#中国道教[超话]#茶为万病之药,茶的五行及中医功效!#道家养生#
苏轼言:“何须魏帝一丸药,且尽卢仝大碗茶。”历史上也相传,神农尝遍百草,日遇七十二毒,得茶而解之。
一、茶为中药
在古代,茶即是药,并被医书所载录。在《神农本草经》中就有记载“神农尝遍百草,日遇七十二毒,得茶而解之。”可见,茶的起源应该是作为药用的。在饮茶刚刚形成的魏晋南北朝时代,制茶技术却不简陋、幼稚,反映了制茶技术在茶叶成为嗜好饮料之前已经有了充分的发展,这一发展是在药用领域里完成的。
从茶叶成为嗜好饮料开始,在保持茶叶生物特征的前提下,把茶加工得更加美味可口成为了这一阶段制茶技术发展的最受瞩目的目标。茶在嗜好饮料的世界里另辟蹊径,尽管在概念上与药物分道扬镳了,但是在技术上却没有根本的变化。
二、茶的中医功效#中医养生#
自汉代以来,很多历史古籍和古医书都记载了不少关于茶叶的药用价值和饮茶的健身的论述。据不完全统计,我国有16种古医书记载茶保健作用的有20项,219种药效,如提神明目,止渴治痢,去腻醒酒等等。
《神农本草经》:“茶味苦,饮之使人益四、少卧、轻身、明目。”
《神农食经》中说:“茶茗久服,令人有力悦志。”
《广雅》称:“荆巴间采茶作饼其饮醒酒,令人不眠。”
陆羽《茶经》中说:“茶之为用,味至寒,为饮最宜,精行俭德之人,若热渴凝闷、脑疼目涩、四肢烦、百节不舒、聊四五啜,与醍醐甘露抗衡也。”
《新修本草·木部》中说:“茗,苦茶,味甘苦,微寒无毒,主瘘疮,利小便,去痰热渴,令人少睡,春采之。苦茶,主下气,小宿食。”又称“下气消食,作饮,加茱萸、葱、姜良。”
南宋时虞载《古今合壁事项外集》中记载:“茶有理头痛、饮消食、令不眠”之功效。
李时珍《本草纲目》:“茶苦而寒,最能降火又兼解酒食之毒,使人神思闿爽,不昏不睡,此茶之功也。”
三、茶与五行
古代五行学说认为宇宙间各种物质都可以按照五行的属性来归类,如果将自然界的各种事物、现象、性质及作用,与五行的特性相类比后,可以将其分别归属于五行之中。
《茶经》开篇第一句就说茶是我国“南方”的“嘉木”,理所当然,茶首先属木。陆羽并将“五行”纳入“煎茶”的茶道中,他认为金木水火土相结合才能煮出好茶。煎茶用的风炉,属金;炉立于图纸上,属土;炉中沸水,属水;炉下木炭,属木;用碳生火,属火。这五行相生相克,阴阳调和,从而达到茶“祛百疾”的养生目的。
现代制茶工艺中,采摘下的茶青(属木),经炙热铁锅(属金)“杀青”、揉捻后慢火(属火)烘焙成干茶。“金”克“木”,又被“火”克,性质大变,从而制成成品茶。冲泡茶叶所需的沸水(属水),茶具(属土),也属五行之列。中医认为一个人的五行平衡停匀,生克得当,即可强身体健,命运亨通。茶叶经过反复生克,攻伐,合化,博取,兼容了阴阳五行的精华灵气,这正是茶叶诸多养生功效的根源所在。
苏轼言:“何须魏帝一丸药,且尽卢仝大碗茶。”历史上也相传,神农尝遍百草,日遇七十二毒,得茶而解之。
一、茶为中药
在古代,茶即是药,并被医书所载录。在《神农本草经》中就有记载“神农尝遍百草,日遇七十二毒,得茶而解之。”可见,茶的起源应该是作为药用的。在饮茶刚刚形成的魏晋南北朝时代,制茶技术却不简陋、幼稚,反映了制茶技术在茶叶成为嗜好饮料之前已经有了充分的发展,这一发展是在药用领域里完成的。
从茶叶成为嗜好饮料开始,在保持茶叶生物特征的前提下,把茶加工得更加美味可口成为了这一阶段制茶技术发展的最受瞩目的目标。茶在嗜好饮料的世界里另辟蹊径,尽管在概念上与药物分道扬镳了,但是在技术上却没有根本的变化。
二、茶的中医功效#中医养生#
自汉代以来,很多历史古籍和古医书都记载了不少关于茶叶的药用价值和饮茶的健身的论述。据不完全统计,我国有16种古医书记载茶保健作用的有20项,219种药效,如提神明目,止渴治痢,去腻醒酒等等。
《神农本草经》:“茶味苦,饮之使人益四、少卧、轻身、明目。”
《神农食经》中说:“茶茗久服,令人有力悦志。”
《广雅》称:“荆巴间采茶作饼其饮醒酒,令人不眠。”
陆羽《茶经》中说:“茶之为用,味至寒,为饮最宜,精行俭德之人,若热渴凝闷、脑疼目涩、四肢烦、百节不舒、聊四五啜,与醍醐甘露抗衡也。”
《新修本草·木部》中说:“茗,苦茶,味甘苦,微寒无毒,主瘘疮,利小便,去痰热渴,令人少睡,春采之。苦茶,主下气,小宿食。”又称“下气消食,作饮,加茱萸、葱、姜良。”
南宋时虞载《古今合壁事项外集》中记载:“茶有理头痛、饮消食、令不眠”之功效。
李时珍《本草纲目》:“茶苦而寒,最能降火又兼解酒食之毒,使人神思闿爽,不昏不睡,此茶之功也。”
三、茶与五行
古代五行学说认为宇宙间各种物质都可以按照五行的属性来归类,如果将自然界的各种事物、现象、性质及作用,与五行的特性相类比后,可以将其分别归属于五行之中。
《茶经》开篇第一句就说茶是我国“南方”的“嘉木”,理所当然,茶首先属木。陆羽并将“五行”纳入“煎茶”的茶道中,他认为金木水火土相结合才能煮出好茶。煎茶用的风炉,属金;炉立于图纸上,属土;炉中沸水,属水;炉下木炭,属木;用碳生火,属火。这五行相生相克,阴阳调和,从而达到茶“祛百疾”的养生目的。
现代制茶工艺中,采摘下的茶青(属木),经炙热铁锅(属金)“杀青”、揉捻后慢火(属火)烘焙成干茶。“金”克“木”,又被“火”克,性质大变,从而制成成品茶。冲泡茶叶所需的沸水(属水),茶具(属土),也属五行之列。中医认为一个人的五行平衡停匀,生克得当,即可强身体健,命运亨通。茶叶经过反复生克,攻伐,合化,博取,兼容了阴阳五行的精华灵气,这正是茶叶诸多养生功效的根源所在。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。无上甚深战争法,百千万劫难节奏,猫今见闻得受持,愿解乱世真实义。极乐本无方,菩萨亦非相,本来无一悟,何处争德修?本喵[喵喵]现在要你们把所有的「古今中外东西方所有领域:理、工、文、法、商、山、医、命、卜、相....等等」。所有全世界有形、无形、形而上、形而下、宋明理学、儒家、佛家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家之「智慧、聪明、思想、才华、兵法、计谋、战略跟战术」全部合体。夫然来日一战、诸位有所领悟大道者,则必能对全宇宙所有过去现在未来在思索当下人、事、时、地、物之显见原则与隐现规则,终有大彻大悟自见分晓的一天:(文言文原文:网可网,非常网。名可名,非常名。无、名休息之始,有、名发帖之母。故常无、欲以观其妙;常有、欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄文,玄文之又玄文,网军之门也。)(白话文翻译:网络可以发帖留言,但这种网络非真正的上网。网络名称可用来指帐号,但这种ID不是永恒的帐号。无、是你们上网打字发帖留言累的时候休息的开始,有、是演生你们上网思考念头的各种发帖招式的母亲。所以你们网军上网网战时、你们的内心经常要无所欲望想赢对方,以观想网络上这篇黑粉造谣文章之奥妙。有欲望想赢对方,则可以观想网络上黑粉敌军的内心世界念头之处。正负能量网络上文章与招式都是同样的敌我双方网军念头源头所生,只是敌我双方网军键盘发帖标题招式不一样而已,都可以称为「玄文」,玄文而又玄文,这是通往所有网军精微真理的大门。)(文言文原文:义工网军闲静留言,不慕网红荣利。好网战,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。)(白话文翻译:诸位义工网军留言心态要安闲沉静,也不需羡慕网络红人荣华利禄。喜好网战,网战只求领会发帖、贴图、鬼畜、空耳之要旨,不需在留言板上一字一句的跟敌军深究解释;每当对网络上的文章、图片、视频内容有所领会的时候,便欣然的放网络大绝招而忘记吃饭。)你们网军平时上网应该抱着:『天行键盘,网军以自强不息』来过每一天的键盘打字留言跟发帖的时光。但如果遇到敌军太强的挫折,还有就是遇到网络断线跟下线时的生、离、死、别时,要了解:『一切网军法,如梦幻泡影,如露亦如电,发帖如是观。 』明白世间的网络一切都是生灭,留言是无常的,发帖心念也是生灭无常的。(文言文原文:『子列曰:昔者圣人因阴阳的文章以带网络风向。夫有形者生于无形,则发帖安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,风向之始也;太素者,跟风之始也。气、风、跟具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言发文相浑沦而未相离也。网军视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也。清轻者上为网,浊重者下为络,冲和敌工读生气者为赢;故网军含精,网络化生。 』)(白话文翻译:『列子说:过去圣人凭借阴柔阳刚招式、来带风向网络文章。有形的发帖是从无形的思考产生出来的,那么有形的网络文章是从哪里产生的呢?所以说:网络文章的产生过程有太易阶段,有太初阶段,有太始阶段,有太素阶段。所谓太易,是指网军打字发文没有出现元气时的状态;所谓太初,是指网军打字发帖元气开始出现时的状态;所谓太始,是指网军打字发帖风向开始出现时的状态;所谓太素,是指网军打字发帖网友跟风开始出现时的状态。元气、风向、跟风具备但却没有分离开来,所以叫做浑沦。所谓浑沦,说的是所有网络文章敌我双方键盘打字浑然一片而没有分离开来时的状态。我们网军这时可以暂时休息当看它看不见,听它听不到,摸它摸不着,所以叫做简易观察。易没有固定网络文章的结构思维形状,易你的上网念头跟思考变化而成为所有领域合体思维,所有领域合体思维一变化而成为七种上网心里状态,七种上网心里状态变化而成为九种上网心里状态。九种上网心里状态是变化的终极,于是反过来又变化而成为所有领域合体思维一。所有领域合体思维一是所有网络文章的结构形状变化的开始,清轻之气上浮成为网络文章之开始,浊重之气下沉成为网络平台之门路,中和敌军工读生之气便成为赢,所以网军蕴含着所有上网留言阿!发帖阿!直播阿!之精华,所以你们网军在屏幕上面所看到的,全球网络由此变化而生。 』)(文言文原文:古之所谓网络豪杰之士者,必有过人钢铁键盘之节,人情有所不能忍留言网络敌军者。匹夫大网红被大批网军留言辱,瞬间拔键而起挺身而骂,此不足为网络勇者也。天下有大谋略者,卒然临之庞大网军车队而不惊,无故加之而隐藏不怒。此其所挟持者甚大,而其统治华意志网络帝国之志甚远也。)(白话文翻译:古代人被历史称为社交网站界豪杰的网军志士们,一定具有钢铁一般的键盘意志,有一般人上网看帖子、游戏、视频之常情所无法忍受、庞大黑粉网络敌军的度量。有勇无谋的网络大红人只要看到自己被大批黑粉网络敌军侮辱,一定会拿起键盘猛砸桌子,挺身上前网络嘴炮,这不足够被称为网际网络的勇士网军们。天下真正具有正气正规军网军们,遇到黑粉造谣敌军的游击战队伍、留言突发的情形下也毫不惊慌,当受到含沙射影隐形弹幕攻击侮辱时,不需当场发怒。这是因为他们胸怀极大的宏伟计画抱负,统治华意志网络帝国使全球网络走向太平盛世志向非常高远。)
黄山
黄山浮云变古今,胜日登临晓霭中,
仙鸾跨鹤箫笛远,霞慰云蒸古今同,
山势葱笼三千界,玉宇苍穹一望中,
黄山千峰万壑松,崔嵬岗峦兀立中,
菡萏初上花映日,峦回九曲河通衢,
云泄巉岩挂碧玉,风起池塘花弄影,
山势嵯峨变幻中,霓裳羽衣曼舞中,
均天广乐鸣丹墀,俄翩翩兮凤凰仪,
我抚凌云观浩宇,万里乾坤指日登.
黄山浮云变古今,胜日登临晓霭中,
仙鸾跨鹤箫笛远,霞慰云蒸古今同,
山势葱笼三千界,玉宇苍穹一望中,
黄山千峰万壑松,崔嵬岗峦兀立中,
菡萏初上花映日,峦回九曲河通衢,
云泄巉岩挂碧玉,风起池塘花弄影,
山势嵯峨变幻中,霓裳羽衣曼舞中,
均天广乐鸣丹墀,俄翩翩兮凤凰仪,
我抚凌云观浩宇,万里乾坤指日登.
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