韩非子的学说中，有一部分是继承老子的学说。而《解老》和《喻老》两篇，则更是直接对老子学说进行韩非式的解读。以下则是对著名的“祸福相倚”进行的解释：
人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理，行端直则无祸害，无祸害则尽天年，得事理则必成功，尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸。故曰：“祸兮福之所倚。”以成其功也。
人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”——《韩非子·解老》

公与私，自古以来即是相对的。但是公而忘私值得效法，因私废公切不可学。公与私之间，岂不是也存在着祸福相倚的道理吗？
夫令必行，禁必止，人主之公义也；必行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公义行私心。——《韩非子·饰邪》

| 维百日纪 |
一百天，一双人，
几十平米，画地为牢。
乃云祸福相倚。
停工停产，囤粮积草，
入不敷出，身心俱疲。
又闻亲友出阳入舱，
残年老者杯水粒栗，
病患恶疾求医无门，
物资缺短伪劣横行。
唯自助者，天助之也。
邻里帮衬，同舟共济，
夫妻同心，共克时艰。
同患难，则情谊深，
共甘苦，方恩爱绵。
逮有余力，扶持孤老，纾危解困。
改善膳食，精进厨艺，居家健身，
煮茶插花，药酒艾灸，焚香读书。
虽不得自由，仍苦中作乐。
不怒，不悲，无愁，无惧。
始今日，得如常，
车马喧嚣，人潮熙攘，
天南海北，皆可来往。
吾辈生于清贫，然长于安乐，
尝历苦辛，却始得确幸。
今逢此劫，品炎凉冷暖，
念衣食住行，微末里生出蜜甜。
历百日，同寝食，情弥坚也。
有常也无常，无常也有常。

——壬寅年，五月半，于金陵