若是你男人对不起你，请坚决与他分手，但要注意方法，要温柔的分手，不要发脾气。这是很有区别的，前者是遗憾，后者是性格不和。 多给男人一点遗憾。对于遗憾，一直是男人心中一到凄美的风景线。他们大多数不懂珍惜，信奉得不到才最美丽，失去的总有诗意。让他失去你，比你失去它要占优势得多【心情语录】#大理##余生客栈#
阿难尊者：与摩登伽女的前世因缘
我们在前面的章节曾经谈过，阿难是因为赞叹“天女”的美丽，而自愿跟随佛陀出家修行。
也就是说，阿难尊者出家修行的时候，其自身的爱欲并没有完全断除，只是暂时被降伏而已，只要一有机会，爱欲依然会重新点燃。
据说，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见，阿难也是一位少年英俊，相貌庄严的年轻人。
按照《楞严经》的说法，有一次，佛陀带领众比丘前往波斯匿王的住处，为国王讲法，由于众比丘都是沿路乞食，走各种不同有道路，阿难刚好没有能跟上众比丘的队伍，于是只好一个人到舍卫城乞食。
当他走到一个村落时，就碰见了摩登伽女，于是牵出一段因缘。
摩登伽女从来没有见过如此俊美而且庄严的出家人，于是心中发出赞叹“多么庄严的比丘啊！”，一念之间，在她的心里产生强烈的爱念。
所谓的爱欲，往往都是一念之间就发生，而且爱欲本身，其实是有感染性，当摩登伽女内心产生爱欲的瞬间，阿难的内心也一样泛起波澜，毕竟阿难当时仅有二十几岁。
当然，阿难经过多年来的修行，已有相当的定力，当时也在告诫自己说“我所持的戒律不可以娶妻”，但是，欲念一起，往往强烈无比，一发不可收拾。
摩登伽女看着他笑，他也跟着笑，摩登伽女打水，他也跟着打水，摩登伽女回家，他也跟着回家，就好像被幻术所迷惑一样，没有感到丝毫不绥。
正当如此危难时刻，佛陀感应到阿难的心念，于是派文殊尊者赶到摩登伽女家，并念诵楞严咒，阿难于是很快清醒过来，立刻离开摩登伽女，跟文殊尊者回到佛陀讲法之地。
摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，一直追随阿难来到见佛陀，佛陀没办法，只好为摩登伽女说法。
佛陀一开始就告知摩登伽女：“你和阿难曾经有过500世的夫妻之缘，所以，今世才会在此相逢……”
摩登伽女说道：“如果这样的话，您为什么不让我和阿难在一起，继续成全这一世的因缘呢？”
佛陀没有直接回答她，而是让她继续说下去，摩登伽女说道：“阿难无妻，而我也没有婚嫁，请世尊慈悲的成全我们吧！”
佛陀听她说完，就问道：“你真的很爱阿难吗？”
摩登伽女答道：“是的，世尊，我非常爱他”
“那么，你爱阿难什么呢？”
摩登伽女答道：“我爱阿难明亮的眼睛、声音、庄严等等一切”
佛陀说道：“你要知道，你想象中的阿难，并不是真实的阿难，而是被称为阿难的身体，他再俊美，再庄严，也不过一个身体，同样会产生不净的东西，也就是有生老病死等苦，因此，这个身体有何值得爱呢？”
于是为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，让她看到每个人的身体，其实都是不净，如果老去或死去，就会更加不净。
摩登伽女听了佛陀的开示，忽能观察人身的不净，再也爱不起来，至此爱念、贪念顿时消除，顿然开悟，后来也在佛陀的感化下，剃除头发，真的出了家，并实证初果。
那么，阿难与摩登伽女有前世到底有怎么样的因 缘？而导致俩人一见钟情呢？
据佛陀后来告知诸比丘，他以神通了知阿难的这一段因缘，知道摩登伽女在过去的五百世当中都是阿难的妻子，而且每一世俩人都相敬如宾，所以，今世才会一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难释难分。
于是佛陀又跟诸比丘谈到人身难得的事，即
“众比丘，吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量”
也就是说，佛陀通过自己的真实经历，告诉众比丘，人身为什么能难得。
正因为人身难得，所以，在今生就应该更加精进修行，勤修佛法，否则，不但今生不可能实证解脱之道，来生也会继续堕于轮回之中，甚至会堕于“三恶道”之内。
众比丘听完，顿时能够消除很多疑惑，于是都赞叹佛陀说法，殊胜无比，皆表示愿意信奉受行。
我们在前面的章节曾经谈过，阿难是因为赞叹“天女”的美丽，而自愿跟随佛陀出家修行。
也就是说，阿难尊者出家修行的时候，其自身的爱欲并没有完全断除，只是暂时被降伏而已，只要一有机会，爱欲依然会重新点燃。
据说，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见，阿难也是一位少年英俊，相貌庄严的年轻人。
按照《楞严经》的说法，有一次，佛陀带领众比丘前往波斯匿王的住处，为国王讲法，由于众比丘都是沿路乞食，走各种不同有道路，阿难刚好没有能跟上众比丘的队伍，于是只好一个人到舍卫城乞食。
当他走到一个村落时，就碰见了摩登伽女，于是牵出一段因缘。
摩登伽女从来没有见过如此俊美而且庄严的出家人，于是心中发出赞叹“多么庄严的比丘啊！”，一念之间，在她的心里产生强烈的爱念。
所谓的爱欲，往往都是一念之间就发生，而且爱欲本身，其实是有感染性，当摩登伽女内心产生爱欲的瞬间，阿难的内心也一样泛起波澜，毕竟阿难当时仅有二十几岁。
当然，阿难经过多年来的修行，已有相当的定力，当时也在告诫自己说“我所持的戒律不可以娶妻”，但是，欲念一起，往往强烈无比，一发不可收拾。
摩登伽女看着他笑，他也跟着笑，摩登伽女打水，他也跟着打水，摩登伽女回家，他也跟着回家，就好像被幻术所迷惑一样，没有感到丝毫不绥。
正当如此危难时刻，佛陀感应到阿难的心念，于是派文殊尊者赶到摩登伽女家，并念诵楞严咒，阿难于是很快清醒过来，立刻离开摩登伽女，跟文殊尊者回到佛陀讲法之地。
摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，一直追随阿难来到见佛陀，佛陀没办法，只好为摩登伽女说法。
佛陀一开始就告知摩登伽女：“你和阿难曾经有过500世的夫妻之缘，所以，今世才会在此相逢……”
摩登伽女说道：“如果这样的话，您为什么不让我和阿难在一起，继续成全这一世的因缘呢？”
佛陀没有直接回答她，而是让她继续说下去，摩登伽女说道：“阿难无妻，而我也没有婚嫁，请世尊慈悲的成全我们吧！”
佛陀听她说完，就问道：“你真的很爱阿难吗？”
摩登伽女答道：“是的，世尊，我非常爱他”
“那么，你爱阿难什么呢？”
摩登伽女答道：“我爱阿难明亮的眼睛、声音、庄严等等一切”
佛陀说道：“你要知道，你想象中的阿难，并不是真实的阿难，而是被称为阿难的身体，他再俊美，再庄严，也不过一个身体，同样会产生不净的东西，也就是有生老病死等苦，因此，这个身体有何值得爱呢？”
于是为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，让她看到每个人的身体，其实都是不净，如果老去或死去，就会更加不净。
摩登伽女听了佛陀的开示，忽能观察人身的不净，再也爱不起来，至此爱念、贪念顿时消除，顿然开悟，后来也在佛陀的感化下，剃除头发，真的出了家，并实证初果。
那么，阿难与摩登伽女有前世到底有怎么样的因 缘？而导致俩人一见钟情呢？
据佛陀后来告知诸比丘，他以神通了知阿难的这一段因缘，知道摩登伽女在过去的五百世当中都是阿难的妻子，而且每一世俩人都相敬如宾，所以，今世才会一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难释难分。
于是佛陀又跟诸比丘谈到人身难得的事，即
“众比丘，吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量”
也就是说，佛陀通过自己的真实经历，告诉众比丘，人身为什么能难得。
正因为人身难得，所以，在今生就应该更加精进修行，勤修佛法，否则，不但今生不可能实证解脱之道，来生也会继续堕于轮回之中，甚至会堕于“三恶道”之内。
众比丘听完，顿时能够消除很多疑惑，于是都赞叹佛陀说法，殊胜无比，皆表示愿意信奉受行。
阿难尊者：与摩登伽女的前世因缘
我们在前面的章节曾经谈过，阿难是因为赞叹“天女”的美丽，而自愿跟随佛陀出家修行。
也就是说，阿难尊者出家修行的时候，其自身的爱欲并没有完全断除，只是暂时被降伏而已，只要一有机会，爱欲依然会重新点燃。
据说，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见，阿难也是一位少年英俊，相貌庄严的年轻人。
按照《楞严经》的说法，有一次，佛陀带领众比丘前往波斯匿王的住处，为国王讲法，由于众比丘都是沿路乞食，走各种不同有道路，阿难刚好没有能跟上众比丘的队伍，于是只好一个人到舍卫城乞食。
当他走到一个村落时，就碰见了摩登伽女，于是牵出一段因缘。
摩登伽女从来没有见过如此俊美而且庄严的出家人，于是心中发出赞叹“多么庄严的比丘啊！”，一念之间，在她的心里产生强烈的爱念。
所谓的爱欲，往往都是一念之间就发生，而且爱欲本身，其实是有感染性，当摩登伽女内心产生爱欲的瞬间，阿难的内心也一样泛起波澜，毕竟阿难当时仅有二十几岁。
当然，阿难经过多年来的修行，已有相当的定力，当时也在告诫自己说“我所持的戒律不可以娶妻”，但是，欲念一起，往往强烈无比，一发不可收拾。
摩登伽女看着他笑，他也跟着笑，摩登伽女打水，他也跟着打水，摩登伽女回家，他也跟着回家，就好像被幻术所迷惑一样，没有感到丝毫不绥。
正当如此危难时刻，佛陀感应到阿难的心念，于是派文殊尊者赶到摩登伽女家，并念诵楞严咒，阿难于是很快清醒过来，立刻离开摩登伽女，跟文殊尊者回到佛陀讲法之地。
摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，一直追随阿难来到见佛陀，佛陀没办法，只好为摩登伽女说法。
佛陀一开始就告知摩登伽女：“你和阿难曾经有过500世的夫妻之缘，所以，今世才会在此相逢……”
摩登伽女说道：“如果这样的话，您为什么不让我和阿难在一起，继续成全这一世的因缘呢？”
佛陀没有直接回答她，而是让她继续说下去，摩登伽女说道：“阿难无妻，而我也没有婚嫁，请世尊慈悲的成全我们吧！”
佛陀听她说完，就问道：“你真的很爱阿难吗？”
摩登伽女答道：“是的，世尊，我非常爱他”
“那么，你爱阿难什么呢？”
摩登伽女答道：“我爱阿难明亮的眼睛、声音、庄严等等一切”
佛陀说道：“你要知道，你想象中的阿难，并不是真实的阿难，而是被称为阿难的身体，他再俊美，再庄严，也不过一个身体，同样会产生不净的东西，也就是有生老病死等苦，因此，这个身体有何值得爱呢？”
于是为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，让她看到每个人的身体，其实都是不净，如果老去或死去，就会更加不净。
摩登伽女听了佛陀的开示，忽能观察人身的不净，再也爱不起来，至此爱念、贪念顿时消除，顿然开悟，后来也在佛陀的感化下，剃除头发，真的出了家，并实证初果。
那么，阿难与摩登伽女有前世到底有怎么样的因 缘？而导致俩人一见钟情呢？
据佛陀后来告知诸比丘，他以神通了知阿难的这一段因缘，知道摩登伽女在过去的五百世当中都是阿难的妻子，而且每一世俩人都相敬如宾，所以，今世才会一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难释难分。
于是佛陀又跟诸比丘谈到人身难得的事，即
“众比丘，吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量”
也就是说，佛陀通过自己的真实经历，告诉众比丘，人身为什么能难得。
正因为人身难得，所以，在今生就应该更加精进修行，勤修佛法，否则，不但今生不可能实证解脱之道，来生也会继续堕于轮回之中，甚至会堕于“三恶道”之内。
众比丘听完，顿时能够消除很多疑惑，于是都赞叹佛陀说法，殊胜无比，皆表示愿意信奉受行。
我们在前面的章节曾经谈过，阿难是因为赞叹“天女”的美丽，而自愿跟随佛陀出家修行。
也就是说，阿难尊者出家修行的时候，其自身的爱欲并没有完全断除，只是暂时被降伏而已，只要一有机会，爱欲依然会重新点燃。
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按照《楞严经》的说法，有一次，佛陀带领众比丘前往波斯匿王的住处，为国王讲法，由于众比丘都是沿路乞食，走各种不同有道路，阿难刚好没有能跟上众比丘的队伍，于是只好一个人到舍卫城乞食。
当他走到一个村落时，就碰见了摩登伽女，于是牵出一段因缘。
摩登伽女从来没有见过如此俊美而且庄严的出家人，于是心中发出赞叹“多么庄严的比丘啊！”，一念之间，在她的心里产生强烈的爱念。
所谓的爱欲，往往都是一念之间就发生，而且爱欲本身，其实是有感染性，当摩登伽女内心产生爱欲的瞬间，阿难的内心也一样泛起波澜，毕竟阿难当时仅有二十几岁。
当然，阿难经过多年来的修行，已有相当的定力，当时也在告诫自己说“我所持的戒律不可以娶妻”，但是，欲念一起，往往强烈无比，一发不可收拾。
摩登伽女看着他笑，他也跟着笑，摩登伽女打水，他也跟着打水，摩登伽女回家，他也跟着回家，就好像被幻术所迷惑一样，没有感到丝毫不绥。
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摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，一直追随阿难来到见佛陀，佛陀没办法，只好为摩登伽女说法。
佛陀一开始就告知摩登伽女：“你和阿难曾经有过500世的夫妻之缘，所以，今世才会在此相逢……”
摩登伽女说道：“如果这样的话，您为什么不让我和阿难在一起，继续成全这一世的因缘呢？”
佛陀没有直接回答她，而是让她继续说下去，摩登伽女说道：“阿难无妻，而我也没有婚嫁，请世尊慈悲的成全我们吧！”
佛陀听她说完，就问道：“你真的很爱阿难吗？”
摩登伽女答道：“是的，世尊，我非常爱他”
“那么，你爱阿难什么呢？”
摩登伽女答道：“我爱阿难明亮的眼睛、声音、庄严等等一切”
佛陀说道：“你要知道，你想象中的阿难，并不是真实的阿难，而是被称为阿难的身体，他再俊美，再庄严，也不过一个身体，同样会产生不净的东西，也就是有生老病死等苦，因此，这个身体有何值得爱呢？”
于是为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，让她看到每个人的身体，其实都是不净，如果老去或死去，就会更加不净。
摩登伽女听了佛陀的开示，忽能观察人身的不净，再也爱不起来，至此爱念、贪念顿时消除，顿然开悟，后来也在佛陀的感化下，剃除头发，真的出了家，并实证初果。
那么，阿难与摩登伽女有前世到底有怎么样的因 缘？而导致俩人一见钟情呢？
据佛陀后来告知诸比丘，他以神通了知阿难的这一段因缘，知道摩登伽女在过去的五百世当中都是阿难的妻子，而且每一世俩人都相敬如宾，所以，今世才会一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难释难分。
于是佛陀又跟诸比丘谈到人身难得的事，即
“众比丘，吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量”
也就是说，佛陀通过自己的真实经历，告诉众比丘，人身为什么能难得。
正因为人身难得，所以，在今生就应该更加精进修行，勤修佛法，否则，不但今生不可能实证解脱之道，来生也会继续堕于轮回之中，甚至会堕于“三恶道”之内。
众比丘听完，顿时能够消除很多疑惑，于是都赞叹佛陀说法，殊胜无比，皆表示愿意信奉受行。
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