第一章
道可道，非常道；名可名，非常名①。 无，名天地之始，有，名万物之母②。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼③。 此两者同，出而异名④。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门⑤。
文言批注第一：
道可道，上一“道”字，系指宇宙万物的本体，在道家亦指先天无极大道；下一“道”字，为言说之意名可名，上一名“字”，指具体事物的名称；下一个“名”字，作动词为命名。常道、常名二“常”字，马王堆汉墓帛书《老子》作“恒”，为永恒，真常之意。如《玄真子》：“天地有常。”虽变化万端，但不离其经。
这两句各版本多作“无名”、“有名”，真真误之久矣。究其源头在《史记.日者传》中引用作“无名者，天地之始也。”。老子本意应为“無，名天地之始；有，名万物之母”。但见四十章：“天下万物生于有，有生于无。”即知“有无”并举，方为老子本意。再则景龙本没有“之”字，以有名，无名解，实在不通。
历代诸家注本，多作“常無欲、常有欲”断句，如河上公、王弼等。而司马光、王安石、苏子由、范应元诸本，又都以“常無，常有”断句，所以历代道家学者在注释此处时发生分歧。但若通观全书，老子多以“有无”对举，如十一章“有之以为利，无之以为用”。又见《庄子.天下篇》：“建之以常無、有。”也是在说“常無，常有”。况且欲者，乃意欲之意，如《庄子.知北游》：“欲言而忘其所欲言。”如此思之，应从后者以常无、常有断句。且“有、无”并举贯通《老子》全书，是整本《道德经》的精髓所在，读者不可不知。 妙，微渺之意。如荀悦《申鉴》：“理微之谓妙”。徼，敦煌本作“皦”，为光明之谓。“妙”就先天而言，喻道之精幽，隐匿；“徼”就后天而言，喻道之宏大，显扬。
“此二者同”系指“有、无”两者对立而统一，本无中生有，有复还无。各版本均作“此二者，同出而异名”断句。陈景元、吴澄则以“此二者同”断句。我也认为应从后者，以同断句。严复也悟及此，谓：“同字逗，一切借从同得。”
“同，谓之玄”，各版本均作一句读，误。“同”字断，承接上句指有、无相同。因老子有“是谓玄同”之训，此同即是混沌，即是恍惚，即是窈冥，即是玄同。 玄，为幽昧深远之意。范应元有文：“玄者，深远而不可分别之意。”吴澄也言：“玄者，幽昧不可测知意。”所谓玄本是无形无迹，变化莫测，无可言说，不可比拟。“玄之又玄，众妙之门。”系指有无二者在玄同的状态下，混沌一体，变化在变化，相生再相生，互为表里，迁化流转，无穷无极，便是开启一切奥妙得法门。
今译释真第二：
可以用言词表达的道，就不是恒常不变的大道；可以用文字表述的名，都不是亘古不变的真名。無，是形成天地宇宙的本始；有，是创造万事万物的根源。所以，常在无的状态中，去观照大道的精幽玄妙；常从有的状态下，去观照大道的显化宏大。无和有先天混沌之中本是一体不二，待后天演化分流而出，便有了有和无这两张不同的名字，而先天之中有和无的这种混沌状态(即玄同)，幽昧深远，称之为玄。玄奥啊再玄奥，幽深啊再幽深，这便是打开一切奥妙的法门。
至理阐幽第三：
老子于本章开宗明义，先以“道可道，非常道”，教人破道执；以“名可名，非常名”教人破明执。无道可道，是为真道；无名可名，是为真名。但凡道之可道者，即非真常不易、永恒不变之道。名之可名者，亦非真常不易、永恒不迁之名。道非具体，大则涵天地，听之不闻；小则入微尘，视之不见；远之存乎宇宙，近之道在汝心。所以道不离心，心即是道，自求即得。
老子继而以“無，名天地之始”，开先天境界；以“有，名万物之母”辟后天境界。天地未分，鸿蒙未判，原始祖炁(音同气，特指先天气)寂然不动，特称之为“无”;《易》称为“无极”。待其炁机初发，生意初动，有迹可寻，特称之为“有”；《易》称之为“太极”。“恍恍惚惚，其中有象；窈兮冥兮，其中有精。”此为无中生有，即是从无极生太极；又见十六章“万物并作，我以观其复。”此为有复归无，乃是太极归无极。此中无非真无，中含妙有；有非实有，中孕玄无。是以无即是有，有即是无，既无既有，有无不二。故老子又以“此二者同”与“同，谓之玄”共阐有无同宗之理。
其后，进一步垂示“以无观妙”与“以有观徼”二法门。因先天一炁自无生有之时，一本散为万殊，以有观之，道宏法显，其大无外。当其自有返无之时，即万法归一，以无观之，道隐理微，其小无内。又见《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”此一句是为“观字诀”下手法门。先将一切杂念遣逐心外，回光内视，念头从⼼而发，连⼼都没有了，看他从何而生？瞑⽬外视，以⼼生形，连形都没得了了，看他心从何而生？瞑⽬目远视，天地、日月、星⾠、山河都没有了，看他身又生于何处？心、身、物都似乎没有了。天、地、⼈三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却，故曰:惟见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。所谓真空，就是自身之玄关，“玄之又玄，众妙之门”即在此处。此一功夫，其造境既能高妙超然，亦能空灵自在，此中妙处，学人身到方知！
丹道筑基第四：
修行人欲学丹道，下手之初，别无他法，只有一心端坐，万缘放下，一念不生，双眼垂帘观照。在心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子（包括下丹田在内的一个范围）。神神相照，息息常归（一呼一吸为一息），任其一往一来，以神气两者凝注此处。不倾刻间，神气打成一片。久而久之混混沌沌，恍恍惚惚，早已不知身在何处。这个时候，哪里还知是神之入气，还是气之归神，浑然以无人无我。修行人到此，当灭躁动心，不灭观照心。在无知无觉之际，忽然一觉而动（便是玄关窍开）。此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉，道家谓之玄关妙窍。玄关开窍现象，并不是人生某处，也不是两眼之间的山根，其实是指打坐中，回光返照，神奇相交，坎离交媾，杳杳冥冥，真息绵绵（真息既胎息），静极生动从无到有的那一的一种现象。而要使玄关显像，就必须做到心息相依，神气打成一片，吸气之时，为阴为静为无，呼出之时，则为阳为动为有。若想修成正觉，只有在此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本我在（元神本性）。 所以丹经说：“天地有此一觉而生万物，人有此一觉而结金丹。”但是这一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间。古来仙佛也都是由此一觉积累而成。 修士下手，不从观无观有、观妙观窍下手，又以什么为根本？无与有、妙与窍，无非阴静阳动、一气判为二气、二气仍归一气。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。而修道者欲得玄道，必须静之又静，定而又定，其中浑无物事，是以无观妙，此为一玄。等到气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是以有观徼，这是又一玄。至于玄之又玄，其实是归根复命之所（就是窈冥之中玄关开启的状态），这不就是众妙之门吗？但可惜的是，普通人虽然有此妙窍， 却不知修行，走漏神识，耗泄精气，不至耗尽而不止。而修行之人在玄关窍开时，一眼识得，勤加下手，操存涵养，在玄关开启状态下盗取天地元气，直造无上根源，以求成为大觉金仙。
道可道，非常道；名可名，非常名①。 无，名天地之始，有，名万物之母②。 故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼③。 此两者同，出而异名④。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门⑤。
文言批注第一：
道可道，上一“道”字，系指宇宙万物的本体，在道家亦指先天无极大道；下一“道”字，为言说之意名可名，上一名“字”，指具体事物的名称；下一个“名”字，作动词为命名。常道、常名二“常”字，马王堆汉墓帛书《老子》作“恒”，为永恒，真常之意。如《玄真子》：“天地有常。”虽变化万端，但不离其经。
这两句各版本多作“无名”、“有名”，真真误之久矣。究其源头在《史记.日者传》中引用作“无名者，天地之始也。”。老子本意应为“無，名天地之始；有，名万物之母”。但见四十章：“天下万物生于有，有生于无。”即知“有无”并举，方为老子本意。再则景龙本没有“之”字，以有名，无名解，实在不通。
历代诸家注本，多作“常無欲、常有欲”断句，如河上公、王弼等。而司马光、王安石、苏子由、范应元诸本，又都以“常無，常有”断句，所以历代道家学者在注释此处时发生分歧。但若通观全书，老子多以“有无”对举，如十一章“有之以为利，无之以为用”。又见《庄子.天下篇》：“建之以常無、有。”也是在说“常無，常有”。况且欲者，乃意欲之意，如《庄子.知北游》：“欲言而忘其所欲言。”如此思之，应从后者以常无、常有断句。且“有、无”并举贯通《老子》全书，是整本《道德经》的精髓所在，读者不可不知。 妙，微渺之意。如荀悦《申鉴》：“理微之谓妙”。徼，敦煌本作“皦”，为光明之谓。“妙”就先天而言，喻道之精幽，隐匿；“徼”就后天而言，喻道之宏大，显扬。
“此二者同”系指“有、无”两者对立而统一，本无中生有，有复还无。各版本均作“此二者，同出而异名”断句。陈景元、吴澄则以“此二者同”断句。我也认为应从后者，以同断句。严复也悟及此，谓：“同字逗，一切借从同得。”
“同，谓之玄”，各版本均作一句读，误。“同”字断，承接上句指有、无相同。因老子有“是谓玄同”之训，此同即是混沌，即是恍惚，即是窈冥，即是玄同。 玄，为幽昧深远之意。范应元有文：“玄者，深远而不可分别之意。”吴澄也言：“玄者，幽昧不可测知意。”所谓玄本是无形无迹，变化莫测，无可言说，不可比拟。“玄之又玄，众妙之门。”系指有无二者在玄同的状态下，混沌一体，变化在变化，相生再相生，互为表里，迁化流转，无穷无极，便是开启一切奥妙得法门。
今译释真第二：
可以用言词表达的道，就不是恒常不变的大道；可以用文字表述的名，都不是亘古不变的真名。無，是形成天地宇宙的本始；有，是创造万事万物的根源。所以，常在无的状态中，去观照大道的精幽玄妙；常从有的状态下，去观照大道的显化宏大。无和有先天混沌之中本是一体不二，待后天演化分流而出，便有了有和无这两张不同的名字，而先天之中有和无的这种混沌状态(即玄同)，幽昧深远，称之为玄。玄奥啊再玄奥，幽深啊再幽深，这便是打开一切奥妙的法门。
至理阐幽第三：
老子于本章开宗明义，先以“道可道，非常道”，教人破道执；以“名可名，非常名”教人破明执。无道可道，是为真道；无名可名，是为真名。但凡道之可道者，即非真常不易、永恒不变之道。名之可名者，亦非真常不易、永恒不迁之名。道非具体，大则涵天地，听之不闻；小则入微尘，视之不见；远之存乎宇宙，近之道在汝心。所以道不离心，心即是道，自求即得。
老子继而以“無，名天地之始”，开先天境界；以“有，名万物之母”辟后天境界。天地未分，鸿蒙未判，原始祖炁(音同气，特指先天气)寂然不动，特称之为“无”;《易》称为“无极”。待其炁机初发，生意初动，有迹可寻，特称之为“有”；《易》称之为“太极”。“恍恍惚惚，其中有象；窈兮冥兮，其中有精。”此为无中生有，即是从无极生太极；又见十六章“万物并作，我以观其复。”此为有复归无，乃是太极归无极。此中无非真无，中含妙有；有非实有，中孕玄无。是以无即是有，有即是无，既无既有，有无不二。故老子又以“此二者同”与“同，谓之玄”共阐有无同宗之理。
其后，进一步垂示“以无观妙”与“以有观徼”二法门。因先天一炁自无生有之时，一本散为万殊，以有观之，道宏法显，其大无外。当其自有返无之时，即万法归一，以无观之，道隐理微，其小无内。又见《清静经》云：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。”此一句是为“观字诀”下手法门。先将一切杂念遣逐心外，回光内视，念头从⼼而发，连⼼都没有了，看他从何而生？瞑⽬外视，以⼼生形，连形都没得了了，看他心从何而生？瞑⽬目远视，天地、日月、星⾠、山河都没有了，看他身又生于何处？心、身、物都似乎没有了。天、地、⼈三才万物，未有一物。混混沌沌，只有虚空，常未了却，故曰:惟见于空。以外而言，乃是虚空，以内而言，乃是真空。所谓真空，就是自身之玄关，“玄之又玄，众妙之门”即在此处。此一功夫，其造境既能高妙超然，亦能空灵自在，此中妙处，学人身到方知！
丹道筑基第四：
修行人欲学丹道，下手之初，别无他法，只有一心端坐，万缘放下，一念不生，双眼垂帘观照。在心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子（包括下丹田在内的一个范围）。神神相照，息息常归（一呼一吸为一息），任其一往一来，以神气两者凝注此处。不倾刻间，神气打成一片。久而久之混混沌沌，恍恍惚惚，早已不知身在何处。这个时候，哪里还知是神之入气，还是气之归神，浑然以无人无我。修行人到此，当灭躁动心，不灭观照心。在无知无觉之际，忽然一觉而动（便是玄关窍开）。此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉，道家谓之玄关妙窍。玄关开窍现象，并不是人生某处，也不是两眼之间的山根，其实是指打坐中，回光返照，神奇相交，坎离交媾，杳杳冥冥，真息绵绵（真息既胎息），静极生动从无到有的那一的一种现象。而要使玄关显像，就必须做到心息相依，神气打成一片，吸气之时，为阴为静为无，呼出之时，则为阳为动为有。若想修成正觉，只有在此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓的本我在（元神本性）。 所以丹经说：“天地有此一觉而生万物，人有此一觉而结金丹。”但是这一觉犹如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间。古来仙佛也都是由此一觉积累而成。 修士下手，不从观无观有、观妙观窍下手，又以什么为根本？无与有、妙与窍，无非阴静阳动、一气判为二气、二气仍归一气。以其静久而动，无中生有，名为一阳生、活子时；以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。而修道者欲得玄道，必须静之又静，定而又定，其中浑无物事，是以无观妙，此为一玄。等到气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是以有观徼，这是又一玄。至于玄之又玄，其实是归根复命之所（就是窈冥之中玄关开启的状态），这不就是众妙之门吗？但可惜的是，普通人虽然有此妙窍， 却不知修行，走漏神识，耗泄精气，不至耗尽而不止。而修行之人在玄关窍开时，一眼识得，勤加下手，操存涵养，在玄关开启状态下盗取天地元气，直造无上根源，以求成为大觉金仙。
女命八字大贵的格局
八字格局论命法是生辰八字论命的重要组成部分，八字格局的高低决定了八字整体的好坏。
女命大贵的八字格局
1、八字纯的女命
纯者，一位。八字中正官星一位或煞星一位，有财有印，不见刑冲，不相混杂为是。在古时女命极重贞节，四柱中只有一位夫星为贵，日主自然对之一心一意。如若柱中官杀相混杂无去留舒配取其清之神，日主则心神不定，朝三暮四，难免会出现红杏出墙之事，有伤风化。若官杀混杂得柱中之神去浊留清，仍为贤妻良母之命，做纯字讲。
2、八字和的女命
和者，怡静，如身柔软，独有一位夫星，柱中无冲破攻击之神，观其中和之气，则为“和”命，女命者姻缘如何，专重视于身官力量大小如何，身官俱旺相停，夫妇必然相配，彼此情投意合，且得以白头偕老。官旺身弱，妻有欺夫之象，身官不均，夫妻相互嫌弃，婚姻终主不稳，女命日干柔弱必温柔顺从，谨守妇道，孝公婆，敬丈夫，可为内助之人。
3、八字清的女命
清者，洁净之称。女命柱中官星一位或煞星一位不相混杂，谓之清。但要夫星得时，柱有财星生官，和印星助身，无一点混浊之气，日主自旺中和，地支又无重大刑冲战斗，必是荣华富贵之命，女命逢之必旺夫。
4、八字贵的女命
贵者，尊荣之号。女命八字中有官星得财气相资，三奇得位，四柱不植鬼病，乃女命尧舜。一般女命显贵荣耀皆赖于夫星，然尚有女命配贵夫而隐于幕后不得风光荣耀者。因以印绶失时，印绶代表国家荣誉，凡立功获奖接受荣誉盛名皆赖于印绶生旺之功。
旺夫的八字特征
1、女命八字日主强，行财官运能旺夫
女命日主强，行财官运能旺夫，这种命格的女命不仅旺夫且自己的运势也很不错，是一个典型的女强人，不需要别人养活自己，自己不能管住自己，故需要丈夫督促与约束。
2、女命八字印星为用、官星为喜能旺夫
女命八字印星为用、官星为喜能旺夫，这种八字女命大多具有较强的义务心，她们将家庭打理得井井有条、淡泊名利、易知足。女人除了具备一定的工作能力之外，相夫教子，让老公可以安心工作，不过有些懒散，男主外，女主内，女命自然也会旺夫。
3、女命八字财生官生印能旺夫
这种女命善解人意、心平气与、让男人感到舒心，在生活中，这种女命旺夫。女命八字财生官生印能旺夫，这种女命八字就是命理学上面所说财官印三全的女人。
天生大贵的女命八字
1、五行紧贴循环相生
流通有情，这种八字格局很高，命很棒。如年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日干，日干生时干，时干生时支，源头起于年支，终于时支，这个组合的源头最长，一路相生，五行流通有情，八字一定会是上面上面格局，出生好，有的源头起于年柱，有的起于月柱，有的起于日、时柱，只要从源头起形成不断相生，连接的源头越长。
2、日支为喜用神
该喜用神不被刑冲，旺于月令或得生，命好。日支为离日干最近的字，这个字是否为命局所喜，若这个字是忌神，命格自然降低；若这个字为喜用神，则贵人一辈子与你如影随形，命运肯定不错。在月令上面得到帮扶，或得到时支生扶，命就更好。
3、财官星临月令旺
又为喜用神者好命，财为养命之源，官为贵，富贵加身，因月令是旺衰源头，又是门户，若财官没有月令支持，则不够旺气。
享福的女命八字
1、八字夫宫为用神
有者命中五行不全，有可能八字里没有官星，但命理上面六亲在八字中皆是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，若这个位置是你命局的用神，不仅夫妻关系好，丈夫还能助旺你的运势。
2、八字夫宫临财
财是养命之源，也表示男女之情，丈夫是不是有财可从自己八字中的夫宫位置来看。若夫宫临财星又是命中的用神，若命里再有财库且财透干通根，将来可能会富甲一方。
3、八字官星为用神
八字中的官星就是自己的丈夫，官星若是日主的用神。
4、八字官星合日主
官星合日主说明丈夫在命中就与你相合，是姻缘与美的格局。若官星再是用神，且命中又没有出现争合的现象，婚姻会非常完美。
八字格局对于命运的影响很大，好的格局可以让人财运亨通，一帆风顺，而格局差者万事皆会受到阻碍，对于女命来说嫁得好，且可以旺夫就算是好命。
八字格局论命法是生辰八字论命的重要组成部分，八字格局的高低决定了八字整体的好坏。
女命大贵的八字格局
1、八字纯的女命
纯者，一位。八字中正官星一位或煞星一位，有财有印，不见刑冲，不相混杂为是。在古时女命极重贞节，四柱中只有一位夫星为贵，日主自然对之一心一意。如若柱中官杀相混杂无去留舒配取其清之神，日主则心神不定，朝三暮四，难免会出现红杏出墙之事，有伤风化。若官杀混杂得柱中之神去浊留清，仍为贤妻良母之命，做纯字讲。
2、八字和的女命
和者，怡静，如身柔软，独有一位夫星，柱中无冲破攻击之神，观其中和之气，则为“和”命，女命者姻缘如何，专重视于身官力量大小如何，身官俱旺相停，夫妇必然相配，彼此情投意合，且得以白头偕老。官旺身弱，妻有欺夫之象，身官不均，夫妻相互嫌弃，婚姻终主不稳，女命日干柔弱必温柔顺从，谨守妇道，孝公婆，敬丈夫，可为内助之人。
3、八字清的女命
清者，洁净之称。女命柱中官星一位或煞星一位不相混杂，谓之清。但要夫星得时，柱有财星生官，和印星助身，无一点混浊之气，日主自旺中和，地支又无重大刑冲战斗，必是荣华富贵之命，女命逢之必旺夫。
4、八字贵的女命
贵者，尊荣之号。女命八字中有官星得财气相资，三奇得位，四柱不植鬼病，乃女命尧舜。一般女命显贵荣耀皆赖于夫星，然尚有女命配贵夫而隐于幕后不得风光荣耀者。因以印绶失时，印绶代表国家荣誉，凡立功获奖接受荣誉盛名皆赖于印绶生旺之功。
旺夫的八字特征
1、女命八字日主强，行财官运能旺夫
女命日主强，行财官运能旺夫，这种命格的女命不仅旺夫且自己的运势也很不错，是一个典型的女强人，不需要别人养活自己，自己不能管住自己，故需要丈夫督促与约束。
2、女命八字印星为用、官星为喜能旺夫
女命八字印星为用、官星为喜能旺夫，这种八字女命大多具有较强的义务心，她们将家庭打理得井井有条、淡泊名利、易知足。女人除了具备一定的工作能力之外，相夫教子，让老公可以安心工作，不过有些懒散，男主外，女主内，女命自然也会旺夫。
3、女命八字财生官生印能旺夫
这种女命善解人意、心平气与、让男人感到舒心，在生活中，这种女命旺夫。女命八字财生官生印能旺夫，这种女命八字就是命理学上面所说财官印三全的女人。
天生大贵的女命八字
1、五行紧贴循环相生
流通有情，这种八字格局很高，命很棒。如年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日干，日干生时干，时干生时支，源头起于年支，终于时支，这个组合的源头最长，一路相生，五行流通有情，八字一定会是上面上面格局，出生好，有的源头起于年柱，有的起于月柱，有的起于日、时柱，只要从源头起形成不断相生，连接的源头越长。
2、日支为喜用神
该喜用神不被刑冲，旺于月令或得生，命好。日支为离日干最近的字，这个字是否为命局所喜，若这个字是忌神，命格自然降低；若这个字为喜用神，则贵人一辈子与你如影随形，命运肯定不错。在月令上面得到帮扶，或得到时支生扶，命就更好。
3、财官星临月令旺
又为喜用神者好命，财为养命之源，官为贵，富贵加身，因月令是旺衰源头，又是门户，若财官没有月令支持，则不够旺气。
享福的女命八字
1、八字夫宫为用神
有者命中五行不全，有可能八字里没有官星，但命理上面六亲在八字中皆是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，若这个位置是你命局的用神，不仅夫妻关系好，丈夫还能助旺你的运势。
2、八字夫宫临财
财是养命之源，也表示男女之情，丈夫是不是有财可从自己八字中的夫宫位置来看。若夫宫临财星又是命中的用神，若命里再有财库且财透干通根，将来可能会富甲一方。
3、八字官星为用神
八字中的官星就是自己的丈夫，官星若是日主的用神。
4、八字官星合日主
官星合日主说明丈夫在命中就与你相合，是姻缘与美的格局。若官星再是用神，且命中又没有出现争合的现象，婚姻会非常完美。
八字格局对于命运的影响很大，好的格局可以让人财运亨通，一帆风顺，而格局差者万事皆会受到阻碍，对于女命来说嫁得好，且可以旺夫就算是好命。
女命八字大贵的格局
八字格局论命法是生辰八字论命的重要组成部分，八字格局的高低决定了八字整体的好坏。
女命大贵的八字格局
1、八字纯的女命
纯者，一位。八字中正官星一位或煞星一位，有财有印，不见刑冲，不相混杂为是。在古时女命极重贞节，四柱中只有一位夫星为贵，日主自然对之一心一意。如若柱中官杀相混杂无去留舒配取其清之神，日主则心神不定，朝三暮四，难免会出现红杏出墙之事，有伤风化。若官杀混杂得柱中之神去浊留清，仍为贤妻良母之命，做纯字讲。
2、八字和的女命
和者，怡静，如身柔软，独有一位夫星，柱中无冲破攻击之神，观其中和之气，则为“和”命，女命者姻缘如何，专重视于身官力量大小如何，身官俱旺相停，夫妇必然相配，彼此情投意合，且得以白头偕老。官旺身弱，妻有欺夫之象，身官不均，夫妻相互嫌弃，婚姻终主不稳，女命日干柔弱必温柔顺从，谨守妇道，孝公婆，敬丈夫，可为内助之人。
3、八字清的女命
清者，洁净之称。女命柱中官星一位或煞星一位不相混杂，谓之清。但要夫星得时，柱有财星生官，和印星助身，无一点混浊之气，日主自旺中和，地支又无重大刑冲战斗，必是荣华富贵之命，女命逢之必旺夫。
4、八字贵的女命
贵者，尊荣之号。女命八字中有官星得财气相资，三奇得位，四柱不植鬼病，乃女命尧舜。一般女命显贵荣耀皆赖于夫星，然尚有女命配贵夫而隐于幕后不得风光荣耀者。因以印绶失时，印绶代表国家荣誉，凡立功获奖接受荣誉盛名皆赖于印绶生旺之功。
旺夫的八字特征
1、女命八字日主强，行财官运能旺夫
女命日主强，行财官运能旺夫，这种命格的女命不仅旺夫且自己的运势也很不错，是一个典型的女强人，不需要别人养活自己，自己不能管住自己，故需要丈夫督促与约束。
2、女命八字印星为用、官星为喜能旺夫
女命八字印星为用、官星为喜能旺夫，这种八字女命大多具有较强的义务心，她们将家庭打理得井井有条、淡泊名利、易知足。女人除了具备一定的工作能力之外，相夫教子，让老公可以安心工作，不过有些懒散，男主外，女主内，女命自然也会旺夫。
3、女命八字财生官生印能旺夫
这种女命善解人意、心平气与、让男人感到舒心，在生活中，这种女命旺夫。女命八字财生官生印能旺夫，这种女命八字就是命理学上面所说财官印三全的女人。
天生大贵的女命八字
1、五行紧贴循环相生
流通有情，这种八字格局很高，命很棒。如年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日干，日干生时干，时干生时支，源头起于年支，终于时支，这个组合的源头最长，一路相生，五行流通有情，八字一定会是上面上面格局，出生好，有的源头起于年柱，有的起于月柱，有的起于日、时柱，只要从源头起形成不断相生，连接的源头越长。
2、日支为喜用神
该喜用神不被刑冲，旺于月令或得生，命好。日支为离日干最近的字，这个字是否为命局所喜，若这个字是忌神，命格自然降低；若这个字为喜用神，则贵人一辈子与你如影随形，命运肯定不错。在月令上面得到帮扶，或得到时支生扶，命就更好。
3、财官星临月令旺
又为喜用神者好命，财为养命之源，官为贵，富贵加身，因月令是旺衰源头，又是门户，若财官没有月令支持，则不够旺气。
享福的女命八字
1、八字夫宫为用神
有者命中五行不全，有可能八字里没有官星，但命理上面六亲在八字中皆是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，若这个位置是你命局的用神，不仅夫妻关系好，丈夫还能助旺你的运势。
2、八字夫宫临财
财是养命之源，也表示男女之情，丈夫是不是有财可从自己八字中的夫宫位置来看。若夫宫临财星又是命中的用神，若命里再有财库且财透干通根，将来可能会富甲一方。
3、八字官星为用神
八字中的官星就是自己的丈夫，官星若是日主的用神。
4、八字官星合日主
官星合日主说明丈夫在命中就与你相合，是姻缘与美的格局。若官星再是用神，且命中又没有出现争合的现象，婚姻会非常完美。
八字格局对于命运的影响很大，好的格局可以让人财运亨通，一帆风顺，而格局差者万事皆会受到阻碍，对于女命来说嫁得好，且可以旺夫就算是好命。
八字格局论命法是生辰八字论命的重要组成部分，八字格局的高低决定了八字整体的好坏。
女命大贵的八字格局
1、八字纯的女命
纯者，一位。八字中正官星一位或煞星一位，有财有印，不见刑冲，不相混杂为是。在古时女命极重贞节，四柱中只有一位夫星为贵，日主自然对之一心一意。如若柱中官杀相混杂无去留舒配取其清之神，日主则心神不定，朝三暮四，难免会出现红杏出墙之事，有伤风化。若官杀混杂得柱中之神去浊留清，仍为贤妻良母之命，做纯字讲。
2、八字和的女命
和者，怡静，如身柔软，独有一位夫星，柱中无冲破攻击之神，观其中和之气，则为“和”命，女命者姻缘如何，专重视于身官力量大小如何，身官俱旺相停，夫妇必然相配，彼此情投意合，且得以白头偕老。官旺身弱，妻有欺夫之象，身官不均，夫妻相互嫌弃，婚姻终主不稳，女命日干柔弱必温柔顺从，谨守妇道，孝公婆，敬丈夫，可为内助之人。
3、八字清的女命
清者，洁净之称。女命柱中官星一位或煞星一位不相混杂，谓之清。但要夫星得时，柱有财星生官，和印星助身，无一点混浊之气，日主自旺中和，地支又无重大刑冲战斗，必是荣华富贵之命，女命逢之必旺夫。
4、八字贵的女命
贵者，尊荣之号。女命八字中有官星得财气相资，三奇得位，四柱不植鬼病，乃女命尧舜。一般女命显贵荣耀皆赖于夫星，然尚有女命配贵夫而隐于幕后不得风光荣耀者。因以印绶失时，印绶代表国家荣誉，凡立功获奖接受荣誉盛名皆赖于印绶生旺之功。
旺夫的八字特征
1、女命八字日主强，行财官运能旺夫
女命日主强，行财官运能旺夫，这种命格的女命不仅旺夫且自己的运势也很不错，是一个典型的女强人，不需要别人养活自己，自己不能管住自己，故需要丈夫督促与约束。
2、女命八字印星为用、官星为喜能旺夫
女命八字印星为用、官星为喜能旺夫，这种八字女命大多具有较强的义务心，她们将家庭打理得井井有条、淡泊名利、易知足。女人除了具备一定的工作能力之外，相夫教子，让老公可以安心工作，不过有些懒散，男主外，女主内，女命自然也会旺夫。
3、女命八字财生官生印能旺夫
这种女命善解人意、心平气与、让男人感到舒心，在生活中，这种女命旺夫。女命八字财生官生印能旺夫，这种女命八字就是命理学上面所说财官印三全的女人。
天生大贵的女命八字
1、五行紧贴循环相生
流通有情，这种八字格局很高，命很棒。如年支生年干，年干生月干，月干生月支，月支生日支，日支生日干，日干生时干，时干生时支，源头起于年支，终于时支，这个组合的源头最长，一路相生，五行流通有情，八字一定会是上面上面格局，出生好，有的源头起于年柱，有的起于月柱，有的起于日、时柱，只要从源头起形成不断相生，连接的源头越长。
2、日支为喜用神
该喜用神不被刑冲，旺于月令或得生，命好。日支为离日干最近的字，这个字是否为命局所喜，若这个字是忌神，命格自然降低；若这个字为喜用神，则贵人一辈子与你如影随形，命运肯定不错。在月令上面得到帮扶，或得到时支生扶，命就更好。
3、财官星临月令旺
又为喜用神者好命，财为养命之源，官为贵，富贵加身，因月令是旺衰源头，又是门户，若财官没有月令支持，则不够旺气。
享福的女命八字
1、八字夫宫为用神
有者命中五行不全，有可能八字里没有官星，但命理上面六亲在八字中皆是有固定位置的，官星当然在命中也有其位置，若这个位置是你命局的用神，不仅夫妻关系好，丈夫还能助旺你的运势。
2、八字夫宫临财
财是养命之源，也表示男女之情，丈夫是不是有财可从自己八字中的夫宫位置来看。若夫宫临财星又是命中的用神，若命里再有财库且财透干通根，将来可能会富甲一方。
3、八字官星为用神
八字中的官星就是自己的丈夫，官星若是日主的用神。
4、八字官星合日主
官星合日主说明丈夫在命中就与你相合，是姻缘与美的格局。若官星再是用神，且命中又没有出现争合的现象，婚姻会非常完美。
八字格局对于命运的影响很大，好的格局可以让人财运亨通，一帆风顺，而格局差者万事皆会受到阻碍，对于女命来说嫁得好，且可以旺夫就算是好命。
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