所谓“明心见性”就是在打掉自我妄心之后，悟明真心的本体、形相与作用..
然后领悟到万法与生命的本源实相、彻见真心自性之妙体..进而从迷妄中觉悟出来...
达到断烦恼、开智慧、了生脱死..最终证得究竟上的那个圆满...

经云：狂心顿歇，歇即菩提。

能够明悟到那个自我意识妄心的虚妄性跟不可得性..就能够止息这个狂心..从而见到真心本性...

《楞严经》还说：

见见之时，见非是见；

见犹离见，见不能及。

所以说，明心见性，就是在破除掉一切虚妄知见、一切妄执妄念之后的狂心之歇处...

没明悟之前，往往用的都是妄心..所谓妄心它就是虚幻不实的，把六尘投射出的幻影当真，捕风捉影的闹腾...

万法本闲，唯人自闹..

不知道这个六尘所及的一切万事万物..其实都是无明妄结、业报轮转、缘生缘灭..本性皆了不可得...

经云：

不自生，不他生，

不共生，不无因生。

所以，从这个缘起性空、自性虚妄、无常生灭的东西引发出来的妄想分别我执..那就是在虚幻中造作虚幻...

心不自心，因物故心；

物不自物，因心故物。

万法唯心所造；

心物互为因果。

心跟物的本性全都是虚妄幻的、了不可得的..

心生则种种法生，

心灭则种种法灭。

见到种种法虚妄生灭的实相..见到这个身心跟物质世界原来本空..若能够豁然醒悟，就如同醒梦一般..这就是明心..

但是在这个空性之中，又不是跟个枯木顽石一样的无知、无觉...

还有个惺惺寂寂、明明空空、能觉能照、了了分明..却能寂然不动、一念不生的..

这就是那个：本自具足、不生不灭的真如自性、妙明真心..

当这个自性本体突然显露的时候，善根福德因缘到了的，就能够体认到..

然后“一把抓住”..这个就是体认“本来面目”，也就是“见性”...

“见性”不是用肉眼看见了个什么东西，而是从心地开启、流露、认识、神会、体证、认领到的...

应无所住而生其心..接下来就是看怎么保任、怎么起妙用了.....

画面石•坐井说天阔

1

看到电影《天道》的男主角丁元英在酒桌上吟诵清朝诗人丁元英的《卜算子•自嘲》，便折服作者的良苦用心。
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于是，毫不犹豫地出手拍下了一方小小的石头。明知道自己囊中羞涩，到感恩天地造化的神奇和赐予！
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我，是倒过来置放的。
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只想颠覆一个似乎已成定势的思维：坐井观天。

根源应该是庄子说的吧？“井蛙不可语于海者，拘于虚也。”

于是，世人跟着纷纷讥笑井蛙：目光短浅，骄狂自大……
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2

井底之蛙，终年啜饮清凉的甘泉，清醒、冷静，从不浮躁，面壁思考或仰望天空，是他坐禅的方式。

在蛙的眼里，天，就是井口那么大。或方或圆。

蛙说的，就是他看见的。蛙，坚持实话实说。

而井沿边的人看到的天，真的是天实际的大么？天，有多大？

3

井，横平竖直地书写着有内涵的格局。

“四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

一语中的：成熟是有过程且呈阶梯式的！

人，总不能用七十岁的心境来评判四十岁的眼界吧？

俯身，探视井底，把自己换位成一只蛙，也许能看见另一种深邃和玄奥。

尔后，我们的嘲讽会因为别样的风景而变成哇哇的惊叫！

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一井清泉，让蛙明心见性。

路人掬饮，止渴、润心。

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《心，才是幸福的关键》语言生动，深入浅出，能帮助读者轻松地透过现象洞穿事物本质，纠正以往对生活的误解，化解烦恼和痛苦的根源，使生活变得更加美好、更加幸福。