每人的生命都是“负阴而抱阳”。自己体会到生命的这项功能，就可以自己把握住永远不老，永远不死。理论上这是非常准确的。

万物的生命，“负阴而抱阳，冲气以为和”，老子这一段话，理论上是绝对可能的，而且是一个生命自然的物理科学，并没有什么稀奇，也不是神秘，问题是如何能把握冲气的发动，调和好阴阳。

不过几千年来，到底哪一个实验成功了，我们并不知道；也许有人办到了，但他不来看我们，就跑到另外一个世界去了。#养生##老子#

——南怀瑾老师讲述《老子他说》

我们是否能把这一生就当成是轮回中的最后一次，设定一个目标，要证得道或果，直指涅槃。如果已经设定好目标要朝向涅槃，反观现在的行为，今天我努力做了什么朝向涅槃？是停留在教理教义、还是真实地落于实践中？我们的方法有对应到佛陀在经典中所教导的吗？这与解脱有关联吗？这些问题其实都是蛮值得法友思考的。

为什么要学佛，是因为我们要得到解脱之法。因此佛陀常常以这四个方面来启蒙弟子们：亲近善人、听闻正法、如理作意以及法随法行。

亲近善人：这里的善人是指以佛陀的经典为凭据，宣扬佛陀教法的人；

听闻正法：听闻这些善人所说的，佛陀的教导；

如理作意：对于听闻的正法如理作意；

法随法行：思维后，随着这些法去实践。

涅槃的定义，涅槃：即是诸爱的无余离染、灭、舍弃、舍遣、解脱、无执着。虽然涅槃只有一种，但却可以通过一切有为法的反义词，而得种种名称，比如：无余离贪、无余灭、舍弃、舍离、解脱、无执着、贪尽、瞋尽、痴尽、爱尽、无取、无转起、无相、无愿、不存续、不结生、无生、无趣、不生、不老、不病、不死、无愁、无悲、无恼、无杂染等。

我们的修行，是否对自己的轮回负责呢？真的想要对自己的修行负责的话，想要斩断轮回，证得圣道圣果，那我们做了什么努力？如果只是一点点努力，当然这一点努力也是很不错，很难得的，也算是一粒种子，一滴水，慢慢的去累积，积少成多。但是，够吗？

学佛那么久，或者是说接触佛教那么久，我们在佛教当中希望找到的东西是什么？佛陀的教法，给了我们一个方向，或者说一个目标，我们用了什么样的全力以赴，然后朝向那个目标呢？是真的付诸实践了，还是说付诸于口号？

很多人修行，是用一生的全情投入来做的，非常值得赞叹。但是他们在修行的过程中，使用的方法学，是否能确定与解脱有关？假设说修布施，为的是未来的生活会过得比较好一点，但是这一部分再往下追一下，为了轮回中拥有更好生活的布施，有没有对应到解脱，这些问题都值得大家细细思维。

——觉醒行者

历史长河，生生不息

这本书原本是我在抖音推荐的书视频里的评论，名字有趣就且看了去，这一看将我的心绪便引了去…
它讲述了诸侯分裂，秦问鼎于世，随之又在乱世中被瓦解，汉朝建立又败落，三国鼎立局面……

顾楠（主人公），穿到战乱纷飞，人们食不果腹的七雄争霸时期——秦国，白起给了街边她亦或是他（同为一个人）一碗豆子，带她回家收做徒弟，授之技能 。她为了报这一碗豆子之恩，替她的师傅看到了太平盛世（她师傅的心愿）

白起之死，是为了自己心中所愿，亦是大势所趋已。坑杀十几万投降士兵（他可能觉得即使投降了，怕也会有一天反叛，毕竟是他国人），只为一国安定，背着罪名又如何 只是他的家人…………

作者笔下顾楠是一个不死不老之身
顾楠为了替白起完成太平的宏愿，开始付诸努力，从军，建立军队，行走在行伍中，凶名产生于战争中，世人称她为白孝（因为是白起的徒弟，又为白起守孝） 组建军队名为陷阵军（皆是死囚）

她行走在这流年中，为了这一太平盛世，付出了太多，经历了一个个好友离世，故人离去，只剩自己，而她依旧面容未改，心态迟暮

这过程，结识和她志同道合，想为这世道开太平的战友（陷阵军、不服她的士兵结果被打的服服帖帖），将军，王上（嬴政记忆最深），友人（之后的诸葛亮，周瑜，郭嘉等人）一众人，他们虽然可能都各自为营，但都是为了各自的心中的理想，头也不回的走下去…

作者写到了三国时期就没有继续详细写下去了，对于之前写的历朝历代，都有查证相关历史进行改编，文笔流畅，且家国情怀让人佩服，人物的心理描写细腻，很难不爱，我强烈推荐！！

好久没有这样入迷一本书了

总结:凡事不可执着，一切自有定数

且慢慢来
#穷鬼的上下两千年#