心直是善,口快是恶,豆腐心何必刀子嘴!
原作者: 南风知我意|来自: 佛教新视野
古人有言:“病从口入,祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中,与善恶相关的语言就有四种,恶语和柔和语,妄语和实语,绮语和质直语,两舌和调解语。
又有俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”伤人之言,深于矛戟。锋利的语言对人的伤害,如弯刀刺心,烈火焚心,冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉,如夏日凉风,冬之暖阳,摄化人心。
而事实情况是,我们小时候用两年的时间学会了说话,但却要用一生时间学如何说话,经常还学不好。
日常生活中,我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友,他不顾我们的“面子”,以自己的性子和认识,乱说话,让我们感到很难堪,很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说: “我就是这个性,心直口快,你别介意。”什么逻辑?心直,就有口快,让人难堪的资本吗?
还有, “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良,却言词犀利,话语如尖刀般伤人的人,而往往这类人还用“这就是我的性格,这就是我的脾气”来掩饰,图一时痛快,却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
(一)爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良,乐于助人,谁家有个难关,他都愿意去帮忙,有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素,饮食简单,一碟青菜,几根酸豆角就着米酒,俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装,洗得发白,自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方,尽管这样,子女远离,孙子孙女畏惧,这究竟是为什么呢?
原来是他没有修口业,一点小事不如意就会火冒三丈,然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片,我就胆战心惊。
大雨时,房顶的瓦片碎了漏雨,雨后爷爷驾着梯子上去修捡,我在下面扶梯子,递瓦片。到了屋顶上,往往不容易发现破碎的瓦片,需要屋下人指引。另一方面,屋檐上也不易落脚,容易打滑。爷爷脾气急,几个来回找不到瓦片,或踩滑了一下,就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗?这点小事都做不好,眼睛看哪去了?”
“梯子扶好了!想摔死我吗?”
……
年幼的我自然不敢吭声,因为一解释,那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时,格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中,十句话有八句话是批评和指责,句式常常是“你怎么怎么……”,过于苛责,自然就造了很多口业,留下了深深的烙印,让人不敢亲近。
爷爷过世前,曾两次中风,导致半身不遂,舌头卷缩,失语。
学佛后,我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人,烦恼一起,嗔火一冒,口不择言。另一方面,也是我们晚辈们没做好,让他一把年纪还为家人所累,心生烦恼,在此深深忏悔。
(二)口中常赞赏他人的同事
有一位朋友,她正直善良,性格活泼,善于表达,让人心生好感和亲近。在职场上,她是位非常受欢迎的同事;在生活中,她是个无微不至关心人的好友;在家庭里,她是个贤妻良母。跟她相处之中,你会觉得如沐春风。为什么会这样呢?因为她懂说话的艺术!
跟上司汇报,她能言简意赅,又能阐述工作的重点。跟同事相处,能适时表扬他人,就算批评人也能“重话轻说”,委婉道出自己的观点,让人能虚心接受,心服口服。她也时常称赞他人,让人心里欢喜。
她的句式是:“个人觉得这件事应XXXX做,你觉得呢?”
“这个项目目前完成得还不错,在XXXX方面延伸扩展一下,相信会更好,我们再接再厉吧!”
“你这个事做得很好,让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮,跟你的气色很搭,改天也给我参谋参谋。”
她的话语,是征求性,赞赏性,鼓励性的,无形之中就传达了正能量。因而她人缘好,人脉资源广,很多别人办不到的事,经她沟通,绝大多数都能达成。
(三)热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修,常常在佛教法会中做义工,热心付出又勤劳好动,在大家烦闷之余,也能妙语连珠,活跃气氛。起初我们是好友,可相处久了,却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见,但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友,是我比较尊敬的人,这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时,这位同修非得要劝服我,认同他的观点,引发争执。类似的事发生过多次后,自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人:“他非即我非,同体名大悲。常见自己过,莫论他人非。”他的不对就看成我的不对,看到他人的不好,要看成自我的损减,这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失,而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非,易引起旁观者的反感,也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”,以检查自己的不足。对于自我修行,忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行,定会少很多批评与责备,多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美,按自己的高标准要求别人,不仅给他人造成了压力,也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面,说实言,说柔和语、质直语、调解语,与众生广结善缘,善言安慰,柔和沟通,在友好的基础上,爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中,我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善,非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你,另一人天天赞美、鼓励和表扬你,你更愿意尊重、亲近哪一位呢?相信大家会选择后者。
语言是力量的,有时胜过千军万马,有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心?既修口业积口德,又与他人种善因结善缘,收获尊重和爱戴。
原作者: 南风知我意|来自: 佛教新视野
古人有言:“病从口入,祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中,与善恶相关的语言就有四种,恶语和柔和语,妄语和实语,绮语和质直语,两舌和调解语。
又有俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”伤人之言,深于矛戟。锋利的语言对人的伤害,如弯刀刺心,烈火焚心,冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉,如夏日凉风,冬之暖阳,摄化人心。
而事实情况是,我们小时候用两年的时间学会了说话,但却要用一生时间学如何说话,经常还学不好。
日常生活中,我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友,他不顾我们的“面子”,以自己的性子和认识,乱说话,让我们感到很难堪,很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说: “我就是这个性,心直口快,你别介意。”什么逻辑?心直,就有口快,让人难堪的资本吗?
还有, “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良,却言词犀利,话语如尖刀般伤人的人,而往往这类人还用“这就是我的性格,这就是我的脾气”来掩饰,图一时痛快,却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
(一)爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良,乐于助人,谁家有个难关,他都愿意去帮忙,有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素,饮食简单,一碟青菜,几根酸豆角就着米酒,俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装,洗得发白,自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方,尽管这样,子女远离,孙子孙女畏惧,这究竟是为什么呢?
原来是他没有修口业,一点小事不如意就会火冒三丈,然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片,我就胆战心惊。
大雨时,房顶的瓦片碎了漏雨,雨后爷爷驾着梯子上去修捡,我在下面扶梯子,递瓦片。到了屋顶上,往往不容易发现破碎的瓦片,需要屋下人指引。另一方面,屋檐上也不易落脚,容易打滑。爷爷脾气急,几个来回找不到瓦片,或踩滑了一下,就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗?这点小事都做不好,眼睛看哪去了?”
“梯子扶好了!想摔死我吗?”
……
年幼的我自然不敢吭声,因为一解释,那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时,格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中,十句话有八句话是批评和指责,句式常常是“你怎么怎么……”,过于苛责,自然就造了很多口业,留下了深深的烙印,让人不敢亲近。
爷爷过世前,曾两次中风,导致半身不遂,舌头卷缩,失语。
学佛后,我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人,烦恼一起,嗔火一冒,口不择言。另一方面,也是我们晚辈们没做好,让他一把年纪还为家人所累,心生烦恼,在此深深忏悔。
(二)口中常赞赏他人的同事
有一位朋友,她正直善良,性格活泼,善于表达,让人心生好感和亲近。在职场上,她是位非常受欢迎的同事;在生活中,她是个无微不至关心人的好友;在家庭里,她是个贤妻良母。跟她相处之中,你会觉得如沐春风。为什么会这样呢?因为她懂说话的艺术!
跟上司汇报,她能言简意赅,又能阐述工作的重点。跟同事相处,能适时表扬他人,就算批评人也能“重话轻说”,委婉道出自己的观点,让人能虚心接受,心服口服。她也时常称赞他人,让人心里欢喜。
她的句式是:“个人觉得这件事应XXXX做,你觉得呢?”
“这个项目目前完成得还不错,在XXXX方面延伸扩展一下,相信会更好,我们再接再厉吧!”
“你这个事做得很好,让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮,跟你的气色很搭,改天也给我参谋参谋。”
她的话语,是征求性,赞赏性,鼓励性的,无形之中就传达了正能量。因而她人缘好,人脉资源广,很多别人办不到的事,经她沟通,绝大多数都能达成。
(三)热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修,常常在佛教法会中做义工,热心付出又勤劳好动,在大家烦闷之余,也能妙语连珠,活跃气氛。起初我们是好友,可相处久了,却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见,但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友,是我比较尊敬的人,这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时,这位同修非得要劝服我,认同他的观点,引发争执。类似的事发生过多次后,自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人:“他非即我非,同体名大悲。常见自己过,莫论他人非。”他的不对就看成我的不对,看到他人的不好,要看成自我的损减,这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失,而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非,易引起旁观者的反感,也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”,以检查自己的不足。对于自我修行,忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行,定会少很多批评与责备,多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美,按自己的高标准要求别人,不仅给他人造成了压力,也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面,说实言,说柔和语、质直语、调解语,与众生广结善缘,善言安慰,柔和沟通,在友好的基础上,爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中,我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善,非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你,另一人天天赞美、鼓励和表扬你,你更愿意尊重、亲近哪一位呢?相信大家会选择后者。
语言是力量的,有时胜过千军万马,有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心?既修口业积口德,又与他人种善因结善缘,收获尊重和爱戴。
心直是善,口快是恶,豆腐心何必刀子嘴!
古人有言:“病从口入,祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中,与善恶相关的语言就有四种,恶语和柔和语,妄语和实语,绮语和质直语,两舌和调解语。
又有俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”伤人之言,深于矛戟。锋利的语言对人的伤害,如弯刀刺心,烈火焚心,冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉,如夏日凉风,冬之暖阳,摄化人心。
而事实情况是,我们小时候用两年的时间学会了说话,但却要用一生时间学如何说话,经常还学不好。
日常生活中,我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友,他不顾我们的“面子”,以自己的性子和认识,乱说话,让我们感到很难堪,很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说: “我就是这个性,心直口快,你别介意。”什么逻辑?心直,就有口快,让人难堪的资本吗?
还有, “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良,却言词犀利,话语如尖刀般伤人的人,而往往这类人还用“这就是我的性格,这就是我的脾气”来掩饰,图一时痛快,却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
(一)爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良,乐于助人,谁家有个难关,他都愿意去帮忙,有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素,饮食简单,一碟青菜,几根酸豆角就着米酒,俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装,洗得发白,自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方,尽管这样,子女远离,孙子孙女畏惧,这究竟是为什么呢?
原来是他没有修口业,一点小事不如意就会火冒三丈,然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片,我就胆战心惊。
大雨时,房顶的瓦片碎了漏雨,雨后爷爷驾着梯子上去修捡,我在下面扶梯子,递瓦片。到了屋顶上,往往不容易发现破碎的瓦片,需要屋下人指引。另一方面,屋檐上也不易落脚,容易打滑。爷爷脾气急,几个来回找不到瓦片,或踩滑了一下,就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗?这点小事都做不好,眼睛看哪去了?”
“梯子扶好了!想摔死我吗?”
……
年幼的我自然不敢吭声,因为一解释,那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时,格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中,十句话有八句话是批评和指责,句式常常是“你怎么怎么……”,过于苛责,自然就造了很多口业,留下了深深的烙印,让人不敢亲近。
爷爷过世前,曾两次中风,导致半身不遂,舌头卷缩,失语。
学佛后,我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人,烦恼一起,嗔火一冒,口不择言。另一方面,也是我们晚辈们没做好,让他一把年纪还为家人所累,心生烦恼,在此深深忏悔。
(二)口中常赞赏他人的同事
有一位朋友,她正直善良,性格活泼,善于表达,让人心生好感和亲近。在职场上,她是位非常受欢迎的同事;在生活中,她是个无微不至关心人的好友;在家庭里,她是个贤妻良母。跟她相处之中,你会觉得如沐春风。为什么会这样呢?因为她懂说话的艺术!
跟上司汇报,她能言简意赅,又能阐述工作的重点。跟同事相处,能适时表扬他人,就算批评人也能“重话轻说”,委婉道出自己的观点,让人能虚心接受,心服口服。她也时常称赞他人,让人心里欢喜。
她的句式是:“个人觉得这件事应XXXX做,你觉得呢?”
“这个项目目前完成得还不错,在XXXX方面延伸扩展一下,相信会更好,我们再接再厉吧!”
“你这个事做得很好,让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮,跟你的气色很搭,改天也给我参谋参谋。”
她的话语,是征求性,赞赏性,鼓励性的,无形之中就传达了正能量。因而她人缘好,人脉资源广,很多别人办不到的事,经她沟通,绝大多数都能达成。
(三)热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修,常常在佛教法会中做义工,热心付出又勤劳好动,在大家烦闷之余,也能妙语连珠,活跃气氛。起初我们是好友,可相处久了,却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见,但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友,是我比较尊敬的人,这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时,这位同修非得要劝服我,认同他的观点,引发争执。类似的事发生过多次后,自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人:“他非即我非,同体名大悲。常见自己过,莫论他人非。”他的不对就看成我的不对,看到他人的不好,要看成自我的损减,这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失,而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非,易引起旁观者的反感,也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”,以检查自己的不足。对于自我修行,忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行,定会少很多批评与责备,多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美,按自己的高标准要求别人,不仅给他人造成了压力,也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面,说实言,说柔和语、质直语、调解语,与众生广结善缘,善言安慰,柔和沟通,在友好的基础上,爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中,我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善,非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你,另一人天天赞美、鼓励和表扬你,你更愿意尊重、亲近哪一位呢?相信大家会选择后者。
语言是力量的,有时胜过千军万马,有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心?既修口业积口德,又与他人种善因结善缘,收获尊重和爱戴。
文/南风知我意
古人有言:“病从口入,祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中,与善恶相关的语言就有四种,恶语和柔和语,妄语和实语,绮语和质直语,两舌和调解语。
又有俗语说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”伤人之言,深于矛戟。锋利的语言对人的伤害,如弯刀刺心,烈火焚心,冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉,如夏日凉风,冬之暖阳,摄化人心。
而事实情况是,我们小时候用两年的时间学会了说话,但却要用一生时间学如何说话,经常还学不好。
日常生活中,我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友,他不顾我们的“面子”,以自己的性子和认识,乱说话,让我们感到很难堪,很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说: “我就是这个性,心直口快,你别介意。”什么逻辑?心直,就有口快,让人难堪的资本吗?
还有, “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良,却言词犀利,话语如尖刀般伤人的人,而往往这类人还用“这就是我的性格,这就是我的脾气”来掩饰,图一时痛快,却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
(一)爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良,乐于助人,谁家有个难关,他都愿意去帮忙,有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素,饮食简单,一碟青菜,几根酸豆角就着米酒,俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装,洗得发白,自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方,尽管这样,子女远离,孙子孙女畏惧,这究竟是为什么呢?
原来是他没有修口业,一点小事不如意就会火冒三丈,然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片,我就胆战心惊。
大雨时,房顶的瓦片碎了漏雨,雨后爷爷驾着梯子上去修捡,我在下面扶梯子,递瓦片。到了屋顶上,往往不容易发现破碎的瓦片,需要屋下人指引。另一方面,屋檐上也不易落脚,容易打滑。爷爷脾气急,几个来回找不到瓦片,或踩滑了一下,就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗?这点小事都做不好,眼睛看哪去了?”
“梯子扶好了!想摔死我吗?”
……
年幼的我自然不敢吭声,因为一解释,那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时,格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中,十句话有八句话是批评和指责,句式常常是“你怎么怎么……”,过于苛责,自然就造了很多口业,留下了深深的烙印,让人不敢亲近。
爷爷过世前,曾两次中风,导致半身不遂,舌头卷缩,失语。
学佛后,我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人,烦恼一起,嗔火一冒,口不择言。另一方面,也是我们晚辈们没做好,让他一把年纪还为家人所累,心生烦恼,在此深深忏悔。
(二)口中常赞赏他人的同事
有一位朋友,她正直善良,性格活泼,善于表达,让人心生好感和亲近。在职场上,她是位非常受欢迎的同事;在生活中,她是个无微不至关心人的好友;在家庭里,她是个贤妻良母。跟她相处之中,你会觉得如沐春风。为什么会这样呢?因为她懂说话的艺术!
跟上司汇报,她能言简意赅,又能阐述工作的重点。跟同事相处,能适时表扬他人,就算批评人也能“重话轻说”,委婉道出自己的观点,让人能虚心接受,心服口服。她也时常称赞他人,让人心里欢喜。
她的句式是:“个人觉得这件事应XXXX做,你觉得呢?”
“这个项目目前完成得还不错,在XXXX方面延伸扩展一下,相信会更好,我们再接再厉吧!”
“你这个事做得很好,让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮,跟你的气色很搭,改天也给我参谋参谋。”
她的话语,是征求性,赞赏性,鼓励性的,无形之中就传达了正能量。因而她人缘好,人脉资源广,很多别人办不到的事,经她沟通,绝大多数都能达成。
(三)热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修,常常在佛教法会中做义工,热心付出又勤劳好动,在大家烦闷之余,也能妙语连珠,活跃气氛。起初我们是好友,可相处久了,却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见,但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友,是我比较尊敬的人,这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时,这位同修非得要劝服我,认同他的观点,引发争执。类似的事发生过多次后,自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人:“他非即我非,同体名大悲。常见自己过,莫论他人非。”他的不对就看成我的不对,看到他人的不好,要看成自我的损减,这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失,而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非,易引起旁观者的反感,也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”,以检查自己的不足。对于自我修行,忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行,定会少很多批评与责备,多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美,按自己的高标准要求别人,不仅给他人造成了压力,也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面,说实言,说柔和语、质直语、调解语,与众生广结善缘,善言安慰,柔和沟通,在友好的基础上,爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中,我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善,非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你,另一人天天赞美、鼓励和表扬你,你更愿意尊重、亲近哪一位呢?相信大家会选择后者。
语言是力量的,有时胜过千军万马,有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心?既修口业积口德,又与他人种善因结善缘,收获尊重和爱戴。
文/南风知我意
1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的日子里,被我们遗忘了 。
2.我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不但的回首,伫足,然手 时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
3.你给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋。
4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。
5.那些刻在椅子背后的爱情,会不会像水泥上的花朵,开出没有风的,寂寞的森林。
6.在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜 和无常。
7.你笑一次,我就可以高兴好几天,可看你哭一次,我就难过了好几年。
8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了。
9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人,于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨 落的晚上一遍一遍数我的寂寞。 10.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天
11.我每天都在数着你的笑,可是你连笑的时候,都好寂寞。他们说你的笑容,又漂亮又落拓。
12.我生命里的温暖就那么多,我全部给了你,但是你离开了我,你叫我以后怎么再对别人笑。
13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我心中深深埋 藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱。 14.凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过,温暖如同 泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤……
15.风吹起如花般破碎的流年,而你的笑容摇晃摇晃,成为我命途中最美的点缀,看天,看雪,看季节深深的暗影。
16.一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
17.躲在某一时间,想念一段时光的掌纹;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的 人。
18.牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路。 19.假如有一天我们不在一起了,也要像在一起一样。
20.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。
21.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走
22.有些人会一直刻在记忆里的,即使忘记了他的声音,忘记了他的笑容,忘记了他的脸,但是每当想起 他时的那种感受,是永远都不会改变的。
23.那些以前说着永不分离的人,早已经散落在天涯了。
24.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的,他们的快乐象贪玩的小孩,游荡到天光,游荡到天光却还不肯回来。
25.你永远也看不到我最寂寞时候的样子,因为只有你不在我身边的时候,我才最寂寞。 26.歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕恨。
27.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响。我错过了很多,我总是一个人难过。 28.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
29.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.
30.我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸 那些 刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林
31.不是每一次努力都会有收获,但是,每一次收获都必须努力,这是一个不公平的不可逆转的命题。
32.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。#悲伤逆流成河# https://t.cn/RDnEUnO
2.我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不但的回首,伫足,然手 时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
3.你给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋。
4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。
5.那些刻在椅子背后的爱情,会不会像水泥上的花朵,开出没有风的,寂寞的森林。
6.在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜 和无常。
7.你笑一次,我就可以高兴好几天,可看你哭一次,我就难过了好几年。
8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了。
9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人,于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨 落的晚上一遍一遍数我的寂寞。 10.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天
11.我每天都在数着你的笑,可是你连笑的时候,都好寂寞。他们说你的笑容,又漂亮又落拓。
12.我生命里的温暖就那么多,我全部给了你,但是你离开了我,你叫我以后怎么再对别人笑。
13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我心中深深埋 藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱。 14.凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过,温暖如同 泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤……
15.风吹起如花般破碎的流年,而你的笑容摇晃摇晃,成为我命途中最美的点缀,看天,看雪,看季节深深的暗影。
16.一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
17.躲在某一时间,想念一段时光的掌纹;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的 人。
18.牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路。 19.假如有一天我们不在一起了,也要像在一起一样。
20.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。
21.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走
22.有些人会一直刻在记忆里的,即使忘记了他的声音,忘记了他的笑容,忘记了他的脸,但是每当想起 他时的那种感受,是永远都不会改变的。
23.那些以前说着永不分离的人,早已经散落在天涯了。
24.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的,他们的快乐象贪玩的小孩,游荡到天光,游荡到天光却还不肯回来。
25.你永远也看不到我最寂寞时候的样子,因为只有你不在我身边的时候,我才最寂寞。 26.歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕恨。
27.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响。我错过了很多,我总是一个人难过。 28.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
29.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.
30.我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸 那些 刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林
31.不是每一次努力都会有收获,但是,每一次收获都必须努力,这是一个不公平的不可逆转的命题。
32.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。#悲伤逆流成河# https://t.cn/RDnEUnO
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