待悟，亦不必计其岁月日时。只须将前后无量劫数，直下拈在目前，任他生死去来起灭，即此现前一念决定，不为他浮光幻影迁移，纵是刀山火聚，净土天宫，亦任他头出头没，此一念孤光，毕竟不被他摇夺。如此可称大力量人，方才是真正出家儿。不被生死笼罩，不被圣凡埋没，不被三际迁讹。如此始得名实相应，乃是真实离际也。禅人持此语，请正诸方明眼知识，切不可作禅道佛法会。

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