文钞净土法要｜至诚恭敬篇 诫敬三宝
印光大师
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！
现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。
如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。
古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。
我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
印光大师
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！
现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。
如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。
古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。
我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
文钞净土法要｜至诚恭敬篇 诫敬三宝
印光大师
家家阿弥陀 户户观世音 人人学文钞
2019年已过350天慎勿放逸
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光 于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
[微风]如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
印光大师
家家阿弥陀 户户观世音 人人学文钞
2019年已过350天慎勿放逸
居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光 于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。
复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》
参考注释
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。
[微风]如诚法师译：
居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。
解刨室惊魂
#Y沫凡# 上传
今天下午，一个跟我聊了很久的作者来厦门玩。晚上的时候到我们店里找我叙旧，下了班我跟他老兄出去喝喝小酒散散心。
不知不觉聊到了十二点我才回店里，突然我想起今天的故事还没写。打开电脑，我盯着屏幕想了许久，实在不知道该写些什么！
猛然间在我的脑海中闪出一个故事，一个关于解剖室的故事。这个故事是前几天我的一个书友群里一位网友讲述的。
这个关于解剖室的故事，网友并没有讲的太清楚，只是含糊其辞简简单单的讲了几句。但是这个故事却深深的触动了我心中的某根弦。因为这个故事太过于诡异，连我都似乎有些不相信这个世界上居然还有这么恐怖的事情。
至于故事的细节，我不是很清楚，也只好杜撰了。下面就这是网友的讲述。我们暂且称她为小兰吧！
这一天小兰的心情不错，她终于进入了梦想的学府。小兰一直的梦想就是做一个白衣天使，如今自己的梦想就快实现，小兰带着一颗激动而又兴奋的心里来到了412宿舍。
宿舍里都是来自天南海北的姐妹，小兰很快的就与这群女孩打成了一片，成了无话不谈的好姐妹。
晚上十点钟宿舍熄灯了，因为大家都是新生的缘故，躺在床上都睡不着。这个时候有人提议讲鬼故事。小兰的胆子有点小，尽管自己害怕但又想听。
小兰说：“小月，你这死丫头，这么坏。”
小月嘿嘿坏笑道：“宝贝，你怕啊，不敢听，要不我来陪你！”
“去你的，死丫头，谁怕啊？听就听？”小兰赌气的说道。
这时同寝室的老大的发话了，“我先来吧？”
几个姐妹们齐声说：“好啊，好啊，就让老大先讲？”
“对啊，老大，你在学校呆的时间比我们久，我们学校有没有什么鬼故事？”
“是啊，老大，我可是看过不少小说，上面都说医学院最容易闹鬼？”
“我也看过，都说解剖室阴气最重。经常闹鬼，不知道有没有这回事？”
姐妹们七嘴八舌的议论开了。老大是这个寝室的寝室长，同样也是二年级的学生会。她清了清嗓子说：“好，那我就给你们讲讲我们学校去年发生的事情吧！去年在我们学校的解剖室发生一件十分恐怖的事情。”
“不会是闹鬼了吧？”小月轻声说道。
“去年，在我们学校曾经有一段时间发生了一件怪事。那个时候我们学校用于教学的人体并不是很多，碰巧有一天学校接到了三具尸体。于是学校就把刚送来的尸体放在了解剖室，准备第二天用于教学。可是第二天老师进解剖室的时候，却发现尸体的手臂上居然少了一块肉。老师也感觉很奇怪，昨天明明还好好的，怎么就少了一块那？更奇怪的是尸体的身上并没有刀割的痕迹，而是用嘴巴撕咬的痕迹。尸体少了一块肉，血淋淋的伤口暴露在空气中，很是恐怖。于是这个事情很快的就在学校里传了出来！”
“那后来那？”
“发生了这样的事情，大家都很奇怪。大家都在猜测到底是谁咬去了尸体上的肉，还有戏言难不成有人吃了？过了一天，在第二天的早上大家又去了解剖室。更诡异的是，这个尸体的身上又少了一块肉。大家都开始议论纷纷，说该不会是解剖室闹鬼吧？不然怎么会接二连三的发生这种事情那！为了止住学生们瞎猜，老师说这可能是谁的恶作剧，让大家安心读书不要瞎想，我们要相信科学。”
寝室里寂静无声，大家都在认真听老大讲故事。老大看了看大家都很安静，很是满意的继续讲道：“更为恐怖的是第三天，老师居然又发现尸体上少了一块肉。大家都开始害怕了，开始流传说解剖室闹鬼。这已经是第三天了，老师的说法大家也都不再相信。恶作剧也不可能一连三天都这样那？学校里是众说纷纭，说什么的都有。于是有几个胆大的男生，为了查出到底是什么在作怪，决定晚上去解剖室守着。很快的就到了晚上十点钟，寝室的灯也刚刚熄灭。几个男生就悄悄的溜出了宿舍，来到了解剖楼。他们躲在了解剖室里柜子的后面。时间一分一秒的过去了，很快的到了十二点钟。可是解剖室静悄悄的。大晚上盯着几具尸体，几个男生也很害怕。可是等了很久仍不见什么动静，他们几个挤在一起，慢慢的睡着了。不知过了多久，他们几个突然被一阵嘎吱嘎吱的响声惊醒。那声音好像是咀嚼的声音！一个胆子大的男生，就悄悄的探出头。你们猜他看到了什么？”
窗子里射进来淡淡的月光刚好打在了老大的脸上，老大惨白的脸故作神秘的看了一下几个女孩子，小兰被老大这一动作吓了一跳，跑到小月的床上的跟小月挤在了一起！
“透过窗外照进来的月光，他看到那是一个白色人影好像是一个女孩。那女孩穿着一条白色长裙，长长的头发披在肩上。而她正趴在那尸体上在咬尸体腿上的肉，还一边咬一边咀嚼，咯吱咯吱的响声听得那男生头皮发麻。突然那女孩转过了头向身后看去，她好像发现了那身后盯着她看的男生。那男生看到女生转过头，心里咯噔咯噔跳的厉害。就在那女生转过头的一瞬间他看到，那女生长长的头发在空中飞舞着，瞪着一双大眼睛看着他。她的嘴角满是鲜血，还在一滴一滴的往下滴。那男生啊的一声尖叫昏了过去！”
当听到那女孩满嘴流着血在看盯着自己的男生时，小兰吓得紧紧的跟小月抱在了一起。
“老大，那后来那？”一个胆子比较大女生，胆战心惊的问道。
“后来，剩下的几个男生全跑了。”
“那，那个‘女鬼’那？”
“她并不是女鬼，而是这个学校里的学生。她有梦游症，一连三天梦游跑到解剖室里去咬尸体身上的肉吃。”
“老大，这也太吓人了吧？” 老大嘿嘿一笑，盯着几人幽幽的说道：“你们知道那个女生是谁吗？”
几个女孩都屏住了呼吸，害怕的坐在那里一动也不敢动等着老大说下文。此刻寝室里很是安静，就连呼吸声都能听得到。
老大跳下床，透过窗口的月光，大家看到老大的身上此时正穿着一件白色睡衣。长长的头发遮住了她的整张脸，只见她伸出了双手，缓缓的说道：“那--就是我！”
“啊--！”一声尖叫从412宿舍传来。
梦游吃尸体这个事是真的，而这个故事由于不知道当时的细节，我也只好杜撰了！
#Y沫凡# 上传
今天下午，一个跟我聊了很久的作者来厦门玩。晚上的时候到我们店里找我叙旧，下了班我跟他老兄出去喝喝小酒散散心。
不知不觉聊到了十二点我才回店里，突然我想起今天的故事还没写。打开电脑，我盯着屏幕想了许久，实在不知道该写些什么！
猛然间在我的脑海中闪出一个故事，一个关于解剖室的故事。这个故事是前几天我的一个书友群里一位网友讲述的。
这个关于解剖室的故事，网友并没有讲的太清楚，只是含糊其辞简简单单的讲了几句。但是这个故事却深深的触动了我心中的某根弦。因为这个故事太过于诡异，连我都似乎有些不相信这个世界上居然还有这么恐怖的事情。
至于故事的细节，我不是很清楚，也只好杜撰了。下面就这是网友的讲述。我们暂且称她为小兰吧！
这一天小兰的心情不错，她终于进入了梦想的学府。小兰一直的梦想就是做一个白衣天使，如今自己的梦想就快实现，小兰带着一颗激动而又兴奋的心里来到了412宿舍。
宿舍里都是来自天南海北的姐妹，小兰很快的就与这群女孩打成了一片，成了无话不谈的好姐妹。
晚上十点钟宿舍熄灯了，因为大家都是新生的缘故，躺在床上都睡不着。这个时候有人提议讲鬼故事。小兰的胆子有点小，尽管自己害怕但又想听。
小兰说：“小月，你这死丫头，这么坏。”
小月嘿嘿坏笑道：“宝贝，你怕啊，不敢听，要不我来陪你！”
“去你的，死丫头，谁怕啊？听就听？”小兰赌气的说道。
这时同寝室的老大的发话了，“我先来吧？”
几个姐妹们齐声说：“好啊，好啊，就让老大先讲？”
“对啊，老大，你在学校呆的时间比我们久，我们学校有没有什么鬼故事？”
“是啊，老大，我可是看过不少小说，上面都说医学院最容易闹鬼？”
“我也看过，都说解剖室阴气最重。经常闹鬼，不知道有没有这回事？”
姐妹们七嘴八舌的议论开了。老大是这个寝室的寝室长，同样也是二年级的学生会。她清了清嗓子说：“好，那我就给你们讲讲我们学校去年发生的事情吧！去年在我们学校的解剖室发生一件十分恐怖的事情。”
“不会是闹鬼了吧？”小月轻声说道。
“去年，在我们学校曾经有一段时间发生了一件怪事。那个时候我们学校用于教学的人体并不是很多，碰巧有一天学校接到了三具尸体。于是学校就把刚送来的尸体放在了解剖室，准备第二天用于教学。可是第二天老师进解剖室的时候，却发现尸体的手臂上居然少了一块肉。老师也感觉很奇怪，昨天明明还好好的，怎么就少了一块那？更奇怪的是尸体的身上并没有刀割的痕迹，而是用嘴巴撕咬的痕迹。尸体少了一块肉，血淋淋的伤口暴露在空气中，很是恐怖。于是这个事情很快的就在学校里传了出来！”
“那后来那？”
“发生了这样的事情，大家都很奇怪。大家都在猜测到底是谁咬去了尸体上的肉，还有戏言难不成有人吃了？过了一天，在第二天的早上大家又去了解剖室。更诡异的是，这个尸体的身上又少了一块肉。大家都开始议论纷纷，说该不会是解剖室闹鬼吧？不然怎么会接二连三的发生这种事情那！为了止住学生们瞎猜，老师说这可能是谁的恶作剧，让大家安心读书不要瞎想，我们要相信科学。”
寝室里寂静无声，大家都在认真听老大讲故事。老大看了看大家都很安静，很是满意的继续讲道：“更为恐怖的是第三天，老师居然又发现尸体上少了一块肉。大家都开始害怕了，开始流传说解剖室闹鬼。这已经是第三天了，老师的说法大家也都不再相信。恶作剧也不可能一连三天都这样那？学校里是众说纷纭，说什么的都有。于是有几个胆大的男生，为了查出到底是什么在作怪，决定晚上去解剖室守着。很快的就到了晚上十点钟，寝室的灯也刚刚熄灭。几个男生就悄悄的溜出了宿舍，来到了解剖楼。他们躲在了解剖室里柜子的后面。时间一分一秒的过去了，很快的到了十二点钟。可是解剖室静悄悄的。大晚上盯着几具尸体，几个男生也很害怕。可是等了很久仍不见什么动静，他们几个挤在一起，慢慢的睡着了。不知过了多久，他们几个突然被一阵嘎吱嘎吱的响声惊醒。那声音好像是咀嚼的声音！一个胆子大的男生，就悄悄的探出头。你们猜他看到了什么？”
窗子里射进来淡淡的月光刚好打在了老大的脸上，老大惨白的脸故作神秘的看了一下几个女孩子，小兰被老大这一动作吓了一跳，跑到小月的床上的跟小月挤在了一起！
“透过窗外照进来的月光，他看到那是一个白色人影好像是一个女孩。那女孩穿着一条白色长裙，长长的头发披在肩上。而她正趴在那尸体上在咬尸体腿上的肉，还一边咬一边咀嚼，咯吱咯吱的响声听得那男生头皮发麻。突然那女孩转过了头向身后看去，她好像发现了那身后盯着她看的男生。那男生看到女生转过头，心里咯噔咯噔跳的厉害。就在那女生转过头的一瞬间他看到，那女生长长的头发在空中飞舞着，瞪着一双大眼睛看着他。她的嘴角满是鲜血，还在一滴一滴的往下滴。那男生啊的一声尖叫昏了过去！”
当听到那女孩满嘴流着血在看盯着自己的男生时，小兰吓得紧紧的跟小月抱在了一起。
“老大，那后来那？”一个胆子比较大女生，胆战心惊的问道。
“后来，剩下的几个男生全跑了。”
“那，那个‘女鬼’那？”
“她并不是女鬼，而是这个学校里的学生。她有梦游症，一连三天梦游跑到解剖室里去咬尸体身上的肉吃。”
“老大，这也太吓人了吧？” 老大嘿嘿一笑，盯着几人幽幽的说道：“你们知道那个女生是谁吗？”
几个女孩都屏住了呼吸，害怕的坐在那里一动也不敢动等着老大说下文。此刻寝室里很是安静，就连呼吸声都能听得到。
老大跳下床，透过窗口的月光，大家看到老大的身上此时正穿着一件白色睡衣。长长的头发遮住了她的整张脸，只见她伸出了双手，缓缓的说道：“那--就是我！”
“啊--！”一声尖叫从412宿舍传来。
梦游吃尸体这个事是真的，而这个故事由于不知道当时的细节，我也只好杜撰了！
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