【茶小记】《茶界中国》解说词91-95

91、一味茶，是口感味蕾里，水的同心而离居。一件器，是不忍释手间，杯的把玩以终老。
92、古今中外，茶人历代。茶商无数，四海沉浮。叱咤风云的往昔，身家性命为注，双脚丈量南北。万里茶道的风寒，海上丝路的波澜。或白银铺路，衣锦荣归；或血本无还，散落他乡。内心豪迈，命运跌宕；人茶相伴，世界流转。
93、茶，象征着东方，心随万境转，无喜亦无忧的通达境界。
94、世界流转，茶的命中注定，人的四海为家。
95、一叶见方寸，一茶现万千。

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经常说要“放下”，“放下”不是说什么都不要，而是问你要什么、要多少。犹如我们的身体一样，我们的身体再大，而我们需要的只是一个心脏，多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累我们的心灵，多余的追求和幻想会增加我们每一个人的生命的负担。学会放下，放弃沉重的欲望和过度的需求，舍弃执着，还自己一片纯净的天空，这就是学佛人的心态。

希望大家要拿得起、放得下，人生如梦幻泡影般，大家要懂得，我们要舍去的那将是我们累赘的业障，我们要拥有的那是我们纯洁的心灵和我们无限的佛性。

有一位医生曾经对别人说过，在医院里换一副眼角膜是两万五千美金，换一个心脏是九十九万七千七百，换一个肝脏是五十五万七千一百，换一个肾脏是二十六万两千九百，如果你今天没有病、没有痛，身体无损，你就是一个百万富翁了。所以，我们不要拼命地去拥有人间的名和利，别和自己的身体、和自己的灵魂过不去，我们要懂得珍惜我们的身体，珍惜我们所拥有的一切。

当你遇到挫折的时候，这是一种常态，不悲观，不要失望，把绕道看成是前行的另外一种形式和途径，这样你的人生就会绕过各种障碍，走向你人生的大海。希望大家碰到困难的时候要想到，我们心中有佛，观世音菩萨会慈悲地救度我们，这就是人生应该拥有的正确姿态。

修心就是要修正自己的心态，修行就是要修正自己各种错误的行为，要把自己的欲望降到最低点，把自己的理性要升华到最高点。什么叫圣人？凡事能够站在别人的立场上为别人着想的人，那就叫圣人，凡是能够慈悲为别人着想的人，那也是圣人，因为人生苦短，没有必要将你短暂的怨恨和不平留在你的心中，并时常地伤害着自己，否则你的身心会受到巨大的创伤。

人生的意义不过就是发现自我，成为自我，最终回归于自我，回到最好的自我，在佛教界就称为“真我”，那就是圆满。

师父跟大家讲，人的心态要好，因为气质和血液关系到人的一生的生命的流量。当人生气的时候，你的血液会流速减慢，会得肿瘤，生气的人最容易得肿瘤，美国斯坦福大学曾经做过一个实验就证明了这一点。我们做人，谁不在背后说人短长？谁没有在背后不讲别人和被人家讲？所以，谁让你生气，你不要气，因为生气超过五分钟之后，你的血液就会变成紫色。

所以，要学会避免生气的方法，师父告诉大家，当你想生气的时候，就犹如你的房子着火了，房子着火了，第一你要离开火场；第二，再想办法来灭火，而很多夫妻吵架的时候就是要继续吵，不愿意先回避一下。我们要懂得躲避，不管是谁，只要知道因果来了，马上就要想到先躲避因果，然后再转移，就是别人骂你，你可以转移注意力，去买买东西，或者做点别的事情，要学会释放。

如果别人骂你，你再去骂还给他，你觉得当时是释放了你的感情，但是，你会更严重地伤害到自己的感情，因为你骂出去的很多话，很快地就会反弹回来伤到你自己。我们真正的释放是找朋友去谈一谈，去理解学佛的因果，学会升华自己的理智和感情，所以，人家骂你，你要感觉他是在帮你找出毛病，那是增上缘，要好好地改正我们自己身上的毛病，要学会控制自己的情绪。

“难忍之事宜停”，当你忍耐不住的时候，你先要把这件事情停下来；“难处之人宜厚”，对于很难相处的人，你要对他更加宽厚；“难处之事宜缓”，碰到根本不能处理的事情，你要暂缓去处理；“难成之功宜智”，如果这件事情不能做到的话，师父希望你们用智慧来解决，暂且先不要去做这件事情。师父每一天在广播里就是救度众生，就是让他们知道因果，让大家学佛念经改变因果。

大家要知道，我们的气就是像一杯茶水一样，就是像一阵风一样，一会儿来，一会儿走，这些气来的时候，就会伤害到你，走的时候给你带来很多的创伤，就如台风一样，这股风来的时候，会给城市造成很多的危害，会伤害到很多的无辜，等到它走了，如果你不赶紧让这座被破坏的城市恢复起来，那你永远生活在一个破烂不堪的城市，所以，不要让自己的气再伤害着自己的慧命，因为气能够很严重地损害我们的慧命。

爱因斯坦曾经说过质能的变化，人的性格为什么会变化？人想得通，就会想得通，很多的愿力为什么能够产生对自己强有力的信念？为什么佛法说“信愿行”？因为当你有信心的时候，它会转换成一种能量，而能量能够转换成一种物质，就像我们现在很多人在念经，为什么有些人睡到八点钟，而有些人四点钟、五点钟就起来念经了？这就是一种能量，这就是一种加持的能量，因为你有信心了，所以，你才会有愿力，因为你有愿力了，你才会有行动，所以，学佛人首先就要拥有信愿行。

现在人的性格和性情经常将自己的悲和欢让别人掌控着，心随境转，别人开心，你也开心，别人不开心，你也不开心，有时候听了一句不舒服的话，就耿耿于怀，为了一件小事情发怒痛苦。佛法讲，增加一份定力，就会减去一份痛苦，所以，我们不要去比较地生活，那会远离人世间的煎熬，不和别人攀比的生活，那才是自然的生活，那才是真正的生活。

禅宗历代祖师传法偈

释迦牟尼涅槃说无常偈：
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
至尊释迦牟尼佛传法之偈：
法本法无法，无法法亦法。 今付无法时，法法何曾法？
西方一祖迦叶尊者传法偈：
法法本来法，无法无非法。 何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈：
本来付有法，付了言无法。 各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈：
非法亦非心，无心亦无法。 说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈：
心自本来心，本心非有法。 有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈：
通达本法心，无法无非法。 悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈：
无心无可得，说得不名法。 若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈：
心同虚空界，示等虚空法。 证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈：
虚空无内外，心法亦如此。 若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈：
真理本无名，因名显真理。 受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈：
真体自然真，因真说有理。 领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隐显，明暗不相离。 今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈：
隐显即本法，明暗元不二。 今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈：
非隐非显法，说是真实际。 悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈：
为明隐显法，方说解脱理。 于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：
本对传法人，为说解脱理。 于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈：
于法实无证，不取亦不离。 法非有无相，内外云何起。
十七祖僧伽难提尊者法偈：
心地本无生，因地従缘起。 缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：
有种有心地，因缘能发萌。 于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈：
性上本无生，为对求人说。 于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈：
言不合无生，同于法界性。 若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈：
泡幻同无碍，如何不了悟， 达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈：
心随万境转，转处实能幽。 随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法摄。 吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈：
正说知见时，知见俱是心。 当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：
圣人说知见，当境无是非。 我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈：
真性心地藏，无头亦无尾。 应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈：
心地生诸种，因事复生理。 果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈：
吾本来磅土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（英文：Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
二祖慧可大祖禅师传法偈：
本来缘有地，因地种华生。 本来无有种，华亦不曾生。
三祖僧璨鉴智禅师传法偈：
华种虽因地，従地种华生。 若无人下种，华地尽无生。
四祖道信大医禅师传法偈：
华种有生性，因地华生生。 大缘与性合，当生生不生。
五祖弘忍大满禅师传法偈：
有情来下种，因地果还生。 无情既无种，无性亦无生。
六祖慧能大鉴禅师传法偈：
心地含诸种，普雨悉皆生。 顿悟华情已，菩提果自成。