《时也！运也！命也！》

——妙德法师

蚓无爪牙之利，下饮黄泉，其心一也；燕无水泥之功，上筑坚巢，其志一也；故心志乃成功之要。松柏挺凌云之姿；鸿鹄腾翱翔之态。鲲鹏展翅，现九万里风云；列子御风，吞六合中精神。故成大事者命其高乎？！

项王重瞳子，三年即兴，三年即亡，此运不敌命，故有所境；高祖生龙准，用其张良，用其流氓，此命有所强，故得其王。

昙花一现，万芳失色，得其时也；
蜩蝉两翅，仲夏鸣鸣，得其时也；
小人戚戚，偶得碎财，得其时也；
佞人夬夬，幸赂半职，得其时也；
时者不长久，德有所失，位有其危。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，得其运也；太公遇纣王则为民，遇文王则为相，得其运也；良木逢樵夫则为柴，逢鲁班则为栋，得其运也；教员处治世则为益，处乱世则为帝，得其运也；故有人运，家运，地运，国运，得一以兴，失一以停。

有人愚愚，其子励励，匪为他故，中有阴德；
有人浑浑，其嗣昌昌，匪为他故，阴宅得光；
有人怏怏，其身慌慌，匪为他故，阳宅苍苍；
有人脏脏，其名芳芳，匪为他故，盖世文章；
有人孔武，其力胜虎，匪为他故，勇冠千古；
有人虔虔，其病延延，匪为他故，中邪绵绵；
有人重情，其婚凋零，匪为他故，震宫水停；
有人重义，其财凄凄，匪为他故，乾宫火器；

故一命二运三风水，四积阴德五读书，圣人云：格物致知修身齐家治国平天下。智以格物，慧以致知，礼以修身，仁以齐家，德以治国，大命以平天下。圣人之言，教吾辈知命，知命而乐天，乐天则不忧，不忧则轻轻焉，安得破败妄为痛苦索命之虞？！

故余决相，先论贫富贵贱，指其财多财少，断其妄念妄为。汝临深渊，吾且唤之，倘若回头，灾殃避之；汝临薄冰，吾且拦之，倘若幡醒，横祸去之。菩萨心肠，霹雳手段，尔等不听不闻，凭一腔热血，债台高垒，四面楚歌，后思吾前之所言，无不悲痛掩面而泣焉！

吾之信士，有上等命格而未得其时者，吾必宽其心，坚其志，立坛仙法以佑之，另择良宅以居之。龙得雨而兴，见水而旺，遇雷而升天。时来运转，汝进财千万亿万，升官三品四品，吾亦面上有颜，心中有喜。拈花一笑不负法师之名，悲天忧人不失上天之德。同此心者，吾熟与归？！

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神思——文心雕龙
（南北朝刘勰）

古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

　　是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

　　夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

　　若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

　　若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

　　赞曰：

　　神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。

　　刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

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