# 康海龙跟华杉学国学# 2022.6.28
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”—《孟子·离娄章句 下》
懂的管理上级，才能做好工作
孟子说，要让臣忠与君，得看君王对臣下如何，是以师道相处，以朋友之道相处，还是只看作听话的犬马。
今天也有这样的问题，领导招聘人才的时候，都当手足腹心，人才进来之后就成了犬马土芥。结果费了挺大代价招进来的人，明天就走了，领导还感觉不到自己的问题。
还有上下级关系。在今天的知识社会，一般来说，下级是专家，上级是外行，下级是上级的顾问。所以对于上级的君道来说，以师道待下级，尤为重要。而下级的臣道呢？用管理学的话说是“管理上级”。如果不懂的管理你的上级，你就做不好工作。
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”—《孟子·离娄章句 下》
懂的管理上级，才能做好工作
孟子说，要让臣忠与君，得看君王对臣下如何，是以师道相处，以朋友之道相处，还是只看作听话的犬马。
今天也有这样的问题，领导招聘人才的时候，都当手足腹心，人才进来之后就成了犬马土芥。结果费了挺大代价招进来的人，明天就走了，领导还感觉不到自己的问题。
还有上下级关系。在今天的知识社会，一般来说，下级是专家，上级是外行，下级是上级的顾问。所以对于上级的君道来说，以师道待下级，尤为重要。而下级的臣道呢？用管理学的话说是“管理上级”。如果不懂的管理你的上级，你就做不好工作。
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
03010年5月25日正式结束。原来，王霏霏，吴昕和其他人推测，陆莹和赵亚楠，是几位客人中最有希望的夫妇，成了第一对令人遗憾的夫妇。
我能感觉到赵亚楠非常喜欢陆莹。从第一期开始，他就一直默默地关注着陆莹，不时的观察，并且一直把心思放在这个女人身上。而他的爱和关心早已被女方俘获。
但是很遗憾，感动和感动是两回事！
对于陆莹，她觉得可以得到赵亚楠的爱和照顾但是她清醒的告诉自己感动不是爱，她没有心，所以她明确的拒绝了对方。
在这里，包括吴昕在内的观察家称赞陆莹很清醒，清楚地看到了自己的感受。的确，正如张伟所说，陆莹代表了新时代女性的一部分！
懂得感恩，但要懂得忠于自己的内心。这就是如何充分了解自己的感情！
像陆莹，吴雅婷，一样，他也被自己细腻温和的举止所感动，也拒绝了林承纬
但她拒绝的原因与陆莹完全不同，吴雅婷被林承纬，迷住了，她承认当她收到自己的画像时，那一刻她真的被迷住了！
然而，即使他再次被感动，吴雅婷出于实际原因拒绝了这个男人的求爱。而她最大的原因就是为了两个孩子！
吴雅婷承认自己性格很强，有了这样的性格，她更不愿意在感情上惹麻烦，尤其是对林承纬
吴雅婷与前夫王栎鑫所生的一双儿女相依为命，儿女不是她走过艰难岁月的负担，而是她抵御一切风浪和变化的“锚”。孩子是她最大的安慰，给了她更多面对未来的勇气和责任。
但是对于吴雅婷，来说，这一切不应该由林承纬来分担，这个男人没有义务照顾他的两个孩子。所以她才说不想连累对方。
站在儿童现实的角度，即使吴雅婷真的动心了，他也会理智地告诉自己，要冷静面对长远的未来。
因为一旦在节目中接受了对方，接下来就是从节目组营造的浪漫场景走向柴米油盐的现实生活。
对于这一点，吴雅婷也很清楚，所以她问林承纬，喜不喜欢自己，因为节目组创造了这么梦幻的场景，在这么美好的氛围和感觉下，她会心动的！
的确，节目组给的录制环境特别简单好看。吴雅婷，没有两个孩子，这让他们觉得是一次简单而浪漫的旅行。
但是一旦离开镜头，面对琐碎的生活，这种单纯的美好还会继续燃烧吗？不会变成幻灭的泡沫吗？
吴雅婷不确定，到目前为止她也不能给出任何答案。她唯一能做的就是暂时拒绝，停下来观望。
拒绝林承纬，后，吴雅婷在另一边痛哭。
p>她真的哭得非常非常伤心，而且告别了林承纬之后，吴雅婷边骑车边落泪，眼泪一直随风流不停！
吴雅婷这么悲伤，不只是面对现实，也不只是对林承纬一往情深的抱歉，还有对自己的可怜与悲戚。
她之前说过如果自己是20几岁的女孩，有情饮水饱的年纪，她会奋不顾身地奔向林承纬，因为对方是她见过的最温柔体贴的人。
可现实又告诉她，自己是33岁的单亲妈妈，还带着两个孩子。感情成了一种奢侈，而不是生活的必需品！
吴雅婷真正悲伤的原因，不是因为爱而不得，而是因爱拒绝！
吴雅婷反复说，因为跟王栎鑫失败的过去，导致自己对感情没有任何信心，更因为两个孩子，让她停在某个感情的岔口左右徘徊。
我们作为观众都会觉得两人很惋惜，王霏霏和吴克群也感叹，为什么吴雅婷不能放开所有的束缚，接受林承纬呢？
包括佟晨洁也以过来人的身份，坦言自己当初也经历过跟吴雅婷类似的情况。可有一天她终于明白一个道理：当初受伤时你们没来安慰过，凭什么我要追求幸福的时候你又来指手画脚？
无论是没有相同经历的观察员，还是能够明白吴雅婷遭遇的佟晨洁，都是站在客观的角度去看待吴雅婷的抉择。
但是我们忽略了一点，吴雅婷真正在意的，并非是外界的指指点点，而是她自己内心有道坎。
前面提到了，对感情的不信任，还有两个孩子的问题，都是吴雅婷要考虑的重中之重。
所以，试问她要怎么勇敢放开自己？她即便清楚知道林承纬的感情，可她还是没有做好足够的准备去接受美好与变化。
很多事，只有“身受”才会有“感同”。
因此，吴昕等人的遗憾是出于对吴雅婷的心疼，觉得她应该得到更美好的下一段爱情，她值得被林承纬好好疼爱，走出离婚的悲伤过往。
然而，感情虽然开始很简单，但真正走下去却很难。我们只希望笑着祝福两人，可两人以后要面对的，并不是我们啊。
我理解吴雅婷的决定，也能理解她为什么趴在林承纬身上哭了很久，“梦婷纬”CP最终的结局，是看过节目的网友观众们最大的遗憾。
吴雅婷已经过了做选择题的年龄，佟晨洁点评吴雅婷的这句话很关键：她是一个成熟的母亲！
不幸的婚姻，让吴雅婷在感情上成熟，单亲妈妈的生活，让吴雅婷在身份职责上成熟。在自私与母爱之间，她选择了后者！
其实，我们应该看到吴雅婷拒绝林承纬最深层的另外一个原因，她对两个孩子始终有亏欠！
这种单亲家庭的亏欠感，让吴雅婷很难轻易做出感情上任何新的抉择，她做任何事，最先考虑的永远是两个缺失父爱的孩子。
我们都希望吴雅婷自私，但她不是王栎鑫，做不到那么自我与潇洒。她不只是妈妈，更有成熟的母爱，想要不断弥补的母爱。
当然了，吴雅婷最终其实没有彻底否决与林承纬的未来，而是简单地说了句：我们从朋友开始，这样预示着未来或许会有希望。
另外，最新预告片曝光，下一期加更版中，播放了大结局之后的延续篇。
林承纬亲口承认与吴雅婷在节目播出后，发生了一些改变。
而王霏霏更是直接挑明问吴雅婷和林承纬：你们是商量好，秘密恋爱吗？
所以，说不定节目播出后，林承纬和吴雅婷从朋友开始做起，尝试以生活的节奏了解彼此，加深认知，感情上才会有一些改变吧。
我能感觉到赵亚楠非常喜欢陆莹。从第一期开始，他就一直默默地关注着陆莹，不时的观察，并且一直把心思放在这个女人身上。而他的爱和关心早已被女方俘获。
但是很遗憾，感动和感动是两回事！
对于陆莹，她觉得可以得到赵亚楠的爱和照顾但是她清醒的告诉自己感动不是爱，她没有心，所以她明确的拒绝了对方。
在这里，包括吴昕在内的观察家称赞陆莹很清醒，清楚地看到了自己的感受。的确，正如张伟所说，陆莹代表了新时代女性的一部分！
懂得感恩，但要懂得忠于自己的内心。这就是如何充分了解自己的感情！
像陆莹，吴雅婷，一样，他也被自己细腻温和的举止所感动，也拒绝了林承纬
但她拒绝的原因与陆莹完全不同，吴雅婷被林承纬，迷住了，她承认当她收到自己的画像时，那一刻她真的被迷住了！
然而，即使他再次被感动，吴雅婷出于实际原因拒绝了这个男人的求爱。而她最大的原因就是为了两个孩子！
吴雅婷承认自己性格很强，有了这样的性格，她更不愿意在感情上惹麻烦，尤其是对林承纬
吴雅婷与前夫王栎鑫所生的一双儿女相依为命，儿女不是她走过艰难岁月的负担，而是她抵御一切风浪和变化的“锚”。孩子是她最大的安慰，给了她更多面对未来的勇气和责任。
但是对于吴雅婷，来说，这一切不应该由林承纬来分担，这个男人没有义务照顾他的两个孩子。所以她才说不想连累对方。
站在儿童现实的角度，即使吴雅婷真的动心了，他也会理智地告诉自己，要冷静面对长远的未来。
因为一旦在节目中接受了对方，接下来就是从节目组营造的浪漫场景走向柴米油盐的现实生活。
对于这一点，吴雅婷也很清楚，所以她问林承纬，喜不喜欢自己，因为节目组创造了这么梦幻的场景，在这么美好的氛围和感觉下，她会心动的！
的确，节目组给的录制环境特别简单好看。吴雅婷，没有两个孩子，这让他们觉得是一次简单而浪漫的旅行。
但是一旦离开镜头，面对琐碎的生活，这种单纯的美好还会继续燃烧吗？不会变成幻灭的泡沫吗？
吴雅婷不确定，到目前为止她也不能给出任何答案。她唯一能做的就是暂时拒绝，停下来观望。
拒绝林承纬，后，吴雅婷在另一边痛哭。
p>她真的哭得非常非常伤心，而且告别了林承纬之后，吴雅婷边骑车边落泪，眼泪一直随风流不停！
吴雅婷这么悲伤，不只是面对现实，也不只是对林承纬一往情深的抱歉，还有对自己的可怜与悲戚。
她之前说过如果自己是20几岁的女孩，有情饮水饱的年纪，她会奋不顾身地奔向林承纬，因为对方是她见过的最温柔体贴的人。
可现实又告诉她，自己是33岁的单亲妈妈，还带着两个孩子。感情成了一种奢侈，而不是生活的必需品！
吴雅婷真正悲伤的原因，不是因为爱而不得，而是因爱拒绝！
吴雅婷反复说，因为跟王栎鑫失败的过去，导致自己对感情没有任何信心，更因为两个孩子，让她停在某个感情的岔口左右徘徊。
我们作为观众都会觉得两人很惋惜，王霏霏和吴克群也感叹，为什么吴雅婷不能放开所有的束缚，接受林承纬呢？
包括佟晨洁也以过来人的身份，坦言自己当初也经历过跟吴雅婷类似的情况。可有一天她终于明白一个道理：当初受伤时你们没来安慰过，凭什么我要追求幸福的时候你又来指手画脚？
无论是没有相同经历的观察员，还是能够明白吴雅婷遭遇的佟晨洁，都是站在客观的角度去看待吴雅婷的抉择。
但是我们忽略了一点，吴雅婷真正在意的，并非是外界的指指点点，而是她自己内心有道坎。
前面提到了，对感情的不信任，还有两个孩子的问题，都是吴雅婷要考虑的重中之重。
所以，试问她要怎么勇敢放开自己？她即便清楚知道林承纬的感情，可她还是没有做好足够的准备去接受美好与变化。
很多事，只有“身受”才会有“感同”。
因此，吴昕等人的遗憾是出于对吴雅婷的心疼，觉得她应该得到更美好的下一段爱情，她值得被林承纬好好疼爱，走出离婚的悲伤过往。
然而，感情虽然开始很简单，但真正走下去却很难。我们只希望笑着祝福两人，可两人以后要面对的，并不是我们啊。
我理解吴雅婷的决定，也能理解她为什么趴在林承纬身上哭了很久，“梦婷纬”CP最终的结局，是看过节目的网友观众们最大的遗憾。
吴雅婷已经过了做选择题的年龄，佟晨洁点评吴雅婷的这句话很关键：她是一个成熟的母亲！
不幸的婚姻，让吴雅婷在感情上成熟，单亲妈妈的生活，让吴雅婷在身份职责上成熟。在自私与母爱之间，她选择了后者！
其实，我们应该看到吴雅婷拒绝林承纬最深层的另外一个原因，她对两个孩子始终有亏欠！
这种单亲家庭的亏欠感，让吴雅婷很难轻易做出感情上任何新的抉择，她做任何事，最先考虑的永远是两个缺失父爱的孩子。
我们都希望吴雅婷自私，但她不是王栎鑫，做不到那么自我与潇洒。她不只是妈妈，更有成熟的母爱，想要不断弥补的母爱。
当然了，吴雅婷最终其实没有彻底否决与林承纬的未来，而是简单地说了句：我们从朋友开始，这样预示着未来或许会有希望。
另外，最新预告片曝光，下一期加更版中，播放了大结局之后的延续篇。
林承纬亲口承认与吴雅婷在节目播出后，发生了一些改变。
而王霏霏更是直接挑明问吴雅婷和林承纬：你们是商量好，秘密恋爱吗？
所以，说不定节目播出后，林承纬和吴雅婷从朋友开始做起，尝试以生活的节奏了解彼此，加深认知，感情上才会有一些改变吧。
✋热门推荐