明经取义 因缘时节
时节未至 忽迷忽悟
境非光照 亦非光有
义理圆融 难得其旨
摄心修定 观照真如
密奥究竟 界观分明
离却妄缘 不拟心思
辟支入理 圆透中肯
心悟起修 心性不迷
顿悟本然 全无相似
心性无染 本自圆成
依此教理 自悟悟他
卑湿淤泥 能生莲华
人间糟糠 甘之若饴
高山顶立 深海底行
凡心但尽 圣解知意
当代为尊
有照有用
镜庐
时节未至 忽迷忽悟
境非光照 亦非光有
义理圆融 难得其旨
摄心修定 观照真如
密奥究竟 界观分明
离却妄缘 不拟心思
辟支入理 圆透中肯
心悟起修 心性不迷
顿悟本然 全无相似
心性无染 本自圆成
依此教理 自悟悟他
卑湿淤泥 能生莲华
人间糟糠 甘之若饴
高山顶立 深海底行
凡心但尽 圣解知意
当代为尊
有照有用
镜庐
药王菩萨的施药精神
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说:四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病。也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦。这才是药王菩萨真正的施药精神。
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说:四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病。也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦。这才是药王菩萨真正的施药精神。
敬礼缘有情之大悲
由我执萨迦耶见故，引生我所执萨迦耶见。故有情类于生我所执萨迦耶见之前，先起我执萨迦耶见，于无自性之我，妄谓有性，乃于所说之我执为实有。次由我所执萨迦耶见，离于我执所缘境，缘余眼色等法，谓是我所有，乃于我所著为实有。由是流转生死，如水车之旋转不已，不得自在。缘此众生而兴大悲者，我今敬礼。此即敬礼缘有情之大悲
由我执萨迦耶见故，引生我所执萨迦耶见。故有情类于生我所执萨迦耶见之前，先起我执萨迦耶见，于无自性之我，妄谓有性，乃于所说之我执为实有。次由我所执萨迦耶见，离于我执所缘境，缘余眼色等法，谓是我所有，乃于我所著为实有。由是流转生死，如水车之旋转不已，不得自在。缘此众生而兴大悲者，我今敬礼。此即敬礼缘有情之大悲
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