钟子良，浙江杭县钟大朗之父，医药为业。本信道教，四十二岁时，有福济寺慧生师，以龙舒净土文送阅。阅后，即笃信佛法，日诵金刚、弥陀等经，念佛回向，求生西方。民国十二年，正月二十六日晨，知生西时至，嘱家人浴身换衣，并同念佛。晚膳后，嘱儿辈点香烛念佛，绝无痛苦状。戌时化去，寿六十九。（俞慧郁钞集） 　

阿含经的重要性

公元前600多年（中国的周朝），释迦牟尼佛涅槃。涅槃的第一个夏天，就是雨季的安居日，叫“禁足日”，又叫“夏安居”，五百阿罗汉就在七叶窟洞窟里结集。这原始圣典《阿含经》在结集的时候，每一经、每一段、每一句都是这五百阿罗汉全体通过的，全部都同意的，称为结集。

在佛历100多年，阿育王笃信佛法，这时有20多万的外道、异教已经乔装改扮进入到僧团，使僧团混乱，那时才有文字、才有巴利语的文字的纪实。可是这些尊者们努力，那些外道也努力，也在他们的经文开头加上“如是我闻”。

所以，四阿含是最值得信仰的，它决定是原始的佛陀的教育。

——上滇下悟大和尚开示

陈妪，常熟人。居于城南，以纺为业，笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛，终日不绝口，如是三十年。一日，忽呼其子，谓曰，而不见空中宝盖幢幡乎，吾其逝矣。因拍手大笑，取汤沐浴竟，即合掌化去。事在顺治十年。翁尚书叔元，方微时，闻其事，亲往视之，见妪凝然危坐，室中香气袭人。晚著净土约说，书其事以证焉。（净土约说书后）