净界法师:【332】时空转变,意味业力的转变!
壬二、颂时节同
我们看第二个,说法的时候发生什么事。
满六十小劫 不起于此座
所说上妙法 是妙光法师
悉皆能受持
《法华经》讲了多久呢?日月灯明佛讲了六十小劫,佛陀跟大众都不起于座。所说殊胜微妙的法门,大家听了能够受持不失。诸位!日月灯明佛的人寿是八万四千岁,他老人家讲《法华经》讲了多久?讲了六十劫。可见,这个时间有一点开合的问题了,他的寿命只有八万四千岁。所以也就是说,大家进入《法华经》真如三昧的时候,产生了一种时空的转换,众生从一个时空换到另外一个时空,一个高阶的时空。
当然,这个是《法华经》的思想。这个是这样,“诸法无性,尽随心转。”所以一个人,你看,你的档次越低,烦恼越重,你觉得时间过得越慢,那个时空也有差别的。就是说,你的档次越低,你的时空相就活得越慢。你看四天王,他一天,我们就过了五十年。你听《法华经》听六十小劫,就像吃一顿饭的时间。所以我们可以看得出来,这些人听《法华经》,一旦进入《法华经》的意境以后,它的时空产生了转变。
这个时空转变,它意味着什么?意味业力的转变。所以,你不学《法华经》,你很难做时空转变,因为时空就是所有因缘所生法。
【333】为什么你千万不要一天到晚观想自己业障深重?
诸位!我们过去也讲过很多次了,你千万不要一天到晚观想自己业障深重,不然,你到最后的结果是果然业障深重。就是你反正有两个态度:第一个,你就执着业力。站在业力的角度你就很难处理事情了。第二个,你安住心性。你从心性的角度来看业力,你就很好处理了,带业往生绝对做得到。换个角度!你直接跟业力对冲,那你就伤痕累累了。
所以,一个没有理观的人是很吃亏的。没有理观,那你就各凭本事。诸位你想想看,你没有理观有什么可怕事情?我们无量劫来生生世世累积很多业力,你想要用短短的几十年把它给带走?我们无量劫来,每一生每一世,都在玻璃上面弄了很多灰尘。如果你站在灰尘的角度,你就很难去处理灰尘,只有站在镜子的角度才能够处理灰尘。因为时空没有自性。
你说什么叫做无量劫?你告诉我,什么叫无量劫?说,欸,你净土宗什么带业往生!无量劫来造了这么多业,你怎么带业往生?我问你个问题,什么叫无量劫?你说个道理,你道一句什么叫无量劫?从一念心性的角度,“十世古今不离当念”,无量劫就是当下。蕅益大师说,当下一念就是无量的念。什么叫无量劫?你告诉我,什么叫无量劫?当然,你要弄假成真,你要把它当做无量劫,对你来说还真的是无量劫。所以简单一句话:“诸法无性,尽随心转。”
就是说,诸位!我们每一个人都经历过很多生命,的确,从因缘所生法有很多业力。这个就不提了,关键是你怎么看待它。你要把它当真,那业力也跟你当真。就这样子,你要当真,那就来当真,大家来当真。那你就“时时勤拂拭”了。所以,这个修行的确是有快慢,你怎么看待业力,业力就怎么看待你。
所以,我们今天如果能够安住一念心性,很多事情好处理了。你不能只是注意那个因缘所修的法,请你也注意一下后面那一道光明,就是这个概念。所以,大家在修《法华经》的时候,六十小劫它就像一顿饭的时间。这个地方已经从业力的思考——业感缘起,转入了真如的缘起,那时空相就不一样了。
壬二、颂时节同
我们看第二个,说法的时候发生什么事。
满六十小劫 不起于此座
所说上妙法 是妙光法师
悉皆能受持
《法华经》讲了多久呢?日月灯明佛讲了六十小劫,佛陀跟大众都不起于座。所说殊胜微妙的法门,大家听了能够受持不失。诸位!日月灯明佛的人寿是八万四千岁,他老人家讲《法华经》讲了多久?讲了六十劫。可见,这个时间有一点开合的问题了,他的寿命只有八万四千岁。所以也就是说,大家进入《法华经》真如三昧的时候,产生了一种时空的转换,众生从一个时空换到另外一个时空,一个高阶的时空。
当然,这个是《法华经》的思想。这个是这样,“诸法无性,尽随心转。”所以一个人,你看,你的档次越低,烦恼越重,你觉得时间过得越慢,那个时空也有差别的。就是说,你的档次越低,你的时空相就活得越慢。你看四天王,他一天,我们就过了五十年。你听《法华经》听六十小劫,就像吃一顿饭的时间。所以我们可以看得出来,这些人听《法华经》,一旦进入《法华经》的意境以后,它的时空产生了转变。
这个时空转变,它意味着什么?意味业力的转变。所以,你不学《法华经》,你很难做时空转变,因为时空就是所有因缘所生法。
【333】为什么你千万不要一天到晚观想自己业障深重?
诸位!我们过去也讲过很多次了,你千万不要一天到晚观想自己业障深重,不然,你到最后的结果是果然业障深重。就是你反正有两个态度:第一个,你就执着业力。站在业力的角度你就很难处理事情了。第二个,你安住心性。你从心性的角度来看业力,你就很好处理了,带业往生绝对做得到。换个角度!你直接跟业力对冲,那你就伤痕累累了。
所以,一个没有理观的人是很吃亏的。没有理观,那你就各凭本事。诸位你想想看,你没有理观有什么可怕事情?我们无量劫来生生世世累积很多业力,你想要用短短的几十年把它给带走?我们无量劫来,每一生每一世,都在玻璃上面弄了很多灰尘。如果你站在灰尘的角度,你就很难去处理灰尘,只有站在镜子的角度才能够处理灰尘。因为时空没有自性。
你说什么叫做无量劫?你告诉我,什么叫无量劫?说,欸,你净土宗什么带业往生!无量劫来造了这么多业,你怎么带业往生?我问你个问题,什么叫无量劫?你说个道理,你道一句什么叫无量劫?从一念心性的角度,“十世古今不离当念”,无量劫就是当下。蕅益大师说,当下一念就是无量的念。什么叫无量劫?你告诉我,什么叫无量劫?当然,你要弄假成真,你要把它当做无量劫,对你来说还真的是无量劫。所以简单一句话:“诸法无性,尽随心转。”
就是说,诸位!我们每一个人都经历过很多生命,的确,从因缘所生法有很多业力。这个就不提了,关键是你怎么看待它。你要把它当真,那业力也跟你当真。就这样子,你要当真,那就来当真,大家来当真。那你就“时时勤拂拭”了。所以,这个修行的确是有快慢,你怎么看待业力,业力就怎么看待你。
所以,我们今天如果能够安住一念心性,很多事情好处理了。你不能只是注意那个因缘所修的法,请你也注意一下后面那一道光明,就是这个概念。所以,大家在修《法华经》的时候,六十小劫它就像一顿饭的时间。这个地方已经从业力的思考——业感缘起,转入了真如的缘起,那时空相就不一样了。
一个人是一个复杂的集合体,是综合的,有优点就有缺点,而人往往只会看到自己想看到的。心理学上说,你看到的他身上的东西,是你自己的映射,也就是说,你排斥自己身上的什么东西,就会从对方身上去寻找到什么东西。 所以说我们需要接纳自己,接纳自己的优点和缺点,接纳是不评判对错,只需要看到事实就好,看到自己身上有的点,只要你看到了,就会有办法改变。一个不接纳自己的人,是不会去接纳另外一个人的。 因为你不够肯定自己的价值,你就会怕被否定,你不够相信自己的观点,所以你才需要去说服别人,因为你不能自己照顾自己,不能自己消化自己的情绪,你觉得自己是无助的,没有能力解决问题,所以才把自己的问题抛到对方身上,在做一件事的时候,如果做不成,你害怕别人指责,那么你就“生气”!转移话题,借以保护自己。 可是对方自己都有很多问题,而且你的问题只有你自己能解决,安全感需要自己给自己!#男友对我死心了该怎么办# #有新欢该怎么办如何挽回# #婚姻中出现了第三者该怎么办# #父母反对该怎么办如何挽回# #如何挽回异地恋女友# #拉黑删除如何挽回对方#同性恋该怎么挽回#
30岁之前允许各种狂,但截点是在30岁之前,30岁之前不狂没有出息,年少必定轻狂,30岁之后还狂是肯定没有出息,30岁之前桀骜不驯的东西太多,口出狂言,目中无人这些都是允许的,磨练到了30之后锋芒自然会有所收敛,懂得跟谁说话用什么态度,办什么事用什么技巧!知进退懂查颜观色,社会就这样,帮你不容易,毁你可简单了,个性不能饭吃,也不是免死金牌!懂得谦虚前路开阔,进退有度,30之后还桀骜不驯?那基本也就剩这点本事了!无数的坑无数的苦头等着吃,悔之已晚.伸手不及触天,下探不及海深. https://t.cn/R2WxQyg
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