东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，是生十日。
大荒东南隅有山，名皮母地丘。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两臂。
有小人国，名靖人。
有神，人面兽身，名曰梨(霝鬼)之尸。
有潏山，杨水出焉。
有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
有大阿之山者。
大荒之中，有山名曰明星，日月所出。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有青丘之国，有狐，九尾。
有柔仆民，是维嬴土之国。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
有夏州之国。有盖余之国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。有神名曰折丹——东方曰折，来风曰俊——处东极以出入风。
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺䝞。黄帝生禺䝞，禺䝞生禺京。禺京处北海，禺䝞处东海，是惟海神。
有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。
有困民国，勾姓，黍食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。有壎民之国。
有綦山。又有摇山。有䰝山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。
东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。
东北海外，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。
有女和月母之国。有人名曰鹓——北方曰鹓，来之风曰(犭炎)——是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，是生十日。
大荒东南隅有山，名皮母地丘。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两臂。
有小人国，名靖人。
有神，人面兽身，名曰梨(霝鬼)之尸。
有潏山，杨水出焉。
有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
有大阿之山者。
大荒之中，有山名曰明星，日月所出。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有青丘之国，有狐，九尾。
有柔仆民，是维嬴土之国。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
有夏州之国。有盖余之国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。有神名曰折丹——东方曰折，来风曰俊——处东极以出入风。
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺䝞。黄帝生禺䝞，禺䝞生禺京。禺京处北海，禺䝞处东海，是惟海神。
有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。
有困民国，勾姓，黍食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。有壎民之国。
有綦山。又有摇山。有䰝山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。
东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。
东北海外，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。
有女和月母之国。有人名曰鹓——北方曰鹓，来之风曰(犭炎)——是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
#养生[超话]#【小寒养生】1.起居保健，早睡晚起：《黄帝内经》起居调养强调了“无扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。也就是说，在寒冷的冬季，不要因扰动阳气而破坏人体阴阳转换的生理机能。
2.精神调养，调畅情志慎忧思：在精神调养上要做到“使志若伏若匿，若有私意，若以有得”力求其静，控制情志活动，保持精神情绪的安宁，含而不露，避免烦扰，使体内阳气得以潜藏。
3.运动锻炼要适度：小寒节气应适量运动，可增强免疫力，有效预防感冒，同时使人精力充沛。运动可以根据自身情况选择散步、慢跑、太极拳等运动方式。
4.饮食调养：元代忽思慧所著《饮膳正要》曰：“……冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”也就是说，少食生冷，但也不宜躁热，有的放矢地食用一些滋阴潜阳，热量较高的膳食为宜。
2.精神调养，调畅情志慎忧思：在精神调养上要做到“使志若伏若匿，若有私意，若以有得”力求其静，控制情志活动，保持精神情绪的安宁，含而不露，避免烦扰，使体内阳气得以潜藏。
3.运动锻炼要适度：小寒节气应适量运动，可增强免疫力，有效预防感冒，同时使人精力充沛。运动可以根据自身情况选择散步、慢跑、太极拳等运动方式。
4.饮食调养：元代忽思慧所著《饮膳正要》曰：“……冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”也就是说，少食生冷，但也不宜躁热，有的放矢地食用一些滋阴潜阳，热量较高的膳食为宜。
虞美人 听雨
——宋 蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
蒋捷生于宋、元易代之际，他一生在动乱中颠沛流离，饱经忧患。他的词作中多有故国之思和黍离之悲，《虞美人 听雨》就是其中一首。诗人以“听雨”为线索，穿联起他人生的三个阶段——少年、中年、暮年，经历不同，生活不同，环境不同，听雨的心境也不同。这首词里不仅有他一个人一生的悲欢离合，更有整个时代的风云际会。所以，这“雨声”声声动人，滴滴入心。
“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。”那时，听雨的少年在歌楼之上，帘幔层层叠叠；红罗账内，蜡烛高燃，暖香袭人。
“壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。”壮年，经历了山河破碎，在客舟中听雨。江水浩渺，风急云低，天色阴惨，离群孤雁，哀鸣一声，这声音，这雨声，令人不忍听。
“而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”现如今，诗人两鬓染霜，寄居在僧寺中。外面又下起了雨。还是那一般无二的秋雨，听雨的人还是曾经的那个人，只是听雨的人心境不一样了。他经历过太过太多的悲欢离合，国仇家恨，他终于意识到，雨何曾有情？
蒋捷这首词的妙处就在于将自己的一生浓缩成了三个听雨的画面，将自己的人生染上了时代苍凉的底色，在不同的人生阶段透露出自己不同的心境。
这首诗动人地方还在于，它似乎也道出了我们成长的宿命——随着岁月的流逝，经历的多了，我们越来越渴望一种平静，没有大喜，没有大悲，对世事无常多了一分和解和接纳。
——宋 蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
蒋捷生于宋、元易代之际，他一生在动乱中颠沛流离，饱经忧患。他的词作中多有故国之思和黍离之悲，《虞美人 听雨》就是其中一首。诗人以“听雨”为线索，穿联起他人生的三个阶段——少年、中年、暮年，经历不同，生活不同，环境不同，听雨的心境也不同。这首词里不仅有他一个人一生的悲欢离合，更有整个时代的风云际会。所以，这“雨声”声声动人，滴滴入心。
“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。”那时，听雨的少年在歌楼之上，帘幔层层叠叠；红罗账内，蜡烛高燃，暖香袭人。
“壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。”壮年，经历了山河破碎，在客舟中听雨。江水浩渺，风急云低，天色阴惨，离群孤雁，哀鸣一声，这声音，这雨声，令人不忍听。
“而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”现如今，诗人两鬓染霜，寄居在僧寺中。外面又下起了雨。还是那一般无二的秋雨，听雨的人还是曾经的那个人，只是听雨的人心境不一样了。他经历过太过太多的悲欢离合，国仇家恨，他终于意识到，雨何曾有情？
蒋捷这首词的妙处就在于将自己的一生浓缩成了三个听雨的画面，将自己的人生染上了时代苍凉的底色，在不同的人生阶段透露出自己不同的心境。
这首诗动人地方还在于，它似乎也道出了我们成长的宿命——随着岁月的流逝，经历的多了，我们越来越渴望一种平静，没有大喜，没有大悲，对世事无常多了一分和解和接纳。
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