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夜幕中，霓虹闪烁。海城白马会所，底楼的pub里人们跟随着节拍舞动自己的身囘体。
卫生间，经不起胃里翻涌的乔伊趴在洗脸盆处狂吐。
她低头洗脸，抬头时却透过镜子看到身后，两个魁梧男子，狞笑着步步逼近了她。
“你们是谁？”乔伊转身说着，眼神中满是防备。
“哈哈哈，小妞，别怕，我们是能给你带来快乐的人。”对方尖厉笑着，让乔伊耳膜生痛。
“我不认识你们。”乔伊想乘机逃跑，却被他们拉回按囘压在墙壁上。
其中一名大汉死死捂住她的嘴巴，她想反囘抗，手脚却使不上劲，只能通囘过拼命摇晃身囘体和头来抵囘抗，心里顿时充满了绝望，眼里泪水不断涌囘出。
男人撕掉她单薄的外套，伸手探向她的胸口，嘴角露囘出泛黄的牙齿，在看到乔伊胸前显露的风光时，猛吸了好几口口水，“小妞，身材不错么，今囘晚让大囘爷好好陪你玩玩。”
另外一个男人，边欣赏眼前“风光”，边找好角度拍摄视囘频，因为那个女人点明了要“劲爆”视囘频才付他们尾款。
“啪嗒、啪嗒……”在乔伊快绝望的时候，男女卫生间隔道处传来一声声金属打火机开合的声音，紧接着，一道慵懒的男声传来，“兄弟，在这里办事，是不是不太妥啊。”
这声音吓得两男人顿住了手，乔伊只觉得这个声音好熟悉，却没有时间多想。
借着时机，她快速挣脱钳制，在两男人未反应过来之前，用最快的速度冲出了卫生间，连站在门口处的男人是谁都来不及看一眼。
乔伊风一般的闪进马上要关门的电梯，吓了靠在电梯内的纪墉凡一跳。
“小囘姐，你好，去哪一层啊？”
乔伊还没从惊吓中回过神，她极度害怕被那两男人追上，见眼前男子按了18楼，想着跟着他后面应该会安全一些，“我也去……去18楼。”
听闻女孩也去18楼，纪墉凡不免惊讶，因为18楼是白马会所顶级VΙP客户才有的套房，总共才几间，今天已经被他们几个好兄弟早就全部预定下的。
难道这姑娘是他跟会所总经理金姐预定的人选？
“小囘姐，你是金姐派来的？”纪墉凡心里盘算着该如何开口询问。今囘晚，本来是他们几个好哥们为顾南城办派对庆生的。
奈何顾南城刚刚被前女友慕诗雨“抛弃”，心情不快，搞得他们几个都没法好好喝酒。
于是，几人瞒着顾南城跟金姐预约了一个姑娘，算是给他当作“生日礼物”。
但是，纪墉凡打量着眼前的这位，身材是不错，皮肤也很可以，只是，他们跟金姐预约可是性囘感艳囘丽型美囘女啊，眼前这姑娘充其量只能算是清纯靓丽。
难道，是金姐觉得顾南城更好这口？纪墉凡再次打量，好吧，好吧，既然都来了，那就她了，只要干净就行。
乔伊根本没听清楚纪墉凡说了什么，觉得只有躲在房间里她才算是安全。
稍微镇定下来，她越发觉得体囘内有股热流不断上涌，摸囘摸自己滚囘烫的脸颊，看看门上完好无损的密码锁，她决定——
去洗个澡。
顾南城是被纪墉凡半扶半拖着回房间的，等把顾南城推进房间，纪墉凡眯着桃花眼，笑得猥琐，“南城，晚上好好享受下我们送你的礼物哈，我撤了哦。”
听到外面有动静，乔伊忍着身囘体的难受，赶紧拉起浴袍包裹囘住自己，警惕地猫在浴囘室门口，探出身囘体看向外间。
只是，当她看到床囘上的顾南城时，她惊呆了，“南城，怎么是你？”
顾南城一动不动地躺在床囘上，乔伊轻轻走过去，打开床头灯调到最微弱状态，而顾南城还是没有反应。
看他泛红的脸色，想来是醉了。
灯光下，乔伊侧坐在床沿，静静地看着顾南城的睡颜，此时的他，闭着眼睛，少了锋芒和锐利，显得格外温柔。
乔伊很少见过这样的顾南城，哪怕她将他深藏在心里这么多年。
他那长长的睫毛，若蝴蝶的翅膀，偶尔扑闪几下，却像深深印记在了她的心上。
他，才是她心里的那个“他”啊。
明天，她即将成为他的弟媳，他们之间，将有一道永远也跨不过去的鸿沟。
乔伊忍不住去碰囘触他的额头、鼻梁，然后嘴巴，像是要把它们深深烙在脑海里。
脸上传来的阵阵酥囘麻感，顾南城直觉伸手去打掉，却意外地抓握到了一只柔囘软无骨般细腻的小手，这样的触感令他十分舒服。
一个用囘力，顾南城将那只手拉进怀里，却连带着将乔伊也拉进了怀里，重重撞在他的胸口上。
“南城！”乔伊惊呼，扑通挣扎了几下才平衡住身囘体，手心却按囘压到了顾南城那滚囘烫、充满力量的胸肌和线条，那是足以让所有女人沉迷和疯狂的触感，乔伊顿时脸色羞红，感觉身囘体更是燥热地厉害了。
男人清冽的气息扑撒在乔伊脸上，但如此的亲囘密，对于即将成为囘哥囘哥和弟妹的两人，显然是太不应该了。
“南城……你醒一醒……”
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卫生间，经不起胃里翻涌的乔伊趴在洗脸盆处狂吐。
她低头洗脸，抬头时却透过镜子看到身后，两个魁梧男子，狞笑着步步逼近了她。
“你们是谁？”乔伊转身说着，眼神中满是防备。
“哈哈哈，小妞，别怕，我们是能给你带来快乐的人。”对方尖厉笑着，让乔伊耳膜生痛。
“我不认识你们。”乔伊想乘机逃跑，却被他们拉回按囘压在墙壁上。
其中一名大汉死死捂住她的嘴巴，她想反囘抗，手脚却使不上劲，只能通囘过拼命摇晃身囘体和头来抵囘抗，心里顿时充满了绝望，眼里泪水不断涌囘出。
男人撕掉她单薄的外套，伸手探向她的胸口，嘴角露囘出泛黄的牙齿，在看到乔伊胸前显露的风光时，猛吸了好几口口水，“小妞，身材不错么，今囘晚让大囘爷好好陪你玩玩。”
另外一个男人，边欣赏眼前“风光”，边找好角度拍摄视囘频，因为那个女人点明了要“劲爆”视囘频才付他们尾款。
“啪嗒、啪嗒……”在乔伊快绝望的时候，男女卫生间隔道处传来一声声金属打火机开合的声音，紧接着，一道慵懒的男声传来，“兄弟，在这里办事，是不是不太妥啊。”
这声音吓得两男人顿住了手，乔伊只觉得这个声音好熟悉，却没有时间多想。
借着时机，她快速挣脱钳制，在两男人未反应过来之前，用最快的速度冲出了卫生间，连站在门口处的男人是谁都来不及看一眼。
乔伊风一般的闪进马上要关门的电梯，吓了靠在电梯内的纪墉凡一跳。
“小囘姐，你好，去哪一层啊？”
乔伊还没从惊吓中回过神，她极度害怕被那两男人追上，见眼前男子按了18楼，想着跟着他后面应该会安全一些，“我也去……去18楼。”
听闻女孩也去18楼，纪墉凡不免惊讶，因为18楼是白马会所顶级VΙP客户才有的套房，总共才几间，今天已经被他们几个好兄弟早就全部预定下的。
难道这姑娘是他跟会所总经理金姐预定的人选？
“小囘姐，你是金姐派来的？”纪墉凡心里盘算着该如何开口询问。今囘晚，本来是他们几个好哥们为顾南城办派对庆生的。
奈何顾南城刚刚被前女友慕诗雨“抛弃”，心情不快，搞得他们几个都没法好好喝酒。
于是，几人瞒着顾南城跟金姐预约了一个姑娘，算是给他当作“生日礼物”。
但是，纪墉凡打量着眼前的这位，身材是不错，皮肤也很可以，只是，他们跟金姐预约可是性囘感艳囘丽型美囘女啊，眼前这姑娘充其量只能算是清纯靓丽。
难道，是金姐觉得顾南城更好这口？纪墉凡再次打量，好吧，好吧，既然都来了，那就她了，只要干净就行。
乔伊根本没听清楚纪墉凡说了什么，觉得只有躲在房间里她才算是安全。
稍微镇定下来，她越发觉得体囘内有股热流不断上涌，摸囘摸自己滚囘烫的脸颊，看看门上完好无损的密码锁，她决定——
去洗个澡。
顾南城是被纪墉凡半扶半拖着回房间的，等把顾南城推进房间，纪墉凡眯着桃花眼，笑得猥琐，“南城，晚上好好享受下我们送你的礼物哈，我撤了哦。”
听到外面有动静，乔伊忍着身囘体的难受，赶紧拉起浴袍包裹囘住自己，警惕地猫在浴囘室门口，探出身囘体看向外间。
只是，当她看到床囘上的顾南城时，她惊呆了，“南城，怎么是你？”
顾南城一动不动地躺在床囘上，乔伊轻轻走过去，打开床头灯调到最微弱状态，而顾南城还是没有反应。
看他泛红的脸色，想来是醉了。
灯光下，乔伊侧坐在床沿，静静地看着顾南城的睡颜，此时的他，闭着眼睛，少了锋芒和锐利，显得格外温柔。
乔伊很少见过这样的顾南城，哪怕她将他深藏在心里这么多年。
他那长长的睫毛，若蝴蝶的翅膀，偶尔扑闪几下，却像深深印记在了她的心上。
他，才是她心里的那个“他”啊。
明天，她即将成为他的弟媳，他们之间，将有一道永远也跨不过去的鸿沟。
乔伊忍不住去碰囘触他的额头、鼻梁，然后嘴巴，像是要把它们深深烙在脑海里。
脸上传来的阵阵酥囘麻感，顾南城直觉伸手去打掉，却意外地抓握到了一只柔囘软无骨般细腻的小手，这样的触感令他十分舒服。
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“南城！”乔伊惊呼，扑通挣扎了几下才平衡住身囘体，手心却按囘压到了顾南城那滚囘烫、充满力量的胸肌和线条，那是足以让所有女人沉迷和疯狂的触感，乔伊顿时脸色羞红，感觉身囘体更是燥热地厉害了。
男人清冽的气息扑撒在乔伊脸上，但如此的亲囘密，对于即将成为囘哥囘哥和弟妹的两人，显然是太不应该了。
“南城……你醒一醒……”
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加缪荒谬哲学之四：幸福的西西弗（旅法学者赵越胜）（提要） 从常人观点看，西西弗的命运是悲惨的，行为是荒诞的，每天做同一件事，这件事从目的性的观点看，毫无意义。但是荒诞和无意义是同一回事儿吗？什么是意义？加缪对西西弗神话的分析，就是要重新定义在荒诞的人生中意义何在。
问：有人认为，加缪在宣扬一种 虚无主义，因为西西弗的所有苦役都是无意义的行为。
答：我想加缪的意思不是这样。他认为西西弗的苦役是有意义的，是荒谬的意义。这个意义就在于，认识到世界的荒谬，仍能坚持热爱生活，认识到邪恶与黑暗的力量强大，任何反抗都不会有实际上的结果，但人仍要坚持反抗黑暗与邪恶。这样的论述中，已暗含着加缪认为有一个善好的标准，人的生命、人的尘世生活，因为有善好才有意义。应该注意到，加缪区分了两种意义，也就是对何谓意义作了规定，照我们在日常判断中的意义，某件事儿达不到目的，获得不了成果就是无意义。但是加缪却提出，对一件事情有没有意义的判断，和这件事情是不是达到了目的，是不是获得了你设想的结果，没有直接关系。这个意义还不仅是尘世的意义，它也涉及到宗教的意义，神的意义，也就是说当一个人有信仰的时候，他是指望这个信仰能给他个人指明生存的意义吗？如果是这样看，那世界就不应该是荒谬的，因为荒谬通常意味着世界和人生没有意义。但是我们如果有一个神作依靠，我们就总能从启示中看出世界的意义。但是这种意义仍然是以获取了结果为依据的。而加缪给我们揭示的世界，恰恰是一个孤独的个体，无依无靠，世界非理性，没有人指出意义何在。在这样的一个世界里，我们才能体会到荒谬。加缪在《西西弗神话》一书中，专写了一章，题目叫做《基里洛夫》，他是陀斯妥耶夫斯基的小说《群魔》中的一个人物。加缪借分析这个人物，给我们具体展示了他所谓的在荒谬的世界中自杀是唯一的哲学问题。
问：加缪似乎格外喜欢陀斯妥耶夫斯基。
答：确实。他曾把他的小说《群魔》改编成了剧本，而陀斯妥耶夫斯基又被公认为存在主义的启迪者。美国学者考夫曼编《存在主义文集》，第一位入选的就是陀斯妥耶夫斯基。这个基里洛夫，就是一位总在不断思考自杀问题的人。他把自杀的原因分为两种，一种是情绪性的，人由于愤恨、失望、疯狂、看破红尘而自杀。再有一种就是理性的自杀，就是从理性上认识到世界的无意义。他还认为，人之所以不去轻易地选择自杀，是出于两个原因。肉体的疼痛和地狱的报应。这两个原因，一个是世俗的，一个是宗教的。当人们困惑于这两个原因的时候，他们是不自由的。所以基里洛夫说：“只有把生死置之度外的时候，才能获得彻底自由”。所以加缪认为，基里洛夫所思考的自杀，是一种观念性的自杀，他把它叫做“逻辑自杀”。这就是说，他要把握自己的生死，他要争取的是一种自由。基里洛夫宣称：“谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝”。加缪特别欣赏他的这个说法，因为这个说法意味着人能打破虚幻的，以外在力量为依凭的存在，而使个人、个体成为凭借自身力量的至高无上的存在。基里洛夫说：“谁要是敢于自杀，他就能识破骗局的奥秘，除此以外，别无自由。谁敢自杀，谁就是上帝”。我在这儿要作一点提示，这里反复提到的自杀，是一种面对世界的态度，而不简单是我们所通常认为的自己结束自己的生命。这很像我们常说的，连死都不怕，还怕活吗？
问：对，这就好理解，为什么加缪说西西弗是幸福的。
答：是这样。加缪在《西西弗的神话》这部书中，拿基里洛夫的思考，也就是陀斯妥耶夫斯基的思考，来鼓舞面对荒谬世界的人，要挺住，要生活，要反抗。可以说，陀斯托耶夫斯基给加缪以启示，比如基里洛夫说，我不相信未来的永恒生活，而是相信这儿的永恒生活，存在着一些瞬间，您可以达到这些瞬间，而时间却会突然停止，那时它就会成为永恒。这就是说，当下此刻的世界，纵然荒谬，却是人能获取永恒的唯一场所。要永远相信自己，相信人所独具的自由的本性。加缪说：“如果上帝存在，一切就都取决于它，我们全然不能违背它的旨意。如果它不存在，一切就都取决于我们自己”。这可以说，是把个体自由张扬到极致了。那么，一个自由的人，尽管面对荒谬的世界，尽管面对种种艰难困苦，他也仍然有一个有意义的生存，一种幸福。我们细读加缪的著作，可以看出他把人面对荒谬的态度分为三种，其一，以自杀逃避。这并不可取，因为自杀不是战胜而是失败。所以加缪完全反对这种逃避式的自杀。其二，寻求宗教性的庇护，以放纵自己的软弱，把自己无保留地交代给外部的力量。这仍是逃避，它不是自由人的态度。其三，认识到自杀是可能的，也就是认识到连生死都在自己的掌握之中，所以就没有理由不挺身反抗黑暗、邪恶、荒谬的行为。因为认识到自杀的意义的人，他一定也能认识到现实世界确实是充满荒谬和邪恶的。基里洛夫就把这一点表述得极为清楚。他质问那个邪恶的革命者斯塔夫罗金：“难道整个地球上就没有一个人，在抛弃了上帝并相信自己的意志之后，敢于在最重要的问题上表达自己的意志？我可要表明自己的意志，哪怕只有我一个人，我还是要这么办”。
问：他的这个表达，和西西弗的形象，似乎有着密切的关系。
答：对。加缪在《西西弗神话》的最后一节，就是要阐明这个观点。基里洛夫说：“人之所以不幸，是因为他不知道他是幸福的”。加缪抓住这个判断说：“西西弗无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的。他的岩石是属于他的”。听友们现在可以明白，像西西弗这样一个被判处终身苦役，而且每日辛劳全属无益的形象，其实象征着人与命运，与荒谬，与外在威胁永无休止的抗争。陀斯妥耶夫斯基让基里洛夫宣布：“他会来的，他的名字将是人神”。请听友们注意，人神这个说法。他是从十字架上的耶稣基督而来，但这个基督不是传统基督教信仰中的那个神，而是神圣化了的人，所以是人神。加缪在《西西弗神话》的结尾，讲了一段极漂亮的话，我把它录下来，与听友们共赏：“我把西西弗留在山脚下！我们总是看到它身上的重负，而西西弗告诉我们，最高的虔诚，是否认诸神，并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的，这个从此没有主宰的世界，对他来讲，既不是荒漠也不是沃土，这块岩石上的每一颗粒，这黑黝黝的矿上的每一颗矿砂，唯有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争，本身就足以使一个人心里感到充实，应该认为，西西弗是幸福的”。
问：有人认为，加缪在宣扬一种 虚无主义，因为西西弗的所有苦役都是无意义的行为。
答：我想加缪的意思不是这样。他认为西西弗的苦役是有意义的，是荒谬的意义。这个意义就在于，认识到世界的荒谬，仍能坚持热爱生活，认识到邪恶与黑暗的力量强大，任何反抗都不会有实际上的结果，但人仍要坚持反抗黑暗与邪恶。这样的论述中，已暗含着加缪认为有一个善好的标准，人的生命、人的尘世生活，因为有善好才有意义。应该注意到，加缪区分了两种意义，也就是对何谓意义作了规定，照我们在日常判断中的意义，某件事儿达不到目的，获得不了成果就是无意义。但是加缪却提出，对一件事情有没有意义的判断，和这件事情是不是达到了目的，是不是获得了你设想的结果，没有直接关系。这个意义还不仅是尘世的意义，它也涉及到宗教的意义，神的意义，也就是说当一个人有信仰的时候，他是指望这个信仰能给他个人指明生存的意义吗？如果是这样看，那世界就不应该是荒谬的，因为荒谬通常意味着世界和人生没有意义。但是我们如果有一个神作依靠，我们就总能从启示中看出世界的意义。但是这种意义仍然是以获取了结果为依据的。而加缪给我们揭示的世界，恰恰是一个孤独的个体，无依无靠，世界非理性，没有人指出意义何在。在这样的一个世界里，我们才能体会到荒谬。加缪在《西西弗神话》一书中，专写了一章，题目叫做《基里洛夫》，他是陀斯妥耶夫斯基的小说《群魔》中的一个人物。加缪借分析这个人物，给我们具体展示了他所谓的在荒谬的世界中自杀是唯一的哲学问题。
问：加缪似乎格外喜欢陀斯妥耶夫斯基。
答：确实。他曾把他的小说《群魔》改编成了剧本，而陀斯妥耶夫斯基又被公认为存在主义的启迪者。美国学者考夫曼编《存在主义文集》，第一位入选的就是陀斯妥耶夫斯基。这个基里洛夫，就是一位总在不断思考自杀问题的人。他把自杀的原因分为两种，一种是情绪性的，人由于愤恨、失望、疯狂、看破红尘而自杀。再有一种就是理性的自杀，就是从理性上认识到世界的无意义。他还认为，人之所以不去轻易地选择自杀，是出于两个原因。肉体的疼痛和地狱的报应。这两个原因，一个是世俗的，一个是宗教的。当人们困惑于这两个原因的时候，他们是不自由的。所以基里洛夫说：“只有把生死置之度外的时候，才能获得彻底自由”。所以加缪认为，基里洛夫所思考的自杀，是一种观念性的自杀，他把它叫做“逻辑自杀”。这就是说，他要把握自己的生死，他要争取的是一种自由。基里洛夫宣称：“谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝”。加缪特别欣赏他的这个说法，因为这个说法意味着人能打破虚幻的，以外在力量为依凭的存在，而使个人、个体成为凭借自身力量的至高无上的存在。基里洛夫说：“谁要是敢于自杀，他就能识破骗局的奥秘，除此以外，别无自由。谁敢自杀，谁就是上帝”。我在这儿要作一点提示，这里反复提到的自杀，是一种面对世界的态度，而不简单是我们所通常认为的自己结束自己的生命。这很像我们常说的，连死都不怕，还怕活吗？
问：对，这就好理解，为什么加缪说西西弗是幸福的。
答：是这样。加缪在《西西弗的神话》这部书中，拿基里洛夫的思考，也就是陀斯妥耶夫斯基的思考，来鼓舞面对荒谬世界的人，要挺住，要生活，要反抗。可以说，陀斯托耶夫斯基给加缪以启示，比如基里洛夫说，我不相信未来的永恒生活，而是相信这儿的永恒生活，存在着一些瞬间，您可以达到这些瞬间，而时间却会突然停止，那时它就会成为永恒。这就是说，当下此刻的世界，纵然荒谬，却是人能获取永恒的唯一场所。要永远相信自己，相信人所独具的自由的本性。加缪说：“如果上帝存在，一切就都取决于它，我们全然不能违背它的旨意。如果它不存在，一切就都取决于我们自己”。这可以说，是把个体自由张扬到极致了。那么，一个自由的人，尽管面对荒谬的世界，尽管面对种种艰难困苦，他也仍然有一个有意义的生存，一种幸福。我们细读加缪的著作，可以看出他把人面对荒谬的态度分为三种，其一，以自杀逃避。这并不可取，因为自杀不是战胜而是失败。所以加缪完全反对这种逃避式的自杀。其二，寻求宗教性的庇护，以放纵自己的软弱，把自己无保留地交代给外部的力量。这仍是逃避，它不是自由人的态度。其三，认识到自杀是可能的，也就是认识到连生死都在自己的掌握之中，所以就没有理由不挺身反抗黑暗、邪恶、荒谬的行为。因为认识到自杀的意义的人，他一定也能认识到现实世界确实是充满荒谬和邪恶的。基里洛夫就把这一点表述得极为清楚。他质问那个邪恶的革命者斯塔夫罗金：“难道整个地球上就没有一个人，在抛弃了上帝并相信自己的意志之后，敢于在最重要的问题上表达自己的意志？我可要表明自己的意志，哪怕只有我一个人，我还是要这么办”。
问：他的这个表达，和西西弗的形象，似乎有着密切的关系。
答：对。加缪在《西西弗神话》的最后一节，就是要阐明这个观点。基里洛夫说：“人之所以不幸，是因为他不知道他是幸福的”。加缪抓住这个判断说：“西西弗无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的。他的岩石是属于他的”。听友们现在可以明白，像西西弗这样一个被判处终身苦役，而且每日辛劳全属无益的形象，其实象征着人与命运，与荒谬，与外在威胁永无休止的抗争。陀斯妥耶夫斯基让基里洛夫宣布：“他会来的，他的名字将是人神”。请听友们注意，人神这个说法。他是从十字架上的耶稣基督而来，但这个基督不是传统基督教信仰中的那个神，而是神圣化了的人，所以是人神。加缪在《西西弗神话》的结尾，讲了一段极漂亮的话，我把它录下来，与听友们共赏：“我把西西弗留在山脚下！我们总是看到它身上的重负，而西西弗告诉我们，最高的虔诚，是否认诸神，并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的，这个从此没有主宰的世界，对他来讲，既不是荒漠也不是沃土，这块岩石上的每一颗粒，这黑黝黝的矿上的每一颗矿砂，唯有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争，本身就足以使一个人心里感到充实，应该认为，西西弗是幸福的”。
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