葫芦葫芦，谐音“福禄”，古称“瓠”、“匏”、“壶”，汉代以后，则称为“壶卢”、“蒲卢”、“葫芦”。作为一种在我国古代有广泛栽培的农作物，除食用以外，葫芦也一直是人们日常生活重要的容器之一。至迟在宋代，已出现通过栽培技术改变其颜色和形态的观赏葫芦。

而作为工艺品的范制葫芦器(时称“匏器”)大约创制于明末，后传至清代宫廷，在康熙、乾隆年间发展至鼎盛。乾隆以后，宫廷葫芦范制规模大减，王公府邸中转多培植，且以蓄养冬日鸣虫虫具为主，因产于官府，所以与宫廷葫芦统称“官模”。清中期后，葫芦范制开始盛行于民间，除北京外，天津和河北三河、安肃(今徐水县)等地均是重要产地。解放后，葫芦器培植一度濒于灭绝，至上世纪80年代中期开始在北京、天津、保定、山东聊城等地恢复。

匏器，又叫葫芦器，人们养蝈蝈用的葫芦罐就是匏器的一种。匏器作为工艺品，最早出现在明末。匏器工艺品问世后，广受坊间喜爱，至清康熙时传入宫廷，为皇家御用。当今藏市，匏器收藏方兴未艾，已经成为一种热门收藏。所谓鸣虫，其实所指是很模糊的，自然界里善于鸣唱的昆虫很多，因此这里要谈的鸣虫主要指在中国古代有驯养玩赏传统的几种，包括：属于蟋蟀科的蟋蟀、油葫芦、金钟儿、梆子头，及金铃、竹铃等各种铃虫；属于螽斯科的蝈蝈、扎嘴儿、纺织娘等。

从广义上讲，古代以葫芦做成的酒杯、乐器乃至水瓢之类，均可称为“匏器”。但由于这类器物的制作目的是为了实用，或者说主要为了是实用，并非艺术欣赏。所以仍然算不上严格意义上的“匏器”，而后来出现的匏器则不然，它是人们为了艺术欣赏的目的而创造的，基本上失去了实用的价值。

据现有文献看，匏器大约出现在明清之际。《嘉兴府志》记载：“王应芳，字蟾采，隐居种梅，善治匏器。每语人曰：‘破匏为尊，太古制也。’自号太朴山人。其后有周五峰，制匏亦工。每岁种匏，霜落摘置几案间，樽、炉、瓶、碗，相其质制之。色莹相清，天然可爱。同里陈处士荚作《匏器歌》，曹侍郎溶和之。” 古人仕途不畅，常常隐居起来，或躬事农耕，或植花弄草，以示清高。东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”就是这个意思。

有趣的是，此时的匏器制作都是在南方，且集中在浙江嘉兴一代。《嘉兴府志》中“隐逸”又记载：“巢鸣盛，字端明”，也像王应芳一样是个明末的遗民。他治匏的出发点与王应芳没什么两样，也是为了显示自己不与人同流合污的清高孤芳之志。“室中所需器皿，尽以匏为之”（《古董琐记》）。

人类与自然的关系总是循着由简单到复杂，由现成地利用到主动地改造的规律发展着。人们对葫芦由简单利用，变为加工改造，是符合这一规律的，应该视为一个进步。如果说挖个口就能使用的酒葫芦、药葫芦还不具备什么工艺性的话，那么现在的匏器则已分明进入了工艺美术品的领域。

匏器与瓷器相似，也具有工艺优良、纹饰清晰、器形优美多姿的特点。由于葫芦色黄如金，时间愈久，其色愈重，因而传统匏器看上去古色古香，令人赏心悦目。特别是那些经过收藏者长期把玩摩挲的传世匏器，更给人古朴、凝重的美感。

现存的传统匏器，从各种生活器皿到文房用具乃至赏玩之物，应有尽有。具体说来，现存的传统匏器，以清中期以前的匏器最多，包括杯、盘、碗、壶、盒、瓶、笔筒、鼻烟壶、蝈蝈笼及乐器等款式，其中康熙年间的六瓣碗、缠莲寿字纹盒、八方形笔筒、蒜头瓶和四弦琴等物为最精。[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##文化#

【大寺镇荣大花卉举办葫芦鸣虫虫具展卖文化活动】#西青资讯#近日，坐落于大寺镇门道口村的荣大花卉成功举办葫芦、鸣虫、虫具展卖文化活动。此次活动为期四天，是继2020年11月葫芦文化节后，荣大花卉主办的又一次文化盛会。本次活动成功吸引了200余位参展商，期间每天吸引来客万余人，进一步带动了周边经济发展。花卉周围的餐饮、住宿商户都有不错的业绩，既满足了市民的文化娱乐需求，又提升了地区经济的发展潜力。

从实用角度选葫芦：

所谓“实用”，就是联系自己所畜养的鸣虫的种类，选择适当的葫芦，以利鸣虫的生长和发音。前面已经介绍，葫芦有很多种类，选型不同，内部构造也有差别，而这些都是与鸣虫的种类相联系的。比如说棒子葫芦是专用畜养蝈蝈的虫具，其粗细长短，是与蝈蝈较大的体形相关的，而且它的长圆形的筒式构造，能够使蝈蝈的鸣声发生强烈的共鸣，使鸣声变得更为优美动听；蝈蝈葫芦的瓢盖及铜胆，也都是根据蝈蝈的鸣声特点而设计配置的。如果用蟋蟀葫芦畜养蝈蝈，就无法充分发挥其鸣声物特点。同样地，用蝈蝈葫芦畜养蟋蟀，便会贻笑大方，甚至难以使蟋蟀正常地生长，葫芦与鸣虫之间的这种联系，并不什么人凭空臆想出来的，它是历代玩虫者实际经验的总结，具有很强的科学性和必然性。因此，选择葫芦首先要“对路”。