买花记趣
今年元月26日是农历小年（腊月二十四），我们赴平南路菜市花卉专卖区买迎春连翘各一株，其小枝丫上长满了 花骨朵，归，栽于盆，培土施肥喷水甚勤，盼于初春时赏艳嗅香，然二月过了，三月过了，现在四月即将过半，不见花开，但见长岀一株辣椒苗，如今苗壮果硕。一日，吾探其究，抜一株察之，乃嫁接者也，相接处竟用水泥浆胡弄之。而它株因“代孕”而纵之！是天意还是巧合
，在封闭日久蔬菜紧缺之时，辣椒竟成一家望梅止渴之需！一日三览，怡然，欣然，超然！
于是吾似有所悟：凡事均有其一体两面：譬如骗子的把戏：于吾由愠而喜，由拒而正合孤意，真可谓因“骗”得福……世事之因果，有缘乎？无缘乎？！
作打油诗二首以记其趣
每到凉台总自嘲，
迎春结岀小辣椒。
犹忆小年花市里，
商贾吆喝卖连翘。①
可喜歪打成正着，
羊头狗肉事可磋？
花贩不知花客恨，
自怨自艾能几何？
2022：4：9日草于上海
注①迎春连翘两种花很相似，细看可发现花瓣多寡，花色浓淡，花枝软硬，株型大小有小异外，很难分辨其属。
今年元月26日是农历小年（腊月二十四），我们赴平南路菜市花卉专卖区买迎春连翘各一株，其小枝丫上长满了 花骨朵，归，栽于盆，培土施肥喷水甚勤，盼于初春时赏艳嗅香，然二月过了，三月过了，现在四月即将过半，不见花开，但见长岀一株辣椒苗，如今苗壮果硕。一日，吾探其究，抜一株察之，乃嫁接者也，相接处竟用水泥浆胡弄之。而它株因“代孕”而纵之！是天意还是巧合
，在封闭日久蔬菜紧缺之时，辣椒竟成一家望梅止渴之需！一日三览，怡然，欣然，超然！
于是吾似有所悟：凡事均有其一体两面：譬如骗子的把戏：于吾由愠而喜，由拒而正合孤意，真可谓因“骗”得福……世事之因果，有缘乎？无缘乎？！
作打油诗二首以记其趣
每到凉台总自嘲，
迎春结岀小辣椒。
犹忆小年花市里，
商贾吆喝卖连翘。①
可喜歪打成正着，
羊头狗肉事可磋？
花贩不知花客恨，
自怨自艾能几何？
2022：4：9日草于上海
注①迎春连翘两种花很相似，细看可发现花瓣多寡，花色浓淡，花枝软硬，株型大小有小异外，很难分辨其属。
唐代时，有位秀才，曾救下一个囚犯。3年后，囚犯做了县太爷，对秀才很感激。并将他带回府招待。夜里，秀才听见一女子说：“找机会杀了他！”吓得他连夜逃走！
秀才家境贫寒，经过勤奋苦读，终于登科及第，被任命为淮南某地县尉。期间，对于一些犯罪较轻，且认罪态度好的囚犯，他总会网开一面。
一天，他去县衙巡查。一个戴着刑具的囚犯，对他说：“大人，我不是贼，也不是等闲之辈，你要是能放了我，日后我一定报答你！”
他看这囚犯长得一表人才，言谈举止不俗，便没来由得相信了他。当天深夜，县尉暗地里吩咐狱吏，让他放了那个囚犯。然后又给了狱吏一些钱，让他也跟着逃跑。
第二天一早，大家发现囚犯和狱吏都不见了，都认为是二人提前串通好，一起逃跑了。没有一个人怀疑县尉，县令也只是责罚了他一顿。
一晃3年过去了，县尉任期已满。也许是因为读书人的清高，他没有继续做官，而是以读书人的身份，四处游历。顺便结交有缘的朋友。
一天，他来到一个县城。在与客栈伙计闲谈时，他无意中得知，此地县令竟和自己当年放走的囚犯同名同姓。抱着试试看的态度，他去了县衙拜访。
没想到，出来迎接他的，果真是他当年放走的囚犯。
故人相见，分外热情。况且，对县令而言，他还是贵人呢。县令拉着贵人的手，好一阵嘘寒问暖，然后又吩咐下人准备好酒好菜，为贵人接风洗尘。
读书人随县令在县衙呆了十几天。等县令手头的工作都处理完了后，又将他带回家中，介绍给家人认识。
被县令如此款待，读书人很高兴。他当年之所以救他，只是出于善意。不料举手之劳，让他收获了一个真诚的朋友。
这一天晚上，读书人留在了县令家。晚上，他起身上厕所，县令的卧室与厕所只了隔一道墙。在那个隔音不好的年代，读书人听见县令妻子的说话声：“这客人什么来路，怎么十多天了还不回家？”
县令道：“此人对我有大恩，当年要不是他放了我，我哪有今天。我还没想好怎样报答他呢？”
于是县令就跟妻子商量，送点什么给恩人。这县令的妻子，是个贪财吝啬之人，两人就送什么，送多少发生了分歧。
县令妻子先说道：“我看就送十匹绢吧！”
县令答：“太少了！”
县令妻子不紧不慢：“那就再加十匹！”
县令又答：他救了我的命，岂是几匹绢就能报答得了？”
县令妻子有点怒了：“最多100匹！”
县令也不由提高了嗓音：“真是妇人之见，500匹都不够！”
县令妻子气急败坏：“那干脆杀了得了。”
县令吓了一跳，以为自己听错了，他问妻子道：“你刚才说什么，杀了谁？”
县令妻子：“当然是你的恩人！你没听过吗，大恩不报，大功不还。”
见丈夫没动，她又接着道：救命大恩，无论怎样报答，都不够。你想，如果给的少了，难免落人话柄，说你忘恩负义。
给的丰厚吧，咱又拿不出那么多钱。而且，你想过没有，如果他这么容易得到好处，万一以后还来索报，那岂不没完没了了。所以干脆不报了。”
县令道：“夫人说的有道理，我看恩人也不是那种求回报的人。所以，杀人就算了！”
县令妻子却不赞同：“大恩不报，你心里肯定会觉得愧疚，总觉得欠人家的，但要是他死了，你从此也就不用介怀了。另外，他曾经救过你的命，但同时，也意味着他知道你曾经干过的事情。
为了防止夜长梦多，你得赶紧找准机会行事！”
如果说，此前妻子说了那么多，县令都没当回事。那么，他曾经在大牢里的往事，是他唯一隐秘的事情。如果此事被人发现，别说县令当不下去，小命可能都不保了。
想到这里，县令说道：“就按夫人说的办！”
读书人听到这里，吓得面色苍白。他赶忙叫醒奴仆，趁着夜色悄悄骑马逃走，衣服和行李，都没来得及拿。
主仆二人一路策马狂奔，天亮时分，已跑出县界。读书人觉得安全了，于是找了个小店，住了下来。
这时，仆人埋怨起了主人：“县太爷对少年那么好，少爷却不告而别，连行礼都不拿，到底是为了什么？读书人就把县令夫妻的对话，说给了仆人听。
主仆二人正黯然神伤时，忽然，从床底下钻出来一个人。只见他手持大刀，主仆俩吓坏了。持刀的人却道：
“二位莫怕，我是个江湖侠士，县令让我来杀你，可刚听了一番话后，才知道那县令是个忘恩负义之人，还害我差点错杀了你。这等恩将仇报的人，不配做县令，我去杀了他，给你出这口冤气！”
主仆二人一听，才没那么害怕了，他们不停的对大侠说着感谢的话。当天夜里，读书人睡的正香，忽然听到外面传来大侠的呼叫：“坏人给你拿来了！”
读书人点亮烛火一看，正是县令和他夫人的首级。大侠进屋和他寒喧了几句后，便转身告辞，消失在了夜色中。
太史公记：以上故事，是发生在唐代时期，一位叫李勉的县官身上的真实遭遇。只是后来，被评书人口口相传，有了几个版本。
故事的结局让人欣慰，但大恩不报之说，却令人细思极恐。县令原本是个知恩图报之人，却因听信夫人歪理邪说，而丢了性命。实在可悲！
参考资料：《醒世恒言》《新唐书》
秀才家境贫寒，经过勤奋苦读，终于登科及第，被任命为淮南某地县尉。期间，对于一些犯罪较轻，且认罪态度好的囚犯，他总会网开一面。
一天，他去县衙巡查。一个戴着刑具的囚犯，对他说：“大人，我不是贼，也不是等闲之辈，你要是能放了我，日后我一定报答你！”
他看这囚犯长得一表人才，言谈举止不俗，便没来由得相信了他。当天深夜，县尉暗地里吩咐狱吏，让他放了那个囚犯。然后又给了狱吏一些钱，让他也跟着逃跑。
第二天一早，大家发现囚犯和狱吏都不见了，都认为是二人提前串通好，一起逃跑了。没有一个人怀疑县尉，县令也只是责罚了他一顿。
一晃3年过去了，县尉任期已满。也许是因为读书人的清高，他没有继续做官，而是以读书人的身份，四处游历。顺便结交有缘的朋友。
一天，他来到一个县城。在与客栈伙计闲谈时，他无意中得知，此地县令竟和自己当年放走的囚犯同名同姓。抱着试试看的态度，他去了县衙拜访。
没想到，出来迎接他的，果真是他当年放走的囚犯。
故人相见，分外热情。况且，对县令而言，他还是贵人呢。县令拉着贵人的手，好一阵嘘寒问暖，然后又吩咐下人准备好酒好菜，为贵人接风洗尘。
读书人随县令在县衙呆了十几天。等县令手头的工作都处理完了后，又将他带回家中，介绍给家人认识。
被县令如此款待，读书人很高兴。他当年之所以救他，只是出于善意。不料举手之劳，让他收获了一个真诚的朋友。
这一天晚上，读书人留在了县令家。晚上，他起身上厕所，县令的卧室与厕所只了隔一道墙。在那个隔音不好的年代，读书人听见县令妻子的说话声：“这客人什么来路，怎么十多天了还不回家？”
县令道：“此人对我有大恩，当年要不是他放了我，我哪有今天。我还没想好怎样报答他呢？”
于是县令就跟妻子商量，送点什么给恩人。这县令的妻子，是个贪财吝啬之人，两人就送什么，送多少发生了分歧。
县令妻子先说道：“我看就送十匹绢吧！”
县令答：“太少了！”
县令妻子不紧不慢：“那就再加十匹！”
县令又答：他救了我的命，岂是几匹绢就能报答得了？”
县令妻子有点怒了：“最多100匹！”
县令也不由提高了嗓音：“真是妇人之见，500匹都不够！”
县令妻子气急败坏：“那干脆杀了得了。”
县令吓了一跳，以为自己听错了，他问妻子道：“你刚才说什么，杀了谁？”
县令妻子：“当然是你的恩人！你没听过吗，大恩不报，大功不还。”
见丈夫没动，她又接着道：救命大恩，无论怎样报答，都不够。你想，如果给的少了，难免落人话柄，说你忘恩负义。
给的丰厚吧，咱又拿不出那么多钱。而且，你想过没有，如果他这么容易得到好处，万一以后还来索报，那岂不没完没了了。所以干脆不报了。”
县令道：“夫人说的有道理，我看恩人也不是那种求回报的人。所以，杀人就算了！”
县令妻子却不赞同：“大恩不报，你心里肯定会觉得愧疚，总觉得欠人家的，但要是他死了，你从此也就不用介怀了。另外，他曾经救过你的命，但同时，也意味着他知道你曾经干过的事情。
为了防止夜长梦多，你得赶紧找准机会行事！”
如果说，此前妻子说了那么多，县令都没当回事。那么，他曾经在大牢里的往事，是他唯一隐秘的事情。如果此事被人发现，别说县令当不下去，小命可能都不保了。
想到这里，县令说道：“就按夫人说的办！”
读书人听到这里，吓得面色苍白。他赶忙叫醒奴仆，趁着夜色悄悄骑马逃走，衣服和行李，都没来得及拿。
主仆二人一路策马狂奔，天亮时分，已跑出县界。读书人觉得安全了，于是找了个小店，住了下来。
这时，仆人埋怨起了主人：“县太爷对少年那么好，少爷却不告而别，连行礼都不拿，到底是为了什么？读书人就把县令夫妻的对话，说给了仆人听。
主仆二人正黯然神伤时，忽然，从床底下钻出来一个人。只见他手持大刀，主仆俩吓坏了。持刀的人却道：
“二位莫怕，我是个江湖侠士，县令让我来杀你，可刚听了一番话后，才知道那县令是个忘恩负义之人，还害我差点错杀了你。这等恩将仇报的人，不配做县令，我去杀了他，给你出这口冤气！”
主仆二人一听，才没那么害怕了，他们不停的对大侠说着感谢的话。当天夜里，读书人睡的正香，忽然听到外面传来大侠的呼叫：“坏人给你拿来了！”
读书人点亮烛火一看，正是县令和他夫人的首级。大侠进屋和他寒喧了几句后，便转身告辞，消失在了夜色中。
太史公记：以上故事，是发生在唐代时期，一位叫李勉的县官身上的真实遭遇。只是后来，被评书人口口相传，有了几个版本。
故事的结局让人欣慰，但大恩不报之说，却令人细思极恐。县令原本是个知恩图报之人，却因听信夫人歪理邪说，而丢了性命。实在可悲！
参考资料：《醒世恒言》《新唐书》
维摩诘所说经04
【稽首如空无所依。】
稽首如空无所依，稽首就是顶礼，像空性般，佛已证得空性，圣心无寄；圣人的心没有所谓的依靠，寄就是寄包裹的寄。古时候有一句话，圣心无寄，犹空之无依，圣人的心不寄托任何事物，就是说对这个世间无所盼望，简单讲就是无所求；无寄；他不会寄望在金钱，也不会寄望在名利，也不会希望你怎么做，他不敢要求众生。圣心无寄，犹空之无依，像虚空般。
所以，你好、你坏，好，佛祖赞叹你，坏，佛祖同情你，但是，佛祖内心如如不动，善知识也是如此，师父今天对一切众生也是如此，有缘就来，没缘就没办法，你不要伤害三宝，否则你的因果会比较大，痛苦！师父不可能伤害你，师父哪有可能伤害众生，绝对不可能，我不想再六道轮回跟你结恶缘，所以，师父只有支持你、赞叹你而已。我若看到你的错，或是看到你的缺点，我只是微笑，慈眼视众生，因为，我近视，我不会看别人的错，你错误，你自己负责，我也不会为你烦恼。所以，师父若伤害你们是不可能。但是，我劝告你们最好不要伤害三宝，那是地狱之因，学佛人第一要礼敬三宝。
【尔时，长者子宝积说此偈已.】这是我们上星期讲的，【白佛言。】对佛这么说。
【世尊。是五百长者子.皆已发阿耨多罗三藐三菩提心.】
发无上正等正觉的心，我们学佛第一要发心。所以，经典常常问我们；我们有没有发菩提心？我们是否真的发大心？真正发心的人知道正法，他不会受到外境的影响，不会受到别人的影响，他知道这条路一定要走，所以，有发大心就有菩提觉悟、就有决定心。所以，这五百位长者子，听到这偈之后，大家都发阿耨多罗三藐三菩提心。
【愿闻得佛国土清净。】希望将来能得到清净诸佛的国土。
【惟愿世尊.】说诸佛国清净之行。有的版本是【说诸菩萨净土之行。】有的版本是说，说诸佛国清净之行。土之所以清净，这是从清净的因地修行而来，如是因才能如是果。所以，希望世尊能够对我们开示，菩萨净土之行，就是说要如何才能完成净土，你要好好学、好好做。
【佛言.善哉宝积。乃能为诸菩萨问于如来净土之行。】宝积长者你能为诸菩萨问如来，就是佛国清净之行。
【谛听谛听.】注意听！【善思念之.】善思念之，要在善的角度里面，所以，经典常说；善男子、善女人，善男子！你要注意听！是善男子跟善女人，我们是不是善男子跟善女人，佛讲经都是讲；善男子、善女人，若一日到七日，一心不乱往生极乐世界，那是善男子、善女人，我们现在还没达到这样，我们现在叫做恶男人、恶女人，所以差很多，所以，善思念之；好好地考虑，【当为汝说。】你要好好听我对你讲。
【于是宝积及五百长者子.受教而听。】受教而听。
【佛言。宝积。众生之类.是菩萨佛土。】这句要注意听！众生之类是菩萨的净土，意思是说清净的国土跟污秽的国土，都决定在众生，净秽决定在众生，不是佛菩萨的净土。这句话就是说众生之类，就是说你要完成清净的佛土，当下的众生就是，也就是说无量的众生心若清净，诸佛国土就清净。所以清净、不清净不在佛，在众生的决定，这句话很重要！
诸佛菩萨证得法身，他没什么固定的形状，也没有固定的国土，因为法身是无相；但是，众生是千百万种，众生所造的业不同，所以，诸佛菩萨要度众生，都不同，因此，众生所造的业，共业也不同，因此，他报应的净土也不同。若清净的国土，像极乐世界七宝琉璃地，像我们现在的娑婆世界，恶、泥土、肮脏，所以说，佛没有美、丑、净、秽的观念，佛没有清净跟污秽的，因为他是无相。所以，以佛而言，净、秽不一定，对佛而言，它是不定，所以不定之土，才是真正佛的清净之土，因为佛是无相，所以净土是对秽土而言，若以净土而言，也是对立法。
所以，要证得无相的法身，才是真正清净的净土，但是，土的清净跟污秽，都决定在众生。所以说众生之类是菩萨的佛土，简单讲，清净跟肮脏都决定在众生，因为，众生造什么业，你就报应到什么土，这不是如来的土，如来无土可得，如来无土，如来证得法身，遍十方都是他的净土，但因为众生所造的业，层次面不同，所以，同样住在这个世间，但是，所看到的都不同。
今天，我们若是菩萨来到这个娑婆世界，所看到的就是七宝地，今天，若是释迦牟尼佛来到娑婆世界，他也是清净的净土，后面会谈到，但是，就业识、业障的众生，即使是证阿罗汉果的舍利弗、阿难、目犍连，所看到的都是秽土，坎坎坷坷的秽土，后面会谈到舍利弗所看到的世间就是这样，跟凡夫看到的相同，他证得阿罗汉所看到的是高山、深壑、污水，都是这种沙、土、瓦堆；但是，释迦牟尼佛所看到的，跟梵天王所看到的，全是清净之土，这就是心的问题。
人也同样如此，人不肯将心升华成清净，所以，他生活范围很窄，他善于跟人计较，生活范围会很窄，绑死在里面，他什么事都突不破，或是死在自我的假设念头里面，死在自我的陷阱——自我的陷阱就是用意识去推测某件事情，认为肯定就是如此，这是一种错误的思想，自己设一种假设，假设之后，认为这是肯定。所以，人都是死在假设里面的肯定，不求证，不想去求证，这个答案到底是真的是假的，推测，推测就肯定它，肯定它就被束缚在里面。
因此，清净跟污染都决定在我们的心，像以今天来讲就很简单，每一位众生来此，都希望师父能对他开示。他都说；师父！我活得很痛苦。我都会跟他讲；我活得很快乐。他说；我也不知怎么，很烦！我就对他说；不知怎么，我怎么很快乐。怎么差这么多，谁知道？同样两只脚，同样一个头，同样一个色身，他讲出来是很痛苦，我是很快乐，我不知要烦恼什么。心境不同，他经不起人家讲句话，他就过得很凄惨，过很痛苦的日子，我不同，即使跟我讲一万句也没关系，我都讲一句；你造的业自己担，我不用跟着你痛苦，你夸奖我，你有功德；你诽谤我，你有罪过自己担，这跟我无关，因果自会定夺。所以，我一句话就解脱了，谁讲什么都没关系，谁对谁错，这世间要讲谁对谁错，你如何肯定？你有佛祖的眼吗？平时，众生都斗鸡眼，哪有佛祖的眼？所以说，心若清净，走到哪里都没关系，每样都快乐。
～慧律法师
【稽首如空无所依。】
稽首如空无所依，稽首就是顶礼，像空性般，佛已证得空性，圣心无寄；圣人的心没有所谓的依靠，寄就是寄包裹的寄。古时候有一句话，圣心无寄，犹空之无依，圣人的心不寄托任何事物，就是说对这个世间无所盼望，简单讲就是无所求；无寄；他不会寄望在金钱，也不会寄望在名利，也不会希望你怎么做，他不敢要求众生。圣心无寄，犹空之无依，像虚空般。
所以，你好、你坏，好，佛祖赞叹你，坏，佛祖同情你，但是，佛祖内心如如不动，善知识也是如此，师父今天对一切众生也是如此，有缘就来，没缘就没办法，你不要伤害三宝，否则你的因果会比较大，痛苦！师父不可能伤害你，师父哪有可能伤害众生，绝对不可能，我不想再六道轮回跟你结恶缘，所以，师父只有支持你、赞叹你而已。我若看到你的错，或是看到你的缺点，我只是微笑，慈眼视众生，因为，我近视，我不会看别人的错，你错误，你自己负责，我也不会为你烦恼。所以，师父若伤害你们是不可能。但是，我劝告你们最好不要伤害三宝，那是地狱之因，学佛人第一要礼敬三宝。
【尔时，长者子宝积说此偈已.】这是我们上星期讲的，【白佛言。】对佛这么说。
【世尊。是五百长者子.皆已发阿耨多罗三藐三菩提心.】
发无上正等正觉的心，我们学佛第一要发心。所以，经典常常问我们；我们有没有发菩提心？我们是否真的发大心？真正发心的人知道正法，他不会受到外境的影响，不会受到别人的影响，他知道这条路一定要走，所以，有发大心就有菩提觉悟、就有决定心。所以，这五百位长者子，听到这偈之后，大家都发阿耨多罗三藐三菩提心。
【愿闻得佛国土清净。】希望将来能得到清净诸佛的国土。
【惟愿世尊.】说诸佛国清净之行。有的版本是【说诸菩萨净土之行。】有的版本是说，说诸佛国清净之行。土之所以清净，这是从清净的因地修行而来，如是因才能如是果。所以，希望世尊能够对我们开示，菩萨净土之行，就是说要如何才能完成净土，你要好好学、好好做。
【佛言.善哉宝积。乃能为诸菩萨问于如来净土之行。】宝积长者你能为诸菩萨问如来，就是佛国清净之行。
【谛听谛听.】注意听！【善思念之.】善思念之，要在善的角度里面，所以，经典常说；善男子、善女人，善男子！你要注意听！是善男子跟善女人，我们是不是善男子跟善女人，佛讲经都是讲；善男子、善女人，若一日到七日，一心不乱往生极乐世界，那是善男子、善女人，我们现在还没达到这样，我们现在叫做恶男人、恶女人，所以差很多，所以，善思念之；好好地考虑，【当为汝说。】你要好好听我对你讲。
【于是宝积及五百长者子.受教而听。】受教而听。
【佛言。宝积。众生之类.是菩萨佛土。】这句要注意听！众生之类是菩萨的净土，意思是说清净的国土跟污秽的国土，都决定在众生，净秽决定在众生，不是佛菩萨的净土。这句话就是说众生之类，就是说你要完成清净的佛土，当下的众生就是，也就是说无量的众生心若清净，诸佛国土就清净。所以清净、不清净不在佛，在众生的决定，这句话很重要！
诸佛菩萨证得法身，他没什么固定的形状，也没有固定的国土，因为法身是无相；但是，众生是千百万种，众生所造的业不同，所以，诸佛菩萨要度众生，都不同，因此，众生所造的业，共业也不同，因此，他报应的净土也不同。若清净的国土，像极乐世界七宝琉璃地，像我们现在的娑婆世界，恶、泥土、肮脏，所以说，佛没有美、丑、净、秽的观念，佛没有清净跟污秽的，因为他是无相。所以，以佛而言，净、秽不一定，对佛而言，它是不定，所以不定之土，才是真正佛的清净之土，因为佛是无相，所以净土是对秽土而言，若以净土而言，也是对立法。
所以，要证得无相的法身，才是真正清净的净土，但是，土的清净跟污秽，都决定在众生。所以说众生之类是菩萨的佛土，简单讲，清净跟肮脏都决定在众生，因为，众生造什么业，你就报应到什么土，这不是如来的土，如来无土可得，如来无土，如来证得法身，遍十方都是他的净土，但因为众生所造的业，层次面不同，所以，同样住在这个世间，但是，所看到的都不同。
今天，我们若是菩萨来到这个娑婆世界，所看到的就是七宝地，今天，若是释迦牟尼佛来到娑婆世界，他也是清净的净土，后面会谈到，但是，就业识、业障的众生，即使是证阿罗汉果的舍利弗、阿难、目犍连，所看到的都是秽土，坎坎坷坷的秽土，后面会谈到舍利弗所看到的世间就是这样，跟凡夫看到的相同，他证得阿罗汉所看到的是高山、深壑、污水，都是这种沙、土、瓦堆；但是，释迦牟尼佛所看到的，跟梵天王所看到的，全是清净之土，这就是心的问题。
人也同样如此，人不肯将心升华成清净，所以，他生活范围很窄，他善于跟人计较，生活范围会很窄，绑死在里面，他什么事都突不破，或是死在自我的假设念头里面，死在自我的陷阱——自我的陷阱就是用意识去推测某件事情，认为肯定就是如此，这是一种错误的思想，自己设一种假设，假设之后，认为这是肯定。所以，人都是死在假设里面的肯定，不求证，不想去求证，这个答案到底是真的是假的，推测，推测就肯定它，肯定它就被束缚在里面。
因此，清净跟污染都决定在我们的心，像以今天来讲就很简单，每一位众生来此，都希望师父能对他开示。他都说；师父！我活得很痛苦。我都会跟他讲；我活得很快乐。他说；我也不知怎么，很烦！我就对他说；不知怎么，我怎么很快乐。怎么差这么多，谁知道？同样两只脚，同样一个头，同样一个色身，他讲出来是很痛苦，我是很快乐，我不知要烦恼什么。心境不同，他经不起人家讲句话，他就过得很凄惨，过很痛苦的日子，我不同，即使跟我讲一万句也没关系，我都讲一句；你造的业自己担，我不用跟着你痛苦，你夸奖我，你有功德；你诽谤我，你有罪过自己担，这跟我无关，因果自会定夺。所以，我一句话就解脱了，谁讲什么都没关系，谁对谁错，这世间要讲谁对谁错，你如何肯定？你有佛祖的眼吗？平时，众生都斗鸡眼，哪有佛祖的眼？所以说，心若清净，走到哪里都没关系，每样都快乐。
～慧律法师
✋热门推荐