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“王师傅”的瞭望塔,烟台 / 大小景观
融入人文关怀的低干预建造

护林员是很少有人提及的一个群体,他们终日与群山为伴,与草木为友,工作孤寂且艰巨,我们常把护林员称为森林里的“哨兵”。每年的初冬到初夏,是护林防火期,这段漫长的日子是护林员们最为紧张和劳累的季节,他们需要时刻保持警惕,白日里四处巡逻,黑夜里眼观六路。森林瞭望塔为护林员提供了一个固定的可以登高望远的场所,以便及时发现火情。本次我们为昆嵛山国家级自然保护区设计了两处瞭望塔,分别建于荒岭口和欧节沟两处护林点,在这次设计实践中,我们一方面试图寻找合适的设计方法以应对山林中的低干预建设,另一方面,我们试图通过人性化的设计为护林人送上一丝关怀与温暖。

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#春风社学堂[超话]#《了凡四训》第十八课
通过高人指点了凡先生下决心改过,从学海改名了凡,不在做一个俗人而准备开启人生的另一页之后,了凡先生进入了另一个人生境界
从此以后了凡终日兢兢,小心谨慎,与以前不一样了
了凡先生都是怎样记录功过并坚持改过身体力行去做善事,晚上焚香祷告,自检第二天改过
还讲了了凡先生跟自己儿子的对话
凡是有人告诉你福祸自求的都是圣人,万法唯心造
凡是有人告诉你福祸都是天命,世俗之论也

杂卦传
《讼》不亲也。
纷争而不亲。(上乾为天,下坎为水,天水相违行,故“不亲”。
序卦传
饮食必有讼,故受之以《讼》。
饮食必会发生争讼,所以继之以《讼》
天在上,水在下,天与水违行,故有争讼之义。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚,窒惕,中吉,”刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利見大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。
这里集中解释《讼卦》卦名和卦辞的含义。上刚下险:《讼卦》下坎上乾,乾为刚在上,坎为险在下。险而健:《讼》下坎为险、上乾为健。窒惕:后悔害怕。窒,通“咥”,意思是觉悔。惕,恐惧。刚来而得中:此指《讼》九二爻自外卦乾而生来居内卦之中。《讼》外卦为乾,内卦为坎,按说卦》坎是乾坤交索而得,故(九二之)“刚来而得中”。终凶:最终有凶。讼不可成:指在争讼中不能取胜。中正:九五居中而得位,而有中正之德入于渊:阳来居坎中,坎在下,故为“渊”。
06. 讼
《彖传》说:争讼,因为上有(天之阳)刚、下有(坎之)陷险,内有险难而外得刚健,故有争讼。“争讼是因为诚信被阻塞,心里有恐惧,过程中可获得暂时的吉利”,阳刚来而得中位。“最终有凶”,因为争论不可能取胜。“有利于去拜见大人”,这是崇尚中正之德。“不宜涉越大河”,因为阳来居坎水之中,如陷入深渊。
象传上

天与水违行,讼。君子以作事谋始。
“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。“食旧德”,从上吉也。“复即命,渝”,安贞不失也。“讼,元吉”,以中正也。以讼受服,亦不足敬也。
06.讼
天与水违背而行,乃《讼卦》之象。君子(效法此)当在做事时考虑好如何开始。
“不长久陷入争讼之事”,因为争讼之事本不可长久。虽“少有责难”,但自会辩解明白。“没有在讼事中取胜”,返回来躲避,此为逃窜。(九二)在下而讼上(九五),祸患至而逃跑则灾难暂时停止。“享受旧日积累的恩德”,顺从上则吉。“反悔即从命,改变初衷,”安于正道不会有过失。争讼,开始得吉”,以得中正之道。在争讼中被授以鞶带,不足以尊敬。

讼卦①第六

讼卦

讼:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。②
初六:不永所事,小有言,终吉。③
九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。④
六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。⑤
九四:不克讼,复即命渝。安贞,吉。⑥
九五:讼,元吉。⑦
上九:或锡之带,终朝三褫之。⑧

注解

①讼卦:坎下乾上,象征争讼、争论。
②有孚:有诚信。窒惕:阻塞而恐惧。
③不永所事:不长久受困于争讼之事。永,长久。
④不克讼:今讼失败。逋:逃亡,逃避。邑:卦地,古代三百户为一邑,是小国。眚:过失,灾祸。
⑤食旧德:吃昔日积累的功德。负厉:不失其正但危险。⑥复即命:回归正理。渝:改变。
⑦讼:这里指“决讼”,即审断讼案。
⑧锡:通“赐”。蟹带:大带。古代根据官阶颂踢的腰带,上或有金王之饰。终朝:终日,整天。褫:剥夺。

译文
讼卦:象征着争辩之事,因为诚信被阻塞而心理恐惧,事情发生的过程中可能有暂时的吉利,但结果凶险。有利于拜见大人,但不利于涉越大川。
初六:不能长久地从事诉讼之事,稍有言语责难,而结果吉利
九二:争讼失败,回到采邑就逃跑。跑到一个有三百户人家的城中,便没有灾祸了。
六三:享用往日积累的功德,占卜的征兆险恶,结果却吉利。如果跟随君王做事,不能居功。
九四:争讼失败,复其本位,改变初衷。安于己变得正位,吉兆。
九五:明辨诉讼之事,大吉大利。
上九:在疑惑中被君王赏赐官职,但一天之内赐予的官职又多次被刺夺。


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