修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。

【珍惜暇满人身，勤积两种资粮(福德、智慧）。】我们知道菩萨六度的前五度属于修福的范围。把精进抽出来，就是布施、持戒、忍辱、禅定是修福的科目。精进是通修福修慧的。第六度般若就是谈智慧问题。修福最后导归产生智慧。前五度如盲，第六度般若如目、如眼睛。开眼了，才能够有智慧，才能使前五度转化为无为的功德，解脱的资粮，往生净土的资粮。

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗密。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗密。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗密。一心念佛，永不退堕，即精进波罗密。一心念佛，余想不生，即禅定波罗密。一心念佛，正念分明，即般若波罗密。推而极之，不出一心，万行具足。

莲池大师开示：作福不念佛，福尽还沉沦。念佛不作福，入道多苦辛。无福不念佛，地狱鬼畜群。念佛兼作福，后证两足尊。 

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

如何用现代的思想理解佛教中讲的：菩萨修持六波罗蜜的境界？

菩萨【布施】要如法，就是【持戒】波罗蜜；

菩萨布施要有耐心，就是【忍辱】波罗蜜；

布施的心不能间断，就是【精进】波罗蜜；

布施不受外界环境干扰，做到怨亲平等，
就是【禅定】波罗蜜；

布施三轮体空，不着相，就是【般若】波罗蜜。

修行任何一度，里面都包括其他五度，一修一切修。
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用在当今的理念中【布施】就是【服务】

为他人【服务】，为人民【服务】，
为家庭【服务】，为社会【服务】；

【服务】要如需，就会有【克制】，

服务要有耐心，就是【仁爱】，

服务的心不间断，就是【进步】，

服务的心不因外部人事环境而变质，就是【坚定】，

服务做到无为而为，就于人达【圣人】境界！于境达【圣地】！

在这六种境界中，布施和忍辱是根基！

布施可以积功累德；而忍辱可以保持功德不退。
同心同理同德同行同一。
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我们可以抬眼望去，行者自清、恒久矣……

换言之，如果【服务】不如法，而是如欲，后果如何……

六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。何为“辱”，就是挫败与干扰，忍辱，就是面对挫败与干扰，应该如何对待，具体地讲：1.有耐心，面对自然无常、他人干扰、自我怀疑时，要保持耐心；2.有恒心，专注于修行，对于他人的恶言恶行、倒行逆施，要听之由之，如如不动；3.有信心，“凡所有相皆为虚妄”，乱象丛生之处，皆生菩提，故信心生焉。偶得，是以为记。#精进#