人间佛教│真智者

真 智 者

恭敬不生喜，轻慢无瞋恚，

智慧如大海，是名真智者。

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

恭敬不喜

佛教常有三关之说，即名关、利关、恭敬关。一般人对于名关、利关，都比较容易看淡，而恭敬关，则十之八九皆难突破。唐懿宗钦仰悟达法师的德风，因此待之备极礼遇，特尊为国师，并赐檀香法座，国师亦自觉尊荣，遂招累世冤业于其膝上生人面疮。玄奘大师西行求法，沿途受到各国国王及人民大众的礼遇，尤其在高昌国受到国王的恭敬供养，更是无人能比，然而玄奘大师却不为恭敬而淹没其西行求法的壮志、心愿，毅然决然地以绝食表明心迹。《大智度论》说：“种种恶毁佛，佛亦无恶想；种种称誉佛，佛亦无喜想。大慈视一切，怨亲等无异。”因此，当别人恭敬我们，抬举我们之际，我们更要谦虚客气，什么名关、利关、恭敬关，都一概去之，以悲心利益大众，才不致走上失败之路，乃至招来无穷祸患。

轻慢不瞋

《大智度论》说：“一切凡人，侵至则瞋，益至则喜，怖处则畏。我为菩萨，不可如彼。虽未断结，当自抑制，修行忍辱，恼害不瞋，敬养不喜，众苦艰难，不应怖畏。”世俗的人常以外在的条件去衡量人，别人比我大，比我高，我就把头往下低；别人比我低，我又把头抬得高高的，这些都是心理的病态。别人对我们轻慢，我们不但不与他计较，不与他生气，反而应当作消业障想，即如《金刚经》所说：“善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”又如常不轻菩萨因尊重他人而被侮辱轻慢时，非但不瞋怒，反而礼拜赞叹，说道：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”因此，别人对我们的轻慢非但不应该生气，更应该感谢对方成就我们修行忍辱的功德，使我们福慧日益增长。

智慧如海

《大般涅槃经》说：“一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。一切憍慢，势极暴恶，贤善之人，一切爱念。”能够作到一切由己，就必须要有智慧为前导。《正法念处经》说：“智第一甘露，第一安隐藏，智为第一亲，智为第一宝。”因此，有智慧即能面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风，不为其所动摇，犹如大海能容纳污秽垢浊而不失其大海之清净。所以，《华严经·净行品》云：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”就是说我们依法能可以有如大海般包容的雅量，这就是智慧。

结 论

有的人往往以为自己很聪明，但是，有时候听了一句不好听的话，自己就糊涂了，敬养当前时，自己就给境界迷惑了，这都不是真智慧。一个真正有智慧的人，是所谓心如大海，能包容一切好和不好，所以《大乘理趣六波罗蜜多经》说：“恭敬不生喜，轻慢无瞋恚，智慧如大海，是名真智者。”

【自在观音】
心如大海无边际，广植净莲养身心自有一双无事手，为作世间慈悲人
印度小叶紫檀木（清刀款）实心大料镂空，大师精雕，静待有缘人。
规格:长13.8宽11.3高41.8cm！
净重为4.2斤。
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欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
因不是定因，果不是定果；因果皆循环，因果通三世。
常见善人得善果，今生福报多，常见恶人遭恶果， 今生恶报多。

菩萨也怕遭恶果，救苦救难多，众生行善多念佛，一生不谜惑。
有人不明因与果，生死在颠簸。有人常行菩萨道，烦恼全解脱。
种善因，得善果，来世修得如来佛，种恶因，遭恶果，六道轮回不解脱。

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘，行也安然，坐也安然。
宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。
境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。

内心安适，俯仰无愧，心如大海无边际，广植净莲养身心。
自有一双无事手，为做世间慈悲人。
一花一世界，一叶一如来，一方一净土，一笑一尘缘。
美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。