佛教：什么是三法印？
佛教有三法印、四圣谛、八正道、十二因缘等教理之说。今天小编就和大家聊聊什么是三法印？三法印其实是佛陀为后世弟子留下的印证佛法真伪的依据。由于佛法无边，佛在世的时候又不能将法说尽。
如果有了标准，依据标准，佛弟子就能自行去伪存真。佛陀教导弟子，凡是违背三法印的法，即使是佛说的也不能算是佛法，那么符合三法印的法，即使不是佛说的，也是纯正的佛法。这就是佛教里的：以法为依，依法不依人。

三法印分别指的是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。也就是诸行无常印、诸法无我印和涅槃寂静印。三法印是佛教独创，这是与其它任何宗教相较不同之处。
《金刚经》里讲，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么意思？世界的一切都是假相，人们常说人生无常，用佛教语言解释就是“法无定法”，世间万物，成住坏空，终将幻灭。学佛从心入手，不念过去，不畏将来，念念观照无常，观心自在，珍惜眼前，活在当下。这就是世间无常法，诸行无常。

佛教有语：身处深海底，无我大光明。为什么要强调“无我”？因为心中一直抱着那个“我”，就会有我执和对立，狭隘和自私自利。我是谁？世间一切有为法、无为法，皆是缘起幻有，并不是恒常。凡我之物，皆是为我所用，非我所有。我们常说要自利利他，自觉觉他，心中要常想着他人利益，奉献自我，学佛菩萨慈悲利他精神。一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。这就是诸法无我。
那么什么是涅槃寂静呢？涅槃寂静指的是涅槃的境界，灭除一切生死，不生不灭。《心经》里讲：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。身心俱寂，而达到解脱。在佛教里众生涅槃往生要随业流转，因果定论。唯有佛陀为究竟涅槃，死后不复再生，打破无始无明，彻见本来面目。祈愿正法久住，利乐有情。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。 https://t.cn/R2d4vnB
佛教有三法印、四圣谛、八正道、十二因缘等教理之说。今天小编就和大家聊聊什么是三法印？三法印其实是佛陀为后世弟子留下的印证佛法真伪的依据。由于佛法无边，佛在世的时候又不能将法说尽。
如果有了标准，依据标准，佛弟子就能自行去伪存真。佛陀教导弟子，凡是违背三法印的法，即使是佛说的也不能算是佛法，那么符合三法印的法，即使不是佛说的，也是纯正的佛法。这就是佛教里的：以法为依，依法不依人。

三法印分别指的是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。也就是诸行无常印、诸法无我印和涅槃寂静印。三法印是佛教独创，这是与其它任何宗教相较不同之处。
《金刚经》里讲，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么意思？世界的一切都是假相，人们常说人生无常，用佛教语言解释就是“法无定法”，世间万物，成住坏空，终将幻灭。学佛从心入手，不念过去，不畏将来，念念观照无常，观心自在，珍惜眼前，活在当下。这就是世间无常法，诸行无常。

佛教有语：身处深海底，无我大光明。为什么要强调“无我”？因为心中一直抱着那个“我”，就会有我执和对立，狭隘和自私自利。我是谁？世间一切有为法、无为法，皆是缘起幻有，并不是恒常。凡我之物，皆是为我所用，非我所有。我们常说要自利利他，自觉觉他，心中要常想着他人利益，奉献自我，学佛菩萨慈悲利他精神。一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我。这就是诸法无我。
那么什么是涅槃寂静呢？涅槃寂静指的是涅槃的境界，灭除一切生死，不生不灭。《心经》里讲：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。身心俱寂，而达到解脱。在佛教里众生涅槃往生要随业流转，因果定论。唯有佛陀为究竟涅槃，死后不复再生，打破无始无明，彻见本来面目。祈愿正法久住，利乐有情。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。 https://t.cn/R2d4vnB
佛教“空”的真实含义
1、缘起性空： 因缘所生法，佛说即是空。条件构成的事物，空无自性。因缘而生的事物，就会因缘而灭，它的存在只是暂时的、不是永恒的。
2、本来无一物： 《六祖坛经》慧能大师偈言：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
3、指本来面目： 《心经》中说：色即是空、空即是色。空是本体，色是空起心动念产生的现象，如同波与水，水是本体，波是水动荡起伏产生的现象，其实波就是水。空不是什么都没有，而是指事物的本来面目。
4、凡所有相皆是虚妄： 金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
5、一切都是假名而已： 金刚经云：微尘众，即非微尘众，是名微尘众；三千大千世界，则非世界。
6、应对而说： 世人执著钱权名利、贪求物质享乐，由此而引起人与人之间的勾心斗角、争战不断。本来就没有什么可得，是迷惑了认为有所可得。佛说身外之物，生不带来、死不带去，故说为空。
生不带来、死不带去
空，就是空。
慧能如果空，那就不会 以他人的偈言为依据，去攻击同门。
虚妄就是，我。
空就是狂妄，空就是一切。空就是没有。
因为有，才没有。空而不空，不空而空。
空就是，看明白了。看不明白，一切都是空。
吾佛之空，乃森罗万象皆为虚幻之谓。佛曰：诸行无常。一切世间法无时不在生住异灭中，变化不息，故无永恒。佛曰：诸法无我。一切法中最著者，我也。然则我的实体只是生理和心理的幻象。凡意识所能感知之物，皆刹那生灭，无有半点暂住，皆是幻化的表象，没有永恒，是谓诸行无常；我之为我，皆因意识所起，而所谓意识不过是一种虚妄，并非本真，是为诸法无我。既识得诸行无常、诸法无我，则一切行，一切法皆为虚妄，而非事物之本相。事物之本相，即是空幻真如。是故了知空寂之本相，则解脱于他、我之执，了无牵挂，可灭除一切生死的痛苦，得大自在、大解脱。万法之实相，诸佛之所证，不过破此二执，修证涅槃而已。人生之苦难，皆是意识不到事物的空寂实相所致。吾佛之觉悟，都从心上做起，从意识中解决。直指本心，见性成佛。从心上做起，见到外物与自我皆为幻妄，物来顺应，圆融无碍，即是觉悟，即是成佛。肤浅之说，不知如何。恳待高明指教……
1、缘起性空： 因缘所生法，佛说即是空。条件构成的事物，空无自性。因缘而生的事物，就会因缘而灭，它的存在只是暂时的、不是永恒的。
2、本来无一物： 《六祖坛经》慧能大师偈言：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
3、指本来面目： 《心经》中说：色即是空、空即是色。空是本体，色是空起心动念产生的现象，如同波与水，水是本体，波是水动荡起伏产生的现象，其实波就是水。空不是什么都没有，而是指事物的本来面目。
4、凡所有相皆是虚妄： 金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
5、一切都是假名而已： 金刚经云：微尘众，即非微尘众，是名微尘众；三千大千世界，则非世界。
6、应对而说： 世人执著钱权名利、贪求物质享乐，由此而引起人与人之间的勾心斗角、争战不断。本来就没有什么可得，是迷惑了认为有所可得。佛说身外之物，生不带来、死不带去，故说为空。
生不带来、死不带去
空，就是空。
慧能如果空，那就不会 以他人的偈言为依据，去攻击同门。
虚妄就是，我。
空就是狂妄，空就是一切。空就是没有。
因为有，才没有。空而不空，不空而空。
空就是，看明白了。看不明白，一切都是空。
吾佛之空，乃森罗万象皆为虚幻之谓。佛曰：诸行无常。一切世间法无时不在生住异灭中，变化不息，故无永恒。佛曰：诸法无我。一切法中最著者，我也。然则我的实体只是生理和心理的幻象。凡意识所能感知之物，皆刹那生灭，无有半点暂住，皆是幻化的表象，没有永恒，是谓诸行无常；我之为我，皆因意识所起，而所谓意识不过是一种虚妄，并非本真，是为诸法无我。既识得诸行无常、诸法无我，则一切行，一切法皆为虚妄，而非事物之本相。事物之本相，即是空幻真如。是故了知空寂之本相，则解脱于他、我之执，了无牵挂，可灭除一切生死的痛苦，得大自在、大解脱。万法之实相，诸佛之所证，不过破此二执，修证涅槃而已。人生之苦难，皆是意识不到事物的空寂实相所致。吾佛之觉悟，都从心上做起，从意识中解决。直指本心，见性成佛。从心上做起，见到外物与自我皆为幻妄，物来顺应，圆融无碍，即是觉悟，即是成佛。肤浅之说，不知如何。恳待高明指教……
【佛学智慧】“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，这是“三法印”。
人间既然一切皆为空，这个世界上既然一切都会变成空的，不就是“一切皆空”吗？也就是说，在这个人间，一切物质都会变空。而超自然的意识，那是存在的。
想一想，睡觉做梦的时候，你的身体是完全不动的，是静止的状态，那么为什么你的思维可以走到东、走到西，可以受苦、可以享受呢？这就是超自然的意识的存在。
所以，当一个人已经修到一定的程度，境界达到一定的悟性之后，你对人的本性的认识就会提高，你会懂得，人的肉身、所有的物质皆为空性。这个时候，你才是一个真正的开悟之人。想一想，如果一个人看穿了，他会为一句话难过吗？
如果这个人真的看穿这个世界，他还会为跟人家争几十块钱、几百块钱难过吗？所以，我们不要去为得到一个名、一个利而争斗。就像很多社团里的人，为了当一个会长，争得你死我活。你当几年会长又怎么样呢？
一切在人间都是空的。师父经常讲的那个凯撒大帝，征服欧洲、亚洲、非洲，最后死的时候跟下面的人说，把他的两只手放在棺材外面，让全世界那些自认为和他一样能征服世界的人看一看，凯撒大帝走的时候也是两手空空啊。
开悟之人的心是没有限制的。一个人一旦开悟，他的心是无限地广大，他不会纠结于人间的一分一厘、一句话、一个难过的事情，他是无止境、无有别、无有际，他是心胸宽大的人，所以说“宰相肚里能撑船”。
弥勒佛笑天笑地，笑天下可笑之人，想一想，有多少人为了一句话气得半死？有多少人为了几块钱难过半天？我们小时候丢掉一点钱，我们会难过半天的，现在你们丢掉几块钱也不会难过。
要懂得，我们对任何人、任何事情要无罣碍，要懂得“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，这是“三法印”。师父跟你们讲的佛法都是用白话讲给你们听的，这样的话，你们就会懂得，原来师父刚才讲的就是“诸行无常”，这个世界一切的东西都是无常的。
“诸法无我”，就是所有我在人间做的事情都不是我的，因为我最后不知道到哪里去。你生出来的时候，要是不给你取个名字，你都不知道自己是谁啊。死掉后你又是谁？看看那些墓碑上的名字，师父问你们，你们还记得自己的祖爷爷叫什么名字吗？
你们还记得自己的爷爷奶奶的名字吗？好了，现在明白了吧？懂得这些东西，无有我的实体，也就是说，没有我，因为我到人间来就是借了一个名字、借了一个肉身在人间活啊，活到最后，把这个借来的身体还给了地球，把名字也还给了地球，最后走了，一样东西都没有，只有这个灵魂可以走掉，这就是“诸法无我”。
“涅槃寂静”，就是静下来，没有了。“涅槃”是什么？智慧拥有，慢慢走掉。在世间一切有为无为的诸法当中，无有我之实体。无有我的实体即无我，何来你啊？我们今天所有学佛学法的人，没有我，你只要没有自己，你就是没有自己。
师父问你们，如果你今天没有这个肉体，你是谁？你在哪里？何来你呢？所以要想通，世间一切法无时无刻不在生住异灭中。生出来，开始长大，住在这个世界当中，“异”就是开始变化，最后灭度，结束了，就是这些事情。
所以，过去有的，现在起了异变，那就是“异”。一个人常住在世间，身体会起变化，越来越老，身体不好，越来越难过，将来终究会归于灭度，要走掉的。所以，在这个世界上，没有一个人能活得超过一百五十岁的。
如果你们现在说这个人一百五十岁的话，这个人如果从清朝一直活到现在，他就应该关在某个房间里，让大家买票参观了，那是怪物。人其实是很痛苦的，只要你今天生出来了，你就必须面对最后死亡的这个痛苦。
我们不会死吗？肯定要死的。难过吗？难过。死是最痛苦的事情。所以学佛懂无常，现在就要活在未来的境界中。
人间既然一切皆为空，这个世界上既然一切都会变成空的，不就是“一切皆空”吗？也就是说，在这个人间，一切物质都会变空。而超自然的意识，那是存在的。
想一想，睡觉做梦的时候，你的身体是完全不动的，是静止的状态，那么为什么你的思维可以走到东、走到西，可以受苦、可以享受呢？这就是超自然的意识的存在。
所以，当一个人已经修到一定的程度，境界达到一定的悟性之后，你对人的本性的认识就会提高，你会懂得，人的肉身、所有的物质皆为空性。这个时候，你才是一个真正的开悟之人。想一想，如果一个人看穿了，他会为一句话难过吗？
如果这个人真的看穿这个世界，他还会为跟人家争几十块钱、几百块钱难过吗？所以，我们不要去为得到一个名、一个利而争斗。就像很多社团里的人，为了当一个会长，争得你死我活。你当几年会长又怎么样呢？
一切在人间都是空的。师父经常讲的那个凯撒大帝，征服欧洲、亚洲、非洲，最后死的时候跟下面的人说，把他的两只手放在棺材外面，让全世界那些自认为和他一样能征服世界的人看一看，凯撒大帝走的时候也是两手空空啊。
开悟之人的心是没有限制的。一个人一旦开悟，他的心是无限地广大，他不会纠结于人间的一分一厘、一句话、一个难过的事情，他是无止境、无有别、无有际，他是心胸宽大的人，所以说“宰相肚里能撑船”。
弥勒佛笑天笑地，笑天下可笑之人，想一想，有多少人为了一句话气得半死？有多少人为了几块钱难过半天？我们小时候丢掉一点钱，我们会难过半天的，现在你们丢掉几块钱也不会难过。
要懂得，我们对任何人、任何事情要无罣碍，要懂得“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，这是“三法印”。师父跟你们讲的佛法都是用白话讲给你们听的，这样的话，你们就会懂得，原来师父刚才讲的就是“诸行无常”，这个世界一切的东西都是无常的。
“诸法无我”，就是所有我在人间做的事情都不是我的，因为我最后不知道到哪里去。你生出来的时候，要是不给你取个名字，你都不知道自己是谁啊。死掉后你又是谁？看看那些墓碑上的名字，师父问你们，你们还记得自己的祖爷爷叫什么名字吗？
你们还记得自己的爷爷奶奶的名字吗？好了，现在明白了吧？懂得这些东西，无有我的实体，也就是说，没有我，因为我到人间来就是借了一个名字、借了一个肉身在人间活啊，活到最后，把这个借来的身体还给了地球，把名字也还给了地球，最后走了，一样东西都没有，只有这个灵魂可以走掉，这就是“诸法无我”。
“涅槃寂静”，就是静下来，没有了。“涅槃”是什么？智慧拥有，慢慢走掉。在世间一切有为无为的诸法当中，无有我之实体。无有我的实体即无我，何来你啊？我们今天所有学佛学法的人，没有我，你只要没有自己，你就是没有自己。
师父问你们，如果你今天没有这个肉体，你是谁？你在哪里？何来你呢？所以要想通，世间一切法无时无刻不在生住异灭中。生出来，开始长大，住在这个世界当中，“异”就是开始变化，最后灭度，结束了，就是这些事情。
所以，过去有的，现在起了异变，那就是“异”。一个人常住在世间，身体会起变化，越来越老，身体不好，越来越难过，将来终究会归于灭度，要走掉的。所以，在这个世界上，没有一个人能活得超过一百五十岁的。
如果你们现在说这个人一百五十岁的话，这个人如果从清朝一直活到现在，他就应该关在某个房间里，让大家买票参观了，那是怪物。人其实是很痛苦的，只要你今天生出来了，你就必须面对最后死亡的这个痛苦。
我们不会死吗？肯定要死的。难过吗？难过。死是最痛苦的事情。所以学佛懂无常，现在就要活在未来的境界中。
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