不捨眾生，總攝菩薩一切法
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容：
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失（壞處）略說有三：
（一）因罪業故而墮惡趣，
（二）因罪業故破壞利他之事業，
（三）因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行，就等於是欺騙眾生，其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云：
“若發誓願心，不能實行之，
則為欺眾生，云何度有情？”
因為造罪的緣故，就不能成就利他之事。頌曰：
“若行如是業，必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業，難以趨證菩薩之道地。頌曰：
“墮入惡趣之罪力，發菩提心之善力，
二者相雜相消長，能令行者長流轉，
倍用極長之時間，始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因，一般說來是這樣的：願菩提心之淪喪是說，此心捨棄了眾生，同時又以四種黑業為伴。這樣的心意，違反了發菩提心之原理，所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因，《菩薩地論》云：
“同時依四種毀戒之法而行，則為上品業纏全部喪失菩提心，中品業纏則為粗罪，下品業纏則為過犯而已，（故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。）”
《菩薩戒二十頌》中並云：行菩提心若喪失，則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因：此即上說之二因（心捨眾生，依四黑法）再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云：“凡生起與菩提心相違之念，亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」，即是「不捨棄眾生」
法王開示：因此，「菩薩」要若要以一法來具足一切法，此「一法」，就是「不捨眾生」。舉例而言，若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話，就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言，最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」，也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」：若捨棄眾生的話，那此利他之心就壞失了；而若不求證覺菩提，而是僅求聲聞獨覺等果位的話，也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話，則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此，由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載：如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種，我們就失去了菩提心；對任何發起菩提心的菩薩，如果去詆毀的話，我們也會失去菩提心。
補充一點，如果對發起菩提心者生起怨恨心，而宣揚其短處的話，也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到，若我們失去願菩提心，則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種：「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生，就失去菩提心戒； 而不僅是捨棄眾生，若不去求正覺佛果，則也是失去菩提心。
另外四黑法部分，我要再說明一下：
好像當我們講到出家、別解脫戒時，會講到「四根本大」戒，而對梵行居士，「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般，可說是持守菩提心的根本戒律，你若犯下「菩提心四法」的其中一樣，就犯了行菩提心戒，但其中有輕重差別，等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律，主要就是「欺誑」和「毀謗」，也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他，尤其是針對發菩提心者的毀謗，就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生，若可給法而不給，也可說是犯菩提心戒，而當他人有過失時，如果對方已經懺悔，你不但不原諒還苛責辱罵，也是犯菩提心戒。
若捨棄大乘教導，或道貌岸然裝模作樣，明明沒有修證還裝為有等等的話，也是犯菩提心根本大戒，就如同我們犯別解脫戒的殺盜淫妄四根本戒一般。換句話說，基本上若我們犯這四種黑法，就算犯了四種菩提心的根本戒；而當生起很大煩惱心時，也可算是犯了根本戒。
在《菩薩戒品釋》 中，宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同，但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先，失卻菩提心的四具足條件為：
一、 做持四種黑法，
二、 對做四黑法，完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心，還喜悅歡喜，
四、 不但沒有認識到不對，還認為是功德。
具備以上四條件時，就可以算是完全失卻了菩提心，必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到，「四毀戒法」的定義與範圍：
一、 上品業纏完全喪失菩提心：犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分，有人說是犯四種過患，有人說是三種，若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種，是如何定義與區分呢？
此「四」種是：
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種，但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一，變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類，主要取決於所犯的「分支數量」：若犯下四或三分支，就屬於上品；若僅犯兩種，僅屬於中品粗罪；下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時，換句話說，類比起「別解脫戒」的犯行時，依序是：
一、 如同「淫戒」者：自讚毀他，宣揚自己的優點功德長處，並毀謗宣揚他人過失過患，這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪，這種等同重罪情況，是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者：菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵：就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者：道貌岸然、裝模作樣，裝為有證量，對於大乘根器的行者，引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門，也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔，來修復菩提心戒
法王唸誦課文：
違反了菩提心戒以後，如何才能復戒呢？如果是違反了願菩提心戒，就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此，只要願菩提心戒能恢復，則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒，也應該重新再受一次，以資恢復，至於中品及下品之犯戒，只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云：
「若上品犯戒，應重新受之，
中品犯戒時，三人前懺悔，
（下品犯戒時），一人前懺悔，
懺者與受者，不應生煩惱，
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」，則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同，因為當重大違犯別解脫戒時，不可能重新受戒，但菩提心戒若有很大毀犯，仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及，要懺悔菩提心戒的毀犯時，若是重戒，要在十人前懺悔，輕罪五人前，也就是人數是可以遞減的，經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中，也有提到違犯菩薩戒根本戒時，向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等，詳盡的懺悔方式
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容：
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失（壞處）略說有三：
（一）因罪業故而墮惡趣，
（二）因罪業故破壞利他之事業，
（三）因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行，就等於是欺騙眾生，其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云：
“若發誓願心，不能實行之，
則為欺眾生，云何度有情？”
因為造罪的緣故，就不能成就利他之事。頌曰：
“若行如是業，必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業，難以趨證菩薩之道地。頌曰：
“墮入惡趣之罪力，發菩提心之善力，
二者相雜相消長，能令行者長流轉，
倍用極長之時間，始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因，一般說來是這樣的：願菩提心之淪喪是說，此心捨棄了眾生，同時又以四種黑業為伴。這樣的心意，違反了發菩提心之原理，所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因，《菩薩地論》云：
“同時依四種毀戒之法而行，則為上品業纏全部喪失菩提心，中品業纏則為粗罪，下品業纏則為過犯而已，（故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。）”
《菩薩戒二十頌》中並云：行菩提心若喪失，則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因：此即上說之二因（心捨眾生，依四黑法）再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云：“凡生起與菩提心相違之念，亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」，即是「不捨棄眾生」
法王開示：因此，「菩薩」要若要以一法來具足一切法，此「一法」，就是「不捨眾生」。舉例而言，若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話，就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言，最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」，也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」：若捨棄眾生的話，那此利他之心就壞失了；而若不求證覺菩提，而是僅求聲聞獨覺等果位的話，也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話，則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此，由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載：如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種，我們就失去了菩提心；對任何發起菩提心的菩薩，如果去詆毀的話，我們也會失去菩提心。
補充一點，如果對發起菩提心者生起怨恨心，而宣揚其短處的話，也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到，若我們失去願菩提心，則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種：「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生，就失去菩提心戒； 而不僅是捨棄眾生，若不去求正覺佛果，則也是失去菩提心。
另外四黑法部分，我要再說明一下：
好像當我們講到出家、別解脫戒時，會講到「四根本大」戒，而對梵行居士，「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般，可說是持守菩提心的根本戒律，你若犯下「菩提心四法」的其中一樣，就犯了行菩提心戒，但其中有輕重差別，等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律，主要就是「欺誑」和「毀謗」，也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他，尤其是針對發菩提心者的毀謗，就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生，若可給法而不給，也可說是犯菩提心戒，而當他人有過失時，如果對方已經懺悔，你不但不原諒還苛責辱罵，也是犯菩提心戒。
若捨棄大乘教導，或道貌岸然裝模作樣，明明沒有修證還裝為有等等的話，也是犯菩提心根本大戒，就如同我們犯別解脫戒的殺盜淫妄四根本戒一般。換句話說，基本上若我們犯這四種黑法，就算犯了四種菩提心的根本戒；而當生起很大煩惱心時，也可算是犯了根本戒。
在《菩薩戒品釋》 中，宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同，但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先，失卻菩提心的四具足條件為：
一、 做持四種黑法，
二、 對做四黑法，完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心，還喜悅歡喜，
四、 不但沒有認識到不對，還認為是功德。
具備以上四條件時，就可以算是完全失卻了菩提心，必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到，「四毀戒法」的定義與範圍：
一、 上品業纏完全喪失菩提心：犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分，有人說是犯四種過患，有人說是三種，若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種，是如何定義與區分呢？
此「四」種是：
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種，但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一，變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類，主要取決於所犯的「分支數量」：若犯下四或三分支，就屬於上品；若僅犯兩種，僅屬於中品粗罪；下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時，換句話說，類比起「別解脫戒」的犯行時，依序是：
一、 如同「淫戒」者：自讚毀他，宣揚自己的優點功德長處，並毀謗宣揚他人過失過患，這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪，這種等同重罪情況，是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者：菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵：就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者：道貌岸然、裝模作樣，裝為有證量，對於大乘根器的行者，引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門，也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔，來修復菩提心戒
法王唸誦課文：
違反了菩提心戒以後，如何才能復戒呢？如果是違反了願菩提心戒，就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此，只要願菩提心戒能恢復，則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒，也應該重新再受一次，以資恢復，至於中品及下品之犯戒，只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云：
「若上品犯戒，應重新受之，
中品犯戒時，三人前懺悔，
（下品犯戒時），一人前懺悔，
懺者與受者，不應生煩惱，
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」，則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同，因為當重大違犯別解脫戒時，不可能重新受戒，但菩提心戒若有很大毀犯，仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及，要懺悔菩提心戒的毀犯時，若是重戒，要在十人前懺悔，輕罪五人前，也就是人數是可以遞減的，經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中，也有提到違犯菩薩戒根本戒時，向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等，詳盡的懺悔方式
命理学：你的八字会给你带来怎样的事业和官运？
#四柱八字命理##国学#
一个人的生辰八字从出生那一刻就已经固定了，我们可以从其生辰八字中看出很多问题，比如一个人的事业及官运如何，就可以从这个人的八字中看出来。
那么八字看事业及官运怎么看，是许多人都想要了解的问题，其实我们主要看一个八字的官星以及印星在八字中的情况如何，这也是判断一个八字好坏的标准之一。
八字看你的事业及官运
1、八字中的官星和印星
官星：象征一个人的工作及其名誉，身旺者，若在单位上班，那就是领导。身弱者，若在公司企业上班，那就是小领导。
印星：象征一个人的事业，一个人的事业有多大，能做多大。就看他印星旺不旺而且是不是八字喜用神。如果一个人的印星和官星都不旺，那么他的工作和事业，也就很难获得更大的发展。
2、大运中的官星和印星
一个人八字中可能没有官星和印星，但是在大运中或是流年中走官神和印神。那么在该时间段他的事业和工作运会相对来说好一些，但是不长久。
3、八字中的官星和印星遭刑冲会怎样
有的人八字，官星和印星都比较旺，但是在事业上，官运上却不是那么的理想。那是因为八字中，他们的官星和印星受到其他星的抑制，变为刑冲局。很多人可能事业刚做上去或是职务级别刚提上去，不久就因为种种原因又下来了。这就是命局受到克制的原因，有命理中的小人作怪，而影响了美好前程。
4、八字中食伤星过旺
食伤星对于官星和印星是有克制作用的，如果本身官星和印星就不旺又受到食伤星的克制。那么你的事业工作和官运肯定会受到抑制，甚至是饭碗不保。
5、八字是身弱局的
其实，对于想在财运和事业官运上走好运的，命局为身旺格局更有益。身弱的人，能量不够，担不起太大的担子，在官运和事业上也难以担任重要的工作和职位。这样也是会对你的事业官运有影响的。
事业好的八字特征
1、官印相生的人事业好
八字官印相生，官生印，印护官，官印互为犄角，尤其是八字日元旺，以官为用，或是日元弱，以印为用的，官又得财相生，官印不受伤，往往在事业上贵人提拔相帮，一帆风顺，大发横财，因此这类官印相生的命就是事业运最好的人。
2、食伤驾杀的人事业好
所谓食伤驾杀，就是食神制杀，伤官驾杀的意思，就是八字中七杀旺，有食神制杀或是伤官驾杀，就叫食伤驾杀，命中如果有食伤驾杀的人，往往事业心非常强，并且也是那种很有胆量，很有胆识的人。
命书云：食神制杀，英雄独压万人，可见食伤驾杀的人是很有气魄的，因此这类命格的人，往往都是事业很好，依靠自己过人的胆量与胆识，想常人不敢想，做常人不敢做的事，事业往往也是独具一格，超群绝伦。
3、伤官配印的人事业好
命书云：伤官配印主声名，命中如果是伤官配印的人，往往都是名声在外，甚至于有很多都是名扬四海的人，因此八字一旦进到伤官配印的行列，就注定事业运好。
4、财旺生官的人事业好
虽然对于大部分八字来说，财旺代表着身弱，身弱财旺往往是富屋贫人，求财辛苦，但也有一种命格就是财旺，但是身也旺，身财两旺，因此这类人在身财两旺又有官得财生的，就是属于事业运非常好的人。
财生官，官卫财，财富稳固，就好比一个有很多财富的人有官兵在镇守财富，因此不仅财富安稳，并且官也是荣身之本，财旺生官，身又旺，自然是身荣显达。因此这类类型的八字也是属于事业运非常好的人。
官运旺的八字特征
1、将星有用的人
八字中将星，被称作权力之星，因为命卦居于旺气之地。故此命局中存在将星，并且将星成为命中喜用神，那么命主就很可能具备当权之能。
一般来说将星坐正官，表示自己能够成为主官，掌握权力；将星坐财星，表示自己能够掌控财权；将星坐七杀，表示自己能掌控生死大权。这些人大多能为高官。当然前提就是，将星要坐在财星、官星、七杀、或是羊刃之上，并且将星必须得用。
2、伤杀两透的人
命中无官，伤官和七杀具透，两恶互制，为善为吉。因为命主无论强弱，都可以择善入流，没有障碍。也为伤官伤尽，主其人智勇双全，能征善战。只要日干不是太弱，也就凶而不凶，经常出现意外之福，多主武贵。
3、伤官佩印的人
八字中的伤官，主其人多主意，有见解，有胆量，并且心思缜密，善于思考；如果身弱为忌，又无制化，则主机关算尽，小肚鸡肠，精力不济；或是有才无德。故此，伤官必须印星制化，伤官就不能伤及我身；就主其人，智勇双全，才情俱佳，善于总结，以德为先。
身弱有印星贴身，行运在官杀或是印星旺地，就是有官职；身旺有伤官泄秀，行运在食伤旺地，或是比劫再助起伤官，也是有官职的表现。
4、食官两拱的人
八字中食神和官星都是两种贵气之神。因为正官最怕杀混，见食神则不怕七杀，属于一种拱卫的关系。同时，八字中阳日干的人，食神与官星具备干合的关系；比如甲木见丙为食神，见辛则为正官，丙辛具备合的关系，乃为情义及官。
阴日干的人，食神与正官则有互成互济的作用。比如乙木见庚为正官，见丁则为食神，庚必须丁炼，则有互成之美。故此食神与官星之间，既有相互拱卫之情；也有相互成就、相互调济之美。喜官而行运在官杀旺地，忌官而行食神旺地，当然也会有官职。
5、两行成象的人
八字中的两行成像，就是八字中只有两种五行属性，并且这两种五行力量都差不多。其中一行至少就是日主，首先日主旺相这个条件也就成熟了。另外一行不管为何种十神，均为命主能够操纵的资源与福禄，当然也能够具备官职。
如果另外一行为官星与财星的，就属于两行交战，最好行运在于通关的印星；或是要扶持相对弱势的一方。反之，如果为食伤，或是印枭的，则为相生的结构，两者均为喜用神，行运见顺生亦佳，不可见克其中之一的五行之运。
6、从格专旺的人
八字中五行属性专旺的人，日干则为真神得用，命主有贵可显可达；同时，这类命格的人，个性顽强、立场坚定、敢作敢为、毫不气馁，当然会有作为。
满局皆为喜用神，也主六亲乃至周围人事，皆为顺我、我顺之情，助我扶我亦为顺理成章。故此，定当大有作为。不过，这类命格，大多自我爆棚，从事武职最佳；许多将领都是这类格局。当然行运也要扶住专旺的五行属性。
7、食伤泄秀的人
身旺的人，命中印星比劫多旺，见食伤旺气，则能够泄身吐秀。秀气主贵、主清、主文职。行运食伤旺地，就会秀气流行，事业能够兴旺；也就能够做官有职；财星运秀气转换铜钱气，只是比较发达而已。官杀、印星运不行，身弱的不以食伤吐秀。
8、真才破印的人
八字印星，属于贵气之星，才气之星；也是属于权柄在身的征兆。八字中印星不像比劫，再怎么旺，也不会过分到怎么样的程度。但是，印星为忌，也主孤独与高傲；比较逃避现实。
八字中印星很旺，或是印星为格神的人，往往比较傲气，冷漠，对人和事物欠缺热情，必须有正财来破印。这样一破，日主就中和了，不再逃避现实了，就是富贵的象征了。行运在财星旺地时，就能够有官职，这个无需怀疑。
所谓“要想有出头之日，就要有埋头之时”。无论将来是不是会成功，都尽量不要给自己留下任何遗憾，虽然努力不一定成功，但是不努力就一定不会成功。
#四柱八字命理##国学#
一个人的生辰八字从出生那一刻就已经固定了，我们可以从其生辰八字中看出很多问题，比如一个人的事业及官运如何，就可以从这个人的八字中看出来。
那么八字看事业及官运怎么看，是许多人都想要了解的问题，其实我们主要看一个八字的官星以及印星在八字中的情况如何，这也是判断一个八字好坏的标准之一。
八字看你的事业及官运
1、八字中的官星和印星
官星：象征一个人的工作及其名誉，身旺者，若在单位上班，那就是领导。身弱者，若在公司企业上班，那就是小领导。
印星：象征一个人的事业，一个人的事业有多大，能做多大。就看他印星旺不旺而且是不是八字喜用神。如果一个人的印星和官星都不旺，那么他的工作和事业，也就很难获得更大的发展。
2、大运中的官星和印星
一个人八字中可能没有官星和印星，但是在大运中或是流年中走官神和印神。那么在该时间段他的事业和工作运会相对来说好一些，但是不长久。
3、八字中的官星和印星遭刑冲会怎样
有的人八字，官星和印星都比较旺，但是在事业上，官运上却不是那么的理想。那是因为八字中，他们的官星和印星受到其他星的抑制，变为刑冲局。很多人可能事业刚做上去或是职务级别刚提上去，不久就因为种种原因又下来了。这就是命局受到克制的原因，有命理中的小人作怪，而影响了美好前程。
4、八字中食伤星过旺
食伤星对于官星和印星是有克制作用的，如果本身官星和印星就不旺又受到食伤星的克制。那么你的事业工作和官运肯定会受到抑制，甚至是饭碗不保。
5、八字是身弱局的
其实，对于想在财运和事业官运上走好运的，命局为身旺格局更有益。身弱的人，能量不够，担不起太大的担子，在官运和事业上也难以担任重要的工作和职位。这样也是会对你的事业官运有影响的。
事业好的八字特征
1、官印相生的人事业好
八字官印相生，官生印，印护官，官印互为犄角，尤其是八字日元旺，以官为用，或是日元弱，以印为用的，官又得财相生，官印不受伤，往往在事业上贵人提拔相帮，一帆风顺，大发横财，因此这类官印相生的命就是事业运最好的人。
2、食伤驾杀的人事业好
所谓食伤驾杀，就是食神制杀，伤官驾杀的意思，就是八字中七杀旺，有食神制杀或是伤官驾杀，就叫食伤驾杀，命中如果有食伤驾杀的人，往往事业心非常强，并且也是那种很有胆量，很有胆识的人。
命书云：食神制杀，英雄独压万人，可见食伤驾杀的人是很有气魄的，因此这类命格的人，往往都是事业很好，依靠自己过人的胆量与胆识，想常人不敢想，做常人不敢做的事，事业往往也是独具一格，超群绝伦。
3、伤官配印的人事业好
命书云：伤官配印主声名，命中如果是伤官配印的人，往往都是名声在外，甚至于有很多都是名扬四海的人，因此八字一旦进到伤官配印的行列，就注定事业运好。
4、财旺生官的人事业好
虽然对于大部分八字来说，财旺代表着身弱，身弱财旺往往是富屋贫人，求财辛苦，但也有一种命格就是财旺，但是身也旺，身财两旺，因此这类人在身财两旺又有官得财生的，就是属于事业运非常好的人。
财生官，官卫财，财富稳固，就好比一个有很多财富的人有官兵在镇守财富，因此不仅财富安稳，并且官也是荣身之本，财旺生官，身又旺，自然是身荣显达。因此这类类型的八字也是属于事业运非常好的人。
官运旺的八字特征
1、将星有用的人
八字中将星，被称作权力之星，因为命卦居于旺气之地。故此命局中存在将星，并且将星成为命中喜用神，那么命主就很可能具备当权之能。
一般来说将星坐正官，表示自己能够成为主官，掌握权力；将星坐财星，表示自己能够掌控财权；将星坐七杀，表示自己能掌控生死大权。这些人大多能为高官。当然前提就是，将星要坐在财星、官星、七杀、或是羊刃之上，并且将星必须得用。
2、伤杀两透的人
命中无官，伤官和七杀具透，两恶互制，为善为吉。因为命主无论强弱，都可以择善入流，没有障碍。也为伤官伤尽，主其人智勇双全，能征善战。只要日干不是太弱，也就凶而不凶，经常出现意外之福，多主武贵。
3、伤官佩印的人
八字中的伤官，主其人多主意，有见解，有胆量，并且心思缜密，善于思考；如果身弱为忌，又无制化，则主机关算尽，小肚鸡肠，精力不济；或是有才无德。故此，伤官必须印星制化，伤官就不能伤及我身；就主其人，智勇双全，才情俱佳，善于总结，以德为先。
身弱有印星贴身，行运在官杀或是印星旺地，就是有官职；身旺有伤官泄秀，行运在食伤旺地，或是比劫再助起伤官，也是有官职的表现。
4、食官两拱的人
八字中食神和官星都是两种贵气之神。因为正官最怕杀混，见食神则不怕七杀，属于一种拱卫的关系。同时，八字中阳日干的人，食神与官星具备干合的关系；比如甲木见丙为食神，见辛则为正官，丙辛具备合的关系，乃为情义及官。
阴日干的人，食神与正官则有互成互济的作用。比如乙木见庚为正官，见丁则为食神，庚必须丁炼，则有互成之美。故此食神与官星之间，既有相互拱卫之情；也有相互成就、相互调济之美。喜官而行运在官杀旺地，忌官而行食神旺地，当然也会有官职。
5、两行成象的人
八字中的两行成像，就是八字中只有两种五行属性，并且这两种五行力量都差不多。其中一行至少就是日主，首先日主旺相这个条件也就成熟了。另外一行不管为何种十神，均为命主能够操纵的资源与福禄，当然也能够具备官职。
如果另外一行为官星与财星的，就属于两行交战，最好行运在于通关的印星；或是要扶持相对弱势的一方。反之，如果为食伤，或是印枭的，则为相生的结构，两者均为喜用神，行运见顺生亦佳，不可见克其中之一的五行之运。
6、从格专旺的人
八字中五行属性专旺的人，日干则为真神得用，命主有贵可显可达；同时，这类命格的人，个性顽强、立场坚定、敢作敢为、毫不气馁，当然会有作为。
满局皆为喜用神，也主六亲乃至周围人事，皆为顺我、我顺之情，助我扶我亦为顺理成章。故此，定当大有作为。不过，这类命格，大多自我爆棚，从事武职最佳；许多将领都是这类格局。当然行运也要扶住专旺的五行属性。
7、食伤泄秀的人
身旺的人，命中印星比劫多旺，见食伤旺气，则能够泄身吐秀。秀气主贵、主清、主文职。行运食伤旺地，就会秀气流行，事业能够兴旺；也就能够做官有职；财星运秀气转换铜钱气，只是比较发达而已。官杀、印星运不行，身弱的不以食伤吐秀。
8、真才破印的人
八字印星，属于贵气之星，才气之星；也是属于权柄在身的征兆。八字中印星不像比劫，再怎么旺，也不会过分到怎么样的程度。但是，印星为忌，也主孤独与高傲；比较逃避现实。
八字中印星很旺，或是印星为格神的人，往往比较傲气，冷漠，对人和事物欠缺热情，必须有正财来破印。这样一破，日主就中和了，不再逃避现实了，就是富贵的象征了。行运在财星旺地时，就能够有官职，这个无需怀疑。
所谓“要想有出头之日，就要有埋头之时”。无论将来是不是会成功，都尽量不要给自己留下任何遗憾，虽然努力不一定成功，但是不努力就一定不会成功。
《渡》
江南零飘桃花雨，
酥得烟柳画桥，游人太匆匆。
且听老角唱新词，
此心挽浮沉，此人赴山海，
名利桥，世俗道，江湖走一遭。
醒了青春，几场风月几人知？
由记秦淮河灯，轻柔一吻。
戏文敲论，梦残冷魂。
年少弟子谁人，辞我命数贵尊，
醉卧市井春色里，
独善了身。
（记得当初，只是担忧学业到牙疼不过，偷跑出家门，喝酒阵痛，蹲路边一点也不认真。谁料碰上一个醉鬼，起了学门手艺，混口饭吃的心思。居然竟是，秉性、天赋、时运，非人能所求，以皆备，己却不知，身陷困顿，送到跟前，天地以造材，吾等辅之。随缘拜入门庭。这么多年过去了，再看怎么行到如今，首席安好。可以啊，凡胎恰登对，天命难违，是弟子愚钝。骗人的，都是假的，看不透，啥命啊～，吨吨吨～）
江南零飘桃花雨，
酥得烟柳画桥，游人太匆匆。
且听老角唱新词，
此心挽浮沉，此人赴山海，
名利桥，世俗道，江湖走一遭。
醒了青春，几场风月几人知？
由记秦淮河灯，轻柔一吻。
戏文敲论，梦残冷魂。
年少弟子谁人，辞我命数贵尊，
醉卧市井春色里，
独善了身。
（记得当初，只是担忧学业到牙疼不过，偷跑出家门，喝酒阵痛，蹲路边一点也不认真。谁料碰上一个醉鬼，起了学门手艺，混口饭吃的心思。居然竟是，秉性、天赋、时运，非人能所求，以皆备，己却不知，身陷困顿，送到跟前，天地以造材，吾等辅之。随缘拜入门庭。这么多年过去了，再看怎么行到如今，首席安好。可以啊，凡胎恰登对，天命难违，是弟子愚钝。骗人的，都是假的，看不透，啥命啊～，吨吨吨～）
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