咸阳宫中有铸铜人十二枚，坐皆三五尺，列在一筵上。琴筑笙竽，各有所执，皆组绶花彩，俨若生人。筵下有铜管，吐口高数尺。其一管空，内有绳大如指。使一人吹空管，人纫绳，则琴瑟竽筑皆作，与真乐不异。有琴长六尺，安十三弦二十六徽，皆七宝饰之，铭曰“ 之乐”。玉笛长二尺三寸，二十六孔，吹之则见车马出山林，隐隐相次，息亦不见，铭曰“昭华之管”。 ——《酉阳杂俎》（唐）
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《中论讲义》
释 若人论义时，各有所执。离于空义而有问答者，皆不成问答，具亦同疑。如人言瓶是无常，问者言，何故无常。答言，从无常因生故，此不名答，何以故？因缘中亦疑，不知为常为无常，是为同彼所疑。问者若欲说其过，不依于空而说诸法无常，则不名问难，何以故？汝因无常破我常，我亦因常破汝无常。若实无常则无业报，眼耳等诸法念念灭，亦无有分别，有如是等过，皆不成问难，同彼所疑。若依空破常者，则无有过，何以故？此人不取空相故，是故若欲问答，尚应依于空法，何况欲求离苦寂灭相者。
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