241问：受五戒后不小心怀孕又不得不堕胎
可以忏悔吗？如何忏悔？
一个（参访）团员有个问题，一直很放在心上，让我代替她问。她受了五戒，因为那阵子刚好皮肤病非常严重，就去吃皮肤科的药，医生跟她讲：在这段时间你绝对不可以怀孕。可是吃完了这个药半年后她怀孕了，还觉得很高兴，但是人家警告她：服用那种药一年后都可能生出畸形儿。所以她就很痛苦的把孩子拿掉，但为了这个事情，她一直很痛苦，一直觉得对不起这个孩子，当初受五戒的缦衣，她说她到现在都没有披过。
答：没有关系，像这个也是无心之过，不是刻意的。
当然这个事情是不好的，可是呢，佛教还是可以忏悔的。如果一个人耿耿于怀，那么在这个点，她就没有机会在菩提道上前进。
在这个世间，一个人没有碰到苦难、灾难或者逆境就没有办法进趣菩提的。记得，只要她能够发大菩提心，推广正法，可以将功补罪的。
像以前在经典记载的，龙树菩萨原本是学小乘的，专门毁谤大乘，后来他被他哥哥感化，反过来弘扬大乘。
佛教是可以将功补罪的，不要对我们人生的际遇耿耿于怀，没有痛苦的人生是不值得活下来的，你这个犯的是无心之过，也不是刻意的。每一种创伤都是一种成熟，从哪里跌倒就从哪里爬起来，以后就稍微自己注意一下。
诸位，如果有这种情形，不小心怀孕了，也不得不堕胎，那么可以拜八十八佛，念《大悲咒》。
再来的话，如果有任何的法会，像我们这里有水陆大法会，把你无缘的子女（堕胎过的），写一支牌位拔度，我们这个讲堂有长年累月的拔度的牌位，写下来你的名字，然后写「无缘的子女」（跟你没有因缘的子女），那么还是有作用。回去出钱出力推广正法，可以将功赎罪的。
最后一个，下次不能再犯，再犯就不得了了，不可以这样子的。这样的话就圆满的解决处理了，是可以忏悔的。
可以忏悔吗？如何忏悔？
一个（参访）团员有个问题，一直很放在心上，让我代替她问。她受了五戒，因为那阵子刚好皮肤病非常严重，就去吃皮肤科的药，医生跟她讲：在这段时间你绝对不可以怀孕。可是吃完了这个药半年后她怀孕了，还觉得很高兴，但是人家警告她：服用那种药一年后都可能生出畸形儿。所以她就很痛苦的把孩子拿掉，但为了这个事情，她一直很痛苦，一直觉得对不起这个孩子，当初受五戒的缦衣，她说她到现在都没有披过。
答：没有关系，像这个也是无心之过，不是刻意的。
当然这个事情是不好的，可是呢，佛教还是可以忏悔的。如果一个人耿耿于怀，那么在这个点，她就没有机会在菩提道上前进。
在这个世间，一个人没有碰到苦难、灾难或者逆境就没有办法进趣菩提的。记得，只要她能够发大菩提心，推广正法，可以将功补罪的。
像以前在经典记载的，龙树菩萨原本是学小乘的，专门毁谤大乘，后来他被他哥哥感化，反过来弘扬大乘。
佛教是可以将功补罪的，不要对我们人生的际遇耿耿于怀，没有痛苦的人生是不值得活下来的，你这个犯的是无心之过，也不是刻意的。每一种创伤都是一种成熟，从哪里跌倒就从哪里爬起来，以后就稍微自己注意一下。
诸位，如果有这种情形，不小心怀孕了，也不得不堕胎，那么可以拜八十八佛，念《大悲咒》。
再来的话，如果有任何的法会，像我们这里有水陆大法会，把你无缘的子女（堕胎过的），写一支牌位拔度，我们这个讲堂有长年累月的拔度的牌位，写下来你的名字，然后写「无缘的子女」（跟你没有因缘的子女），那么还是有作用。回去出钱出力推广正法，可以将功赎罪的。
最后一个，下次不能再犯，再犯就不得了了，不可以这样子的。这样的话就圆满的解决处理了，是可以忏悔的。
這兩天讀完了《巨大古墳——探索前方後圓墳之謎》。該書的定位應該是科普書，以位於大阪府堺市的大山古墳（傳統上所認為的仁德天皇陵）為例，介紹了河內地區古墳所處的自然地理環境、當時社會發展情況、以及古墳的建造過程，其中，建造過程是最主要的內容。
本書中，我最感興趣的部分是河內地區古墳所處的自然環境——河內湖以南的大阪灣東海岸。受限於科普書的體裁，書中沒有註明任何參考文獻，因此我無從知曉這一地區都做了哪些古環境復原研究，看起來至少是復原了大阪灣東岸的古海岸線和古河道。中國山東半島地區的古海岸線復原，依據的是現今濱海平原上出露的第四紀地層（據莊振業等《萊州灣東南岸的全新世海侵》，海洋出版社1986年），那麼大阪灣東海岸的古海岸線復原的方法和依據又是什麼？古河道的復原是如何開展的？這激起了我的好奇心。
書中提到的以潟湖地貌為依託建設的“潟湖港”（也就是大山古墳旁邊的堺港），以及作為對比的中國長江下遊海岸的“河港”也令我十分感興趣。海港／港口相關的考古學研究，目前在國內開展的還很少，且時段集中在宋元明清等歷史時期。日本彌生時代的潟湖港研究給我以啟發，既然以當時的社會發展水平，以有能力開闢和維護海港，那麼中國的史前時代末期和原史時期，應該也會有類似的海港存在。考慮到稻作農業傳入半島和列島的“北傳路線”正是以山東半島作為起點，因此在山東半島海岸進行專題性考古調查，或許會有新的收穫。如果海港真的存在，那麼它們的類型有哪些？不同類型的海港分佈的地域性如何？海港的建造方法是什麼？海港周邊的聚落形態和生業經濟形式是什麼樣的？當然這些都是後話，但無比激動人心。
此外，書中對古墳建造地的土質、砌石來源的分析，也十分有趣。石料產地是哪裡？我不瞭解當時河內地區政權控制的範圍，但如果石料來源不在他們的政權範圍內，這可能就涉及資源的交換和貿易活動。河內地區掌權者對石料有特殊的需求嗎？不同地區的古墳是使用相同還是不同的石料砌築？如果相同的話，這是否代表了日本列島遠距離不同政權共享一種精神層面的信仰？進一步推論，這種信仰是不是成為後來日本列島政治統一的精神因素（類比於中國大汶口文化晚期-龍山時代，從東北到江南都有發現的玉文化）？這都是非常有趣的問題。
日本古墳研究目前最大的問題，依然是宮內廳不向考古學家授予研究權限。基於文物保護的要求，其實並不一定要發掘，進行專題性考古調查、選取重點地點進行針對性的採樣，就能夠使這一方面的研究推進一大步。令人欣喜的是，2018年開始，大山古墳的正式發掘調查終於得以進行，根據去年11月的新聞，目前最新進展是，確定了三重環壕的內側堤岸的內外有兩列埴輪陶器分佈。
可以想見，大山古墳的考古發掘和研究將會是以幾十年為單位的漫長歷程。我認為，或許我們不必執著於這些古墳究竟屬於哪一位首領，因為這衹是日本人鼓吹民族自信心的迫切願望而已。如果固執於此，就會錯失許多更為有趣的發現——比如這本書中介紹的古墳的建造方法（目前其實仍以推測為主，需要更多細節的實證），還有我在上文中已經談到的幾個問題。作為與日本無關的外國人，我們天然具有“識得廬山真面目”的視角優勢，期待外國考古學家今後能參與到日本古墳的發掘和研究中。
多餘的話：P9展示的復原的古墳時代的生產工具中，類似平鏟和唐鋤這兩樣的工具，我在考古工地上也經常使用。感覺現在的金屬工具在挖掘較硬質的土地時亦有些困難，而古墳時代的人們幾乎普遍使用純木質工具，其辛苦可想而知。
本書中，我最感興趣的部分是河內地區古墳所處的自然環境——河內湖以南的大阪灣東海岸。受限於科普書的體裁，書中沒有註明任何參考文獻，因此我無從知曉這一地區都做了哪些古環境復原研究，看起來至少是復原了大阪灣東岸的古海岸線和古河道。中國山東半島地區的古海岸線復原，依據的是現今濱海平原上出露的第四紀地層（據莊振業等《萊州灣東南岸的全新世海侵》，海洋出版社1986年），那麼大阪灣東海岸的古海岸線復原的方法和依據又是什麼？古河道的復原是如何開展的？這激起了我的好奇心。
書中提到的以潟湖地貌為依託建設的“潟湖港”（也就是大山古墳旁邊的堺港），以及作為對比的中國長江下遊海岸的“河港”也令我十分感興趣。海港／港口相關的考古學研究，目前在國內開展的還很少，且時段集中在宋元明清等歷史時期。日本彌生時代的潟湖港研究給我以啟發，既然以當時的社會發展水平，以有能力開闢和維護海港，那麼中國的史前時代末期和原史時期，應該也會有類似的海港存在。考慮到稻作農業傳入半島和列島的“北傳路線”正是以山東半島作為起點，因此在山東半島海岸進行專題性考古調查，或許會有新的收穫。如果海港真的存在，那麼它們的類型有哪些？不同類型的海港分佈的地域性如何？海港的建造方法是什麼？海港周邊的聚落形態和生業經濟形式是什麼樣的？當然這些都是後話，但無比激動人心。
此外，書中對古墳建造地的土質、砌石來源的分析，也十分有趣。石料產地是哪裡？我不瞭解當時河內地區政權控制的範圍，但如果石料來源不在他們的政權範圍內，這可能就涉及資源的交換和貿易活動。河內地區掌權者對石料有特殊的需求嗎？不同地區的古墳是使用相同還是不同的石料砌築？如果相同的話，這是否代表了日本列島遠距離不同政權共享一種精神層面的信仰？進一步推論，這種信仰是不是成為後來日本列島政治統一的精神因素（類比於中國大汶口文化晚期-龍山時代，從東北到江南都有發現的玉文化）？這都是非常有趣的問題。
日本古墳研究目前最大的問題，依然是宮內廳不向考古學家授予研究權限。基於文物保護的要求，其實並不一定要發掘，進行專題性考古調查、選取重點地點進行針對性的採樣，就能夠使這一方面的研究推進一大步。令人欣喜的是，2018年開始，大山古墳的正式發掘調查終於得以進行，根據去年11月的新聞，目前最新進展是，確定了三重環壕的內側堤岸的內外有兩列埴輪陶器分佈。
可以想見，大山古墳的考古發掘和研究將會是以幾十年為單位的漫長歷程。我認為，或許我們不必執著於這些古墳究竟屬於哪一位首領，因為這衹是日本人鼓吹民族自信心的迫切願望而已。如果固執於此，就會錯失許多更為有趣的發現——比如這本書中介紹的古墳的建造方法（目前其實仍以推測為主，需要更多細節的實證），還有我在上文中已經談到的幾個問題。作為與日本無關的外國人，我們天然具有“識得廬山真面目”的視角優勢，期待外國考古學家今後能參與到日本古墳的發掘和研究中。
多餘的話：P9展示的復原的古墳時代的生產工具中，類似平鏟和唐鋤這兩樣的工具，我在考古工地上也經常使用。感覺現在的金屬工具在挖掘較硬質的土地時亦有些困難，而古墳時代的人們幾乎普遍使用純木質工具，其辛苦可想而知。
我花八天看完了童年top之一的《成龙历险记》
这已经是n+1刷了 但是有的情节我也因为太久没看忘记了一丢丢 还是超级超级超级好看[泪]现在看一些成玉相互救赎情节还觉得好感动[悲伤]
什么“顺境靠成龙 逆境靠老爹 绝境靠小玉” 我觉得在任何场合他们三个都缺一不可
老爹真的是全场搞笑MVP 承包我大部分笑点 好喜欢这个世界上最厉害的法师[抱一抱]“你想和老爹斗斗吗！” “要用魔法打败魔法”！超酷！
小时候就超级羡慕小玉的好吧！有一个全世界最厉害的考古学家当叔叔 还会经历好多好多刺激的事情 太酷太酷太酷[抓狂]
这一次看好多次让我觉得成龙好帅啊 真的 又温柔 又厉害 又善良 好有魅力[色]
特鲁变好之后也是很重要的存在！让人真的很有安全感的法师[抱一抱]
好舍不得 什么时候会再看一次[泪]
以前觉得故事超级多 剧情很复杂 可是我才知道一集只有二十分钟 好快就结束了
几乎没有冒险系列动画片能够超越这部了 不论是剧情 还是创意 各方面 永远的历险故事top1
符咒 恶魔 动物 面具 魔气
圣主 圣主 刀龙 瓦龙 恶魔小龙
酷！[赢牛奶]
还是跟以前一样 谁不想拥有无所不能的符咒呢[抓狂] 看弹幕里面说 每次危机时候都需要符咒的帮助 中国的圣主才是最厉害的哈哈哈哈哈哈哈笑死我 超喜欢每次龙小组用符咒拯救世界的时候！超级酷！
《成龙历险记》永远值得n+n次观看！
这已经是n+1刷了 但是有的情节我也因为太久没看忘记了一丢丢 还是超级超级超级好看[泪]现在看一些成玉相互救赎情节还觉得好感动[悲伤]
什么“顺境靠成龙 逆境靠老爹 绝境靠小玉” 我觉得在任何场合他们三个都缺一不可
老爹真的是全场搞笑MVP 承包我大部分笑点 好喜欢这个世界上最厉害的法师[抱一抱]“你想和老爹斗斗吗！” “要用魔法打败魔法”！超酷！
小时候就超级羡慕小玉的好吧！有一个全世界最厉害的考古学家当叔叔 还会经历好多好多刺激的事情 太酷太酷太酷[抓狂]
这一次看好多次让我觉得成龙好帅啊 真的 又温柔 又厉害 又善良 好有魅力[色]
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好舍不得 什么时候会再看一次[泪]
以前觉得故事超级多 剧情很复杂 可是我才知道一集只有二十分钟 好快就结束了
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