“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
金宵大廈2大結局｜劉江成最強彩蛋 李施嬅英國口音獲讚：全能！
「無論有多少個時空和世界，我總會遇到屬於我的你。」由葉鎮輝（阿細）監製、羅佩清擔任編審的《金宵大廈2》，昨晚播出大結局《原點（下）》，Joey（陳山聰飾）靠瀕死爆發力開啟新平行時空欲救回Ella（李施嬅 飾），在新的平行時空Ella與Maurice（陳山聰 飾）是朋友，與阿Lam（張彥博 飾）是情侶。
雖然軌迹看似改變，但Ella難逃一死的命運卻沒有改變，並遭陳喜力（鄭子誠 飾）拮死；未能接受Ella點都要死的Joey，再一次開啟新時空，未幾眾人發現命運一再重複，每次重複總有些差異，尤其阿Lam手上的爪痕更給出極大提示眾人已被困循環，最終心水清的阿Lam突破缺口救了Ella；Joey與Lydia則在黑白世界遇上「突然出現」的林老師（劉江 飾），以「圓圈論」教二人如何突破缺口 …
最後女醫生及男建築師在新落成的金宵大廈天台的相遇，浪漫中帶著曙光，希望李施嬅與陳山聰能在這個時空修成正果。（《金宵大廈2》劇照）
最終Joey為了尋找對的時空對的Ella展開「時空旅行」，以男病人身份遇上六十年代女醫生（李施嬅 飾）之餘，亦分別見證了阿蕭（陳山聰 飾）與Alex（李施嬅 飾），及發生在六十年代男建築師（陳山聰 飾）與女醫生（李施嬅 飾）的愛情故事…昨晚結局與《金宵1》亦有著共通點，就是兩季裏的山聰，即使為救回施嬅花光力氣，但最後仍是徒然，而空姐機師及女醫生建築師的相遇，彷彿為這段淒美的愛情故事帶來希望和曙光…
劉江現身被稱《金宵2》結局最強彩蛋。（《金宵大廈2》截圖）
昨晚《金宵1》重要角色林老師登場、成為結局「最強彩蛋」，在網上掀起連番熱討，網民洗版式留言大嘆驚喜：「《金宵》有林老師才圓滿」、「老戲骨一出場，即刻有重心，帶得住。」劉江以「相片的差異」及「圓圈論」向Joey及Lydia指點迷津，網民普遍認為劉江肩背負了灌輸《金宵2》中心思想重任：「如果將圓形無限放大，一定有瑕疵，唔係百分百嘅圓，就算你用幾精密嘅方法去畫，都會有落差。既然冇完美嘅圓，每一次循環都會有落差，就好似白老鼠喺轉輪度轉，只要佢啱時機、跳出循環，其實只係一瞬間； 你哋入得嚟，其實已經搵到缺口。」對此，監製阿細補充謂：「突破命運循環唔容易，但只要唔放棄，只有一個轉念，就可以找到缺口。」
靚寶好搶鏡。（《金宵大廈2》截圖）
結局第二大驚喜是李施嬅！自《金宵2》開播，一人分飾三角的李施嬅由頭帶到落尾，無論是喊戲或是演繹不同角色的她，一直喜獲網民正評。昨晚結局施嬅再度大顯身手，結尾一段女醫生以英語力爭腦葉切除手術一段，不但面部表情抑壓中見剛強，流利的60年代英國口音英語更令網民為之神服：「真是一個不可多得的演員，《金宵》完全展現佢嘅身價」、「連六十年代中英聲調也做到」、「講英文都咁好聽，簡直全能」、「演技好好，講英文都特登用英國口音配合 60年代英殖民時期」、「施嬅演技係呢套劇亮點。」
就算喺新時空，Ella冇同Maurice一齊，但佢依然難逃一死。更可怕嘅係，就算Joey想Restart救番Ella，命運亦只是一再重複，眾人被困循環。（《金宵大廈2》截圖）
整體而言網民對《金宵2》結局持兩極意見，有人認為兩小時結局篇將先前所有細節完美貫穿，不但神來之筆，更讓他們見證了一個有著奇幻哲學觀的愛情故事，畢竟無論是Joey堅持時空旅行尋找對的Ella、抑或阿Lam對Coco姐愛的執着，均是令人揪心；加上鏡頭、節奏及背景音樂配合，亦令觀眾深深感受到故事中角色的癡情與浪漫；亦有觀眾覺得無綫劇集願意用兩小時篇幅交代主線關係、實屬難得兼破天荒。至於持相反意見的網民則認為開放式結局讓人不明所以，對此有網民這樣說：「成件事唔係考試，冇標準答案，個個人睇法唔同，就算同一個人，翻睇時都會有不同睇法。你可能睇到三個（角色），但實際可能比你見到嘅更多。」
金宵大廈的，透過某些「觸發點」，能接通黑白世界及現實世界；Joey跌落金宵大廈槽後，記憶及衣服會在其墮下時慢慢消失，此幕巧妙地解釋了為何Joey會赤裸現身現實世界金宵天台。（《金宵大廈2》截圖）
對於開放式結局惹爭議，監製阿細回應時笑言其實結局沒有想像中複雜：「好感謝各位金宵迷諗到咁多可能性，大家嘅諗法好多位都令我好驚喜。我認為《金宵2》最想帶俾觀眾嘅，係一段奇幻又刻骨銘心嘅浪漫愛情故事，裏面兩位男主角陳山聰及張彥博各自用自己嘅方式守護佢哋最愛嘅人，方式未必絕對正確，但都係好不惜一切、好純粹、同希望帶出感動位；至於多重平行時空，就屬於係一個想帶多啲新鮮感俾大家嘅呈現方式。」另外，劇組還曝光了劇迷一直引頸以待的單元十《原點》宣傳海報，可謂結局篇另一驚人彩蛋！
#金宵大厦2[超话]##李施嬅[超话]##曾江[超话]#
「無論有多少個時空和世界，我總會遇到屬於我的你。」由葉鎮輝（阿細）監製、羅佩清擔任編審的《金宵大廈2》，昨晚播出大結局《原點（下）》，Joey（陳山聰飾）靠瀕死爆發力開啟新平行時空欲救回Ella（李施嬅 飾），在新的平行時空Ella與Maurice（陳山聰 飾）是朋友，與阿Lam（張彥博 飾）是情侶。
雖然軌迹看似改變，但Ella難逃一死的命運卻沒有改變，並遭陳喜力（鄭子誠 飾）拮死；未能接受Ella點都要死的Joey，再一次開啟新時空，未幾眾人發現命運一再重複，每次重複總有些差異，尤其阿Lam手上的爪痕更給出極大提示眾人已被困循環，最終心水清的阿Lam突破缺口救了Ella；Joey與Lydia則在黑白世界遇上「突然出現」的林老師（劉江 飾），以「圓圈論」教二人如何突破缺口 …
最後女醫生及男建築師在新落成的金宵大廈天台的相遇，浪漫中帶著曙光，希望李施嬅與陳山聰能在這個時空修成正果。（《金宵大廈2》劇照）
最終Joey為了尋找對的時空對的Ella展開「時空旅行」，以男病人身份遇上六十年代女醫生（李施嬅 飾）之餘，亦分別見證了阿蕭（陳山聰 飾）與Alex（李施嬅 飾），及發生在六十年代男建築師（陳山聰 飾）與女醫生（李施嬅 飾）的愛情故事…昨晚結局與《金宵1》亦有著共通點，就是兩季裏的山聰，即使為救回施嬅花光力氣，但最後仍是徒然，而空姐機師及女醫生建築師的相遇，彷彿為這段淒美的愛情故事帶來希望和曙光…
劉江現身被稱《金宵2》結局最強彩蛋。（《金宵大廈2》截圖）
昨晚《金宵1》重要角色林老師登場、成為結局「最強彩蛋」，在網上掀起連番熱討，網民洗版式留言大嘆驚喜：「《金宵》有林老師才圓滿」、「老戲骨一出場，即刻有重心，帶得住。」劉江以「相片的差異」及「圓圈論」向Joey及Lydia指點迷津，網民普遍認為劉江肩背負了灌輸《金宵2》中心思想重任：「如果將圓形無限放大，一定有瑕疵，唔係百分百嘅圓，就算你用幾精密嘅方法去畫，都會有落差。既然冇完美嘅圓，每一次循環都會有落差，就好似白老鼠喺轉輪度轉，只要佢啱時機、跳出循環，其實只係一瞬間； 你哋入得嚟，其實已經搵到缺口。」對此，監製阿細補充謂：「突破命運循環唔容易，但只要唔放棄，只有一個轉念，就可以找到缺口。」
靚寶好搶鏡。（《金宵大廈2》截圖）
結局第二大驚喜是李施嬅！自《金宵2》開播，一人分飾三角的李施嬅由頭帶到落尾，無論是喊戲或是演繹不同角色的她，一直喜獲網民正評。昨晚結局施嬅再度大顯身手，結尾一段女醫生以英語力爭腦葉切除手術一段，不但面部表情抑壓中見剛強，流利的60年代英國口音英語更令網民為之神服：「真是一個不可多得的演員，《金宵》完全展現佢嘅身價」、「連六十年代中英聲調也做到」、「講英文都咁好聽，簡直全能」、「演技好好，講英文都特登用英國口音配合 60年代英殖民時期」、「施嬅演技係呢套劇亮點。」
就算喺新時空，Ella冇同Maurice一齊，但佢依然難逃一死。更可怕嘅係，就算Joey想Restart救番Ella，命運亦只是一再重複，眾人被困循環。（《金宵大廈2》截圖）
整體而言網民對《金宵2》結局持兩極意見，有人認為兩小時結局篇將先前所有細節完美貫穿，不但神來之筆，更讓他們見證了一個有著奇幻哲學觀的愛情故事，畢竟無論是Joey堅持時空旅行尋找對的Ella、抑或阿Lam對Coco姐愛的執着，均是令人揪心；加上鏡頭、節奏及背景音樂配合，亦令觀眾深深感受到故事中角色的癡情與浪漫；亦有觀眾覺得無綫劇集願意用兩小時篇幅交代主線關係、實屬難得兼破天荒。至於持相反意見的網民則認為開放式結局讓人不明所以，對此有網民這樣說：「成件事唔係考試，冇標準答案，個個人睇法唔同，就算同一個人，翻睇時都會有不同睇法。你可能睇到三個（角色），但實際可能比你見到嘅更多。」
金宵大廈的，透過某些「觸發點」，能接通黑白世界及現實世界；Joey跌落金宵大廈槽後，記憶及衣服會在其墮下時慢慢消失，此幕巧妙地解釋了為何Joey會赤裸現身現實世界金宵天台。（《金宵大廈2》截圖）
對於開放式結局惹爭議，監製阿細回應時笑言其實結局沒有想像中複雜：「好感謝各位金宵迷諗到咁多可能性，大家嘅諗法好多位都令我好驚喜。我認為《金宵2》最想帶俾觀眾嘅，係一段奇幻又刻骨銘心嘅浪漫愛情故事，裏面兩位男主角陳山聰及張彥博各自用自己嘅方式守護佢哋最愛嘅人，方式未必絕對正確，但都係好不惜一切、好純粹、同希望帶出感動位；至於多重平行時空，就屬於係一個想帶多啲新鮮感俾大家嘅呈現方式。」另外，劇組還曝光了劇迷一直引頸以待的單元十《原點》宣傳海報，可謂結局篇另一驚人彩蛋！
#金宵大厦2[超话]##李施嬅[超话]##曾江[超话]#
#陈坤[超话]#小发的两篇关于风起陇西的笔记被限流，用小号去看发的笔记，发现或许不是被限流而是被屏蔽了[裂开]直接看不到这两篇笔记[裂开]在wb评论关于这部剧又被删[裂开]太难了[裂开]
我始终觉得无论是一部剧一首歌还是一个人，只有自己亲自去看了去听了去了解了，才有资格对一部剧一首歌一个人的好与坏做出评价，而不是随便从别人那里听什么就是什么然后加入批评的浪潮。可能这些带头掀起狂黑浪潮的人也根本没有去看去听去了解，他们只愿意相信自己想相信的，只愿意听自己想听和自己意见一致的罢了。
风起陇西还没有播之前就很期待这部剧，一是它是权谋谍战剧，二是无论是陈坤/b/y还是n/y/w/x，还有很多老戏骨，这个阵容就让我很期待。
今天连看了四集，刚开始看第一集会有点混乱，觉得人物太多分不清，但是人物在后面几集也是会不断标注的，每集最后也有彩蛋解说，会让看故事的人更清晰这部剧的剧情。
至于演技，踩演技的要么就是根本没看过剧，要么就是实在没得黑了来黑演技。陈坤我就是看了天盛长歌粉上他的演技，接着看了好多他的电影和电视剧，如果他的演技都叫差，那么到底什么是好的演技呢？他在风起陇西的演技也绝对是可圈可点，每一个眼神和动作真的很到位，我最佩服的是他的台词功底，这演技都能踩那我真是没话说了。其他人的演技也都很好，根本没有黑的那么离谱！！
再说画面，随便截了几个图，白天的夜晚的图都有。明明都是很清晰的，实在不知道黑画面太暗是怎么黑得出来的，我都怀疑我们看的是不是同一部剧？亦或是有人根本没看剧纯粹只是被带了节奏，或者是看到宣传剧照就乱黑。
再说很多人黑的，说台词太现代太白话。我依然怀疑我们看的不是同一部剧！因为这部剧台词明明很古很古了，甚至为了照顾像我一样古文不好的观众，有些古文还进行了翻译[允悲]黑台词的也专业点吧！真的就是没看剧随便黑呗！
你们闭眼黑你们的，我开开心心追剧追我的，损失的也不是我[兔子]
我始终觉得无论是一部剧一首歌还是一个人，只有自己亲自去看了去听了去了解了，才有资格对一部剧一首歌一个人的好与坏做出评价，而不是随便从别人那里听什么就是什么然后加入批评的浪潮。可能这些带头掀起狂黑浪潮的人也根本没有去看去听去了解，他们只愿意相信自己想相信的，只愿意听自己想听和自己意见一致的罢了。
风起陇西还没有播之前就很期待这部剧，一是它是权谋谍战剧，二是无论是陈坤/b/y还是n/y/w/x，还有很多老戏骨，这个阵容就让我很期待。
今天连看了四集，刚开始看第一集会有点混乱，觉得人物太多分不清，但是人物在后面几集也是会不断标注的，每集最后也有彩蛋解说，会让看故事的人更清晰这部剧的剧情。
至于演技，踩演技的要么就是根本没看过剧，要么就是实在没得黑了来黑演技。陈坤我就是看了天盛长歌粉上他的演技，接着看了好多他的电影和电视剧，如果他的演技都叫差，那么到底什么是好的演技呢？他在风起陇西的演技也绝对是可圈可点，每一个眼神和动作真的很到位，我最佩服的是他的台词功底，这演技都能踩那我真是没话说了。其他人的演技也都很好，根本没有黑的那么离谱！！
再说画面，随便截了几个图，白天的夜晚的图都有。明明都是很清晰的，实在不知道黑画面太暗是怎么黑得出来的，我都怀疑我们看的是不是同一部剧？亦或是有人根本没看剧纯粹只是被带了节奏，或者是看到宣传剧照就乱黑。
再说很多人黑的，说台词太现代太白话。我依然怀疑我们看的不是同一部剧！因为这部剧台词明明很古很古了，甚至为了照顾像我一样古文不好的观众，有些古文还进行了翻译[允悲]黑台词的也专业点吧！真的就是没看剧随便黑呗！
你们闭眼黑你们的，我开开心心追剧追我的，损失的也不是我[兔子]
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